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斯蒂芬·P.特纳是布莱克维尔哲学指南丛书中《社会科学哲学》一卷的主编，是当前活跃在这个领域的一位重要学者。这部2010年的新作――《解释规范(精)》以法律规范为范例个案，运用法律哲学、社会科学哲学、心灵哲学和语言哲学以及认知科学的近期新成果探讨了规范性这个当前很为流行的社会科学概念，智识含量和前沿性是本书的主要特色...
本书以国内外新近相关文献为基础，从人工智能的视角，围绕作为动态逻辑基础系统的命题动态逻辑及其扩展系统进行了研究。具体内容如下：第一章是导论；第二～五章是本书研究的基础；第六～九章阐释了正则命题动态逻辑的形式系统、可判定性、接近性和计算复杂性；第十章探讨了非正则命题动态逻辑；第十章介绍了动态逻辑的一些变种；第十一～十七章是命题动态逻辑的扩展系统，这些系统分别使用了程序量词、互模拟和逻辑等值程序等对命题动态逻辑进行了扩展；第十八章研究了从
本集收录作者近四年（2012-2016）的学术随笔、书评及记人、讲学的文字二三十 篇。所涉及的主题包括：近现代翻译文学的新见与考证，钱锺书中西文读书笔记、 西方文史类书籍译著的评论、西学东渐过程中汉语文体流变的个案研究等。绝大多 数文章曾刊于《东方早报上海书评》、《南方都市报阅读周刊》、《读书》、《 文景》等重要的学术文化刊物，少数几篇系由已刊之学术论文删略而成。书题作蚁占集。占系占卜之意， 用《焦氏易林》蚁穴居而知雨的典故，明人诗中
明道法师著的《禅悟人间》为明道法师学佛的心得体会，包含了明道法师对佛学、人生及现代社会的诸多思考，用简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。本书非宗教读物，而是在禅的语境下体悟人生的散文小品。...
浪荡子是世界现代文学及文化中不可或缺的人物，一直伴随着现代性的发展。本书立足中国文学与文化研究，从中国现代主义文学中的上海新感觉派入手，研究从现代浪荡子的源头巴黎，到作为中西方交流中介的日本，再到上海的浪荡子美学和跨文化现代性。作者将浪荡子视为跨文化现代性的推手，探究他们在跨文化场域中对各种体制界限的逾越突破和创造性转化，并带出对于20世纪30年代法国、日本及中国之间的文化流动和本土转化的探讨。...
中国现代外国哲学学会分析哲学专业委员会编的《中国分析哲学（2013-2015）》发表的论文涵盖了分析哲学研究的主要领域，从语言哲学到心灵哲学，从科学哲学到知识论，从形而上学到哲学史研究，所有这些也都反映了国内哲学界对分析哲学最新发展的特别关注，也值得我们从历史的角度对分析哲学本身做出重新理解...
本书把一般集成论的思想和当今的神经科学有机结合起来, 提出大脑的四个功能系统理论, 用该理论解释意识产生的机制及情绪和认知活动的关系。内容涵盖了神经科学、心智科学、语言学、教育学和经济学五个领域, 从多个角度探讨了“一般集成论”的相关理论...
本书为中英双语文集，收录了国内外研究者与汉学家关于中国人文学（Chinese humanities）研究的*成果。本书探讨了当代视野下对儒释道精神与理学思想的阐释，对中国古代哲学精神与不同学说、流派间的争鸣进行了梳理，尤其重视在中学和西学涵濡互通的语境下重新解读中国古代人文思想。...
作者认为在两宋之中南宋较之北宋更加繁荣昌盛，文化成就也更高，甚至领先于整个世界。当时农业经济、城市经济繁荣；政治上屈己通和，政局稳定，政治氛围宽松；文化上倡导哲理思辨，兼容并包，出现了诸如朱敦儒、胡寅、史浩、张抡、陆游、范成大、赵长卿、辛弃疾、张镃、方岳、张炎等文人志士。当时理学大盛，休闲哲学更是当时的一种全民思潮，当时的文士阶层尤以较高的文化水准和哲学思辨能力，推动了南宋休闲哲学的发展，而营造园林、优游山水、品茶饮酒、焚香参禅、吟诗
本书共分为上下两册。主要内容包括: 省庵法师遗书叙 彭际清、省庵法师遗书序 陈悟候、省庵法师遗书叙 悟慧、省庵法师遗书叙 张悟基等...
