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《易传》对《易经》经文进行了创造性的阐述和发挥。毓老师讲《易经》义理, 特别重视《易传》, 尤其是《系辞传》。他认为读《易经》应先读《系辞传》, 要以“十翼”解释六十四卦。《易经》真正懂, 就因《系辞传》, 才知其所以。读《易传》可以练习解决问题的智慧, 而《易经》的演卦, 是练习脑子的运用, 在培养智慧。他强调, 学习《易经》, 不语怪力乱神, 绝不索隐行怪, 想正常事, 反对讲鬼话 ; 而且《易》为智海, 取之不尽, 用之不竭,
本书所讲吴起和太公兵法, 根据毓老1992年讲授内容整理而成。讲述《吴子兵法》六篇, 而《六韬》仅讲述《文韬》《武韬》二篇。《吴子兵法》六篇, 与《孙子兵法》十三篇各有千秋。《六韬》虽非太公手书, 但也是先秦重要兵典之一。毓老强调, 读古人兵法并非为了打仗, 而是要懂得变局, 知晓为人处世之道 ; 要有智慧, 遇事要以智取, 那么人人皆可用智慧, 为自己也为家人谋得一幸福的人生...
本书是根据毓老师2000年在台北奉元书院讲授整理而成。《管子》虽非管子所著,但可体现管仲的主要思想。孔子特别赞赏管子,以管子为儒家,《论语》中有言:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”管子之德不同于匹夫匹妇的小诚小信,包含治国安邦的大智慧,对中国政治思想和实践有重要影响。毓老师认为《管子》,道约言要,晓合经义。毓老师讲《管子》,非讲管子学,而是要我们学习管子,着重在于学会怎么做事...
本书系毓老于1980年-1981年、1988年-1989年、1999年讲授《公羊》内容整理而成。《春秋》分三世、十二公, 毓老详述“据乱世”, 于“升平”“太平”二世但选几则。毓老强调, 《春秋》在明是非, 而最难的是辨是非。《春秋》讲思想, 思想难以毁。而《春秋公羊传》, 继孔子之义, 微言大义在其中。公羊学讲的是思想, 要重思想演变的程序。思想影响一个人极重要, 故要用智慧启发智慧, 找出一条可行之路...
《毓老师说人物志》是毓老19881989年在台湾地区奉元书院讲解《人物志》的讲稿和2000年讲述的增补内容。《人物志》系记载人心之所主的书。人之所以为人,必得心有所主。一个人心有所主了,则“坚刚不可夺志”,才是一个有成就的人物。人生很要即“继志述事”。继志,优选的责任在“为往圣继绝学”;述事,使事业更为发展。按《人物志》修养、品评自己,依这个标准改造自己,把自己培养足够了,才能够知人善任...
鬼谷子》以纵横捭阖为主,不仅有理论,有旨归,更重术用。今《鬼谷子》渐为世人所重视。一些学者或从军事、或从外交谋略、或从媒体传播等角度论述此书。本书则参以易学来解译《鬼谷子》之术用,开启《鬼谷子》研究的另一个方向。其摆脱文字章句训诂之执着,重在义理之发挥及印证,以《鬼谷子》,佐以《孙子兵法》,参以《易经》阴阳生克,不仅可作为个人奋斗之良师益友,甚至可用来谋国论政...
1.作者:吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾,研习中国哲学60年,美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年,著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等,以大易思维解析老庄思想。 2.作品: @ 美国及台湾地区高校哲学系指定教科书 @ 从《易经》出发研究老子思想,认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。 @称之为“新语”是因为老子思想是新的、是当前的,作者更在每一章添加一段“新语”,来说明如
《逍遥游》是庄子的理想境界,要达到这种境界,有三条路子: 一是《齐物论》中所讲的体验真知; 二是《养生主》中所讲的保养精神; 三是《德充符》中所讲的涵养德性。 由这三方面的修养,才能证入《大宗师》里所描写的大道,才能成就《大宗师》里所推崇的真人。唯有真人,才能真正地逍遥而游...
本书简要明了地解释50个常用的中国哲学术语,为普通读者了解中国思想中国哲学提供方便法门。汉英对照,更为中国哲学的汉英翻译提供指导...
《毓老师说四书 毓老师说孟子》: 一、《孟子》七篇,汉刘向列在《诸子略》,宋朱熹收录为"四书"之一,跃入经部,《论》《孟》并称,成为科考必读之书,影响此下中国人深远。 二、《毓老师说孟子》以毓老师历次在书院讲授内容为主,加以整理而成。文中容有阙漏、讹误者,尚祈方家惠予指正,并俟来日补苴罅漏。 三、经文以方正宋三呈现,毓老师讲述以方正宋一呈现,各家注解以仿宋体呈现。 四、为助大众深入阅读,文中有关背景及说明,参考相关数据、著
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
汪曾祺
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
缪哲 著
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