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老子新说:我在美国讲老子 版权信息
- ISBN：9787551125918
- 条形码：9787551125918 ; 978-7-5511-2591-8
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
老子新说:我在美国讲老子 本书特色
1．作者：吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾，研习中国哲学60年，美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年，著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等，以大易思维解析老庄思想。 2．作品：@ 美国及台湾地区高校哲学系指定教科书@ 从《易经》出发研究老子思想，认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。 @称之为“新语”是因为老子思想是新的、是当前的，作者更在每一章添加一段“新语”，来说明如何活学活用老子思想。
老子新说:我在美国讲老子 内容简介
1．作者：吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾，研习中国哲学60年，美国加州整体学研究学院(CIIS)讲授中国哲学40余年，著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等，以大易思维解析老庄思想。 2．作品： @ 美国及台湾地区高校哲学系指定教科书 @ 从《易经》出发研究老子思想，认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。 @称之为“新语”是因为老子思想是新的、是当前的，作者更在每一章添加一段“新语”，来说明如何活学活用老子思想。 《老子》《庄子》都shijie级哲学经典，以哲学思维切入才是理解的正路。本书以中西方哲学视角，深入而浅出地讲授中国传统经典。既便于初学者掌握老子思想精髓，更可为有志于老庄学说深入研究者提供指南。
老子新说:我在美国讲老子 目录
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
我读《老子》 的一点儿心路历程
参考书目
展开全部
老子新说:我在美国讲老子 节选
自?? 序 近二十多年来，由于我一直在美国教《老子》，同时也教《易 经》，因此有很多新的体验。 我愈教《易经》，愈教《老子》，愈发现老子的思想不仅和《易 经》可以会通，而且还是从《易经》中运用出来的。*近我曾著文， 正本清源地确定《易经》为文王所作，是他把五十多年的治国方 针和经验写成《易经》一书，包括六十四卦，卦名，卦辞，以及 大部分的爻辞，因为爻