本著作主要围绕当代意识科学哲学研究的两大主题：意识的形而上学与意识的人称方法论研究。就形而上学问题而言，本著作着重梳理了心-身问题的解决方案以及在物理主义与二元论之外，诸如泛心论等第三条道路的优越性与实现的可能性；就意识的人称方法论而言，本著作结合东、西方思想进路，尝试给出基于意识科学实证结论的成熟的思考结论...
本书内容主要是关于上座部佛教经典阿毗达摩论的学术研究, 重点探讨了说一切有部诸派的思想源流, 及诸派不同思想之间及其本身与其他佛教部派, 诸如大众部、中观学派等之关系, 对学界重新了解说一切有部诸派哲学及早期佛教发展情况有重要价值...
本书为朱维铮先生撰写的《司马迁》、《论班固》等文章和一篇长文未刊稿《从汉到新: 一个老祖母和他的嗣孙与内侄的权力纠葛的故事》的合集。全书分为《秦汉之际》和《史汉论衡》两个部分, 前一部分以秦汉间统治术的变迁为主线, 第二部分以重在对《史记》《汉书》作者的历史挖掘, 体现其在史学史方面的深厚造诣...
本书是学者陈赟关于庄子自由思想的学术专著。自由是人类文明的一大主题，中国古代对自由的哲学诠释由《庄子》奠定基础，其《逍遥游》篇集中对人类自由本性展开了探索。作者通过深读《庄子》各篇章，对文本做出了整体性解读，他通过解析隐喻、辨析逻辑，清楚地说明了《庄子·逍遥游》中存在着的深层次的思想结构，透过它的表层语义达到对其内在意义的理解。陈赟认为，再也找不到任何比“自由”更加适合的概念来诠释“逍遥游”的主旨了。以“自由”诠释“逍遥”，是在西方“
宋濂以继承和光大婺学为己任，以《六经》为学术根柢，构建了一个心本体论思想体系，在历史、政治、文学、宗教等领域均有独特的理论建树。 本书以宋濂哲学及其与浙东学术的关系为研究对象，剖析了宋濂哲学对浙东学术的传承和影响，重新审视了宋濂的理学地位以及元明清时期浙东学术发展的逻辑性与合理性...
“安乐哲儒学大家翻译中国”项目，《豁然：一多不分》的中英对照版本。中西比较哲学界领军人物安乐哲教授提出儒学的“一多不分”宇宙观，他认为，“一多不分”观指的是“一个生生不息”的“道”（整体性而非单一秩序）宇宙论。本书是对安乐哲“一多不分”观的全面阐述。全书分为三部分：安乐哲与“一多不分”；安乐哲著述节选；田辰山著述节选。每一部分包括七到八个小节，每一节包括一篇阐述“一多不分”思想的文章、“一多不分”点滴和安乐哲语录。文章避免了艰深晦涩的
本书疏理了自北宋晚期至清中叶800余年间传播于浙东的横浦学派、慈湖学派、宝峰学派、阳明学派、蕺山学派、黎洲学派、姚江书院学派等30多位学者的心学学说, 构画了浙东心学发展谱系...
《增修云林寺志续修云林寺志/浙江文献集成》包括《增修云林寺志》、《续修云林寺志》两种文献的点校。云林寺即灵隐寺，东晋成和间，僧慧理开山。清康熙帝南巡时，赐名为“云林禅寺”，为清代杭州诸佛寺之冠。《增修云林寺志》·八卷（浙江巡抚采进本），清朝厉鹗撰。《续修云林寺志》，亦题作《云林续志》，八卷，清沈镕彪撰...
本书中, 作者使用“占有性个人主义”的概念去界定自霍布斯到洛克的政治学说中隐含着的预设前提, 并论证现代自由主义政治理论所遭遇的困境正是植根于个人主义的占有性。麦克弗森不仅以此书对17世纪英国政治哲学做出马克思主义式的解读, 而且树立了从理论文本内部寻找其隐含预设的分析范式, 并展示了其缜密的论证逻辑...
本书是对于海德格尔《存在与时间》靠前部分的经典解读，作者用大量日常生活中的例子解释这个二十世纪很重要的哲学文本，试图把海德格尔哲学观念与分析哲学（语言哲学心灵哲学认知科学）中耳熟能详的关于存在和心灵的观念联系起来，从而被誉为一部抢先发售让英语世界读懂海德格...
《老子》五千言，从论道开始，内容涵盖治国、修身、国防、军争、外交、养生等各个方面，适用于人类所涉及的各个领域，其处理所有的问题的专享依据是“道”，处世方法就是“为而不争”。本书对《老子》进行了全新的解读，提出《老子》是为当时的治国者而写的哲学书，核心观点是“尊道贵德，反对暴政，建设和谐社会”。本书创新点如下：1.参考各种版本的《老子》，对用字，断句提出了自己的看法。2.对一些字、句、段落提出了自己的解读意见。3.对《老子》一书的核心思
索卡尔曾以荒谬的笔法，胡乱运用物理、数学的理论，在《社会文本》发表了一篇文章，这恰恰证明了这些文化研究学者在睁眼说瞎话。一年之后，索卡尔在法国出版了这本《知识的骗局》，点名批判了当代思想界的大人物，包括拉康、克里斯蒂娃、让?鲍德里亚、吉尔?德勒兹等人，索卡尔认为他们滥用科学的观念与术语，将科学的理念接近抽离其脉络，无法提出丝毫正当的辩护理由，在非从事科学研究的读者面前滥用科学术语，却毫不考虑它的相关性与意义。本书对所谓的“后现代主义”
新一代信息通信技术与智能工程的快速集成发展，极大地改变了个体与个体的沟通方式、个体与群体的沟通方式，模糊了人机界限，客观上引发了社会文化、秩序与经济的重大变革，人机关系开始挑战“人的本质”“人的主体地位”等时代性的哲学新问题。全书从认知的挑战、人机知识的诞生、双脑的世界、阶级的分化、保护社会大脑、人机共生等方面，对发现未来智者、培育未来智者提供了未来社会基础层面的理论支撑，对广大从业者、教育界和广大年轻父母都会有较好的参考价值...
此书属于美学研究专著，研究对象为中国先秦两汉的儒家制度美学。该书的资料来源是先秦经籍、史记、汉书、后汉书、盐铁论等。本书拟按照儒学“内圣外王”的内在视野，提出“制度美学”概念，以之统摄儒家基于文化政治理念、关注审美制度建构、以审美功利主义为基调的美学思想，并着力阐发儒家认为政治与审美存在一体互动性的美学智慧，希望能在西方美学视域之外，开辟出切合中国传统学术特质的研究空间，提出新的美学研究话题，为形成中国美学话语做出贡献...
本书以全面传授现代美学知识精要为宗旨，内容包括：现代美学的绪论；西方和中国美学史精要；一般美学问题（美学对象、审美范畴等）的介绍；艺术美学的一般问题（性质、符号、分类和发展等）；各门类艺术（含文学、绘画、音乐、舞蹈、建筑、电影、雕塑）的美学问题...
“知识的命运”之一种。自然主义与实证主义、历史主义并称为20世纪西方哲学三大思潮。当代自然主义认识论指的是，威拉德·奥曼·奎因（Quine, Willard van Orman）在1969年倡导并在当代西方认识论和科学哲学中引起极大争议的“自然主义认识论”。本书通过两大问题群对自然主义认识论进行考察：一是自然主义认识论的思想理论渊源，即自然主义认识论的实用主义承诺；二是自然主义认识论的核心概念，即心理主义、规范性与先验。在核心概念的基
此为中国儒学通志两汉卷的纪事部分，内容主要是两汉儒学的重要事件。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
本书是《中国儒学通志》隋唐五代卷的纪事部分，以“纪事本末”的方式对隋唐五代时期的重要儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件进行了撮要整理。隋唐五代时期是一个社会空前繁荣的历史时期，也是儒学发展的一个重要的承前启后时期，儒家“十三经注疏”的经注不少是这一时期的产物。本书充分吸收了学术界对相关问题研究的基本结论以及近期新研究成果，纪事起自科举制建立，讫于晚唐五代，全面铺叙了隋唐五代300余年间儒学发展的相关事件，为隋唐五代儒学
此为中国儒学通志两汉卷的学案部分，内容主要是两汉时期重要的儒学人物及其著作。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
杨慈湖（1141—1226）是南宋思想目前一位重要的思想家，本书对南宋大儒杨慈湖进行全方位研究，基于扎实文献基础提出其思想核心在于“‘一’—‘心’—‘觉’”的动态结构。对杨慈湖与孟子、陆象山的思想关系进行重新探讨，提出杨慈湖思想创建多于继承、开拓多于守成，是具有独立意义的“心学”之思。“心学”目前陆九渊、杨慈湖、王阳明思想的关注点、出发点和思想主干各有侧重，构成了气魄宏大又具体而微的心学图景，杨慈湖在宋代理学目前的地位应该被重新评估.
此为中国儒学通志隋唐五代卷的学案部分，内容主要是隋唐五代儒学重要人物及其著作。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
以实践理性为基盘的伦理学承载着实现人的美好生活的特殊使命，而这种使命的完成有赖于社会良好秩序的建立；当社会的公共性层层叠加而又充满不确定的卷入感时，伦理学与公共事务就会天然联姻与自然糅合。《伦理学与公共事务（第11卷）》以伦理学与公共事务为学科论域，分“公共伦理与公共治理”“浙学传承与中国传统伦理”“西方伦理思想”等主题板块，集结数十位伦理学领域的学者就元伦理学问题、政治行动的数据科学等面向进行深入探讨，具有一定的意义和价值...
长期生活于中国、从事中国思想研究的美国汉学家任博克，在天台宗、庄学研究有非凡的造诣。作者对按照西方思想模式解读中国经典提出了质疑，力图表现中国经典的特殊品格与人类价值。中国与西方到底有何不同？比照希腊-欧洲思想的主客二分，中国古典的思维方式、内在人格和生存经验，都指向了一个连贯的整体（理），其犹如格式塔。虽是古人的传统与经验，却依然活在当下中国人的自我心灵、关怀策略和政治认同中。长期生活于中国、从事中国思想研究的美国汉学家任博克， 在
本书内容主要是明代儒学重要人物及其著作，包括宋濂学案、方孝孺学案、曹端学案、薛碹学案、吴与弼学案、丘濟学案、陈献章学案、胡居仁学案、罗钦顺学案、湛若水学案、王守仁学案；王廷相学案等...
本书是《明代儒学通志》的纪事部分。明代是儒学发展的又一个繁盛时期，《纪事卷》以明初儒学的制度典章设计和明代中期以后阳明学的兴起发展为两个重点，采择明代儒学发展中较为重要之事例加以表彰，如明初的明太祖尊儒、科举制度的建立、南北榜案、《大明律》的订立、《元史》的编修、三部《大全》的编纂等，以及明中期阳明学兴起之后学者之间的交流、互动和学术争辩如罗王之辩、王湛之辩、王何之辩、天泉论道、致知议辩、归寂说之争、耿李之争、顾管之辩、九谛九解等。本
本书考诸先秦儒学生成发展流变历程，始之“儒家圣王学案”，以观先秦儒者眼中的尧舜、文武与周公的圣王形象、思想轮廓；次之“孔子与孔门学案”，依循“孔门四科”与“儒分为八”之谱系，以观孔子与孔门诸贤的道德文章、精神气象；次之“孟子与孟门学案”和“荀子与荀门学案”，以观儒学的流变、分途与歧路；次之“儒道之争学案”、“儒墨之争学案”、“儒法之争学案”，以观儒学与道、墨、法之争鸣；次之“儒家经典学案”，以观五经、四书之生成、义理、流变与影响，且列
此为中国儒学通志两汉卷的纪年部分，内容主要是两汉儒学的编年。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络。该书以历代大儒的研究成果为基础，以传统文献为依托，从较高的高度俯瞰整个儒学发展脉络，体系完备，方法科学，可望著成新时期儒学研究的里程碑著作...
此为《中国儒学通志》隋唐五代卷的纪年部分，起自隋开皇元年（公元581年），迄于后周显德六年（公元959年），历时378年。对隋唐五代的儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件，按时序先后编年整理，脉络清晰、结构完整、资料详实。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《20世纪儒学通志》，基本覆盖先秦至20世纪末的整个儒学历史，为中国儒学的演进、发展理清脉络
本书是《先秦儒学通志》的纪事部分，选取先秦儒学目前的重要、重大事件，详细论述其始末源流，勾勒了先秦儒学发展的基本线索。全书把先秦儒学发展分为三个阶段，第一阶段，前孔子时代。论述孔子之前与儒学发生、发源有关的重要事件，如周公制礼作乐、鲁国的礼乐传统、春秋末期礼崩乐坏等；以及儒家学者集中关注、频繁讨论的人物和事件，如尧舜禅让、武王伐纣等。第二阶段，孔子与儒学的产生。围绕孔子生平重要事迹展开论述，主要突出孔子传承和弘扬礼乐文明、开创儒学发展
作者理查德·J.伯恩斯坦是新法兰克福学派和新实用主义的代表人物，本书是作者的早期作品。在马克思和黑格尔背景下，本书把对于社会科学方法论至关重要的实践和行动问题放在存在主义、实用主义和分析哲学的三方对话中加以探讨，其丰富性和学术性至今引人瞩目。本书的目标是重建以及解释那种导向行动和相关概念关注之内在辨证关系，并试图探究现在向我们开启的多种选择...
本书由12篇论文和3篇书评组成。第一部分通过四篇论文来论述古典儒学观念，探索儒学的“内在层面”，反思儒学的中心价值。第二部分是对宋明儒学家生活方式“内在情境”的进一步探索，重点探讨王阳明的“致良知”问题及宋明儒学关于“心”的概念。此外，三篇书评把宋明儒学中的身心性命诸问题提到学术议程之上，对美国汉学界只从政治意识形态来认识儒家传统的陈见提出质疑。本书的目的在于以一种分析的、描述的方式来检讨儒学思想模式的某些显著特征。在方法论上，作者以
“中国儒学通志”由纪年卷、纪事卷、学案卷三个部分组成。纪事卷以事件为线索，记录有关中国儒学发展的重大历史事件，如“焚书坑儒”“罢黜百家，独尊儒术”等，内容包括事件产生的原因、经过、结果及其对儒学发展的影响...
万斯同是清代有名的史学家和经学家，浙东学派的代表人物。其哲学思想揭示了明清交替之际，浙东学派内部从王阳明经黄宗羲、潘平格等走向实学的新动向，是浙东学派从王学到黄宗羲走向实学的重要一环。万斯同关于天道论、格物论、道统论、古今之道、治道及“一代之规模”的思考，体现了浙东学派“经世致用”的特质。本书即全面论述了万斯同哲学思想的主要内容与特质及其存在的不足，是对万斯同学术思想研究拓宽与延伸的一次有益尝试...
本书是中国儒学通志魏晋南北朝的纪年部分，以时序先后对魏晋南北朝时期的重要儒学事件或与该时期儒学发展关系重大的政治与文化事件进行了编年整理，是一部资料详实、语言雅驯的魏晋南北朝儒学编年史，勾勒了这一时期儒学发展的基本线索。本书文风朴实，内容详实，重事实考证，言必有据，充分吸收了学术界对相关问题研究的基本结论以及近期新研究成果。《中国儒学通志》拟分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分纪年篇、纪事篇和学案篇。结合《
寻美的本质从一开始就成为西方哲学目前的重要问题。世间有那么多美的现象，这些美的现象一定分享着一个共同的“美的理念”，正是这一绝对的客观的“美的理念”决定着一件事物是美的。中国传统文化和历史，其对美也有思考，但并不是立足于主体与客体、现象与本质的二元对立的思维框架来思考的。对中国传统美学的理解，如果不能深入到中国人的思想和心灵世界深处，我们很容易就被西方一系列二元对立的范畴给置入了“前见”。中国人思考美，其实不是探索美的本质，而是美的“
本书为浙江大学博士论文。现代性既催生了现代休闲，同时又是现代休闲异化的根源所在，而在复杂的现代性张力结构中又蕴含着克服休闲异化的积极因素。这是本书的构思框架。基于此，要克服休闲异化，必须首先探寻其现代性根源。现代性的工具理性对人性的贬抑、资本逻辑对休闲的全面裹挟，以及由这二者所导致的人的自我迷失，正是休闲异化的根源所在。解铃还须系铃人。克服休闲异化的思想资源正是蕴藏在现代性的张力结构中，尤其是从作为启蒙现代性的他者的审美现代性中，通过
梁实秋
宋瑞祥
老王子
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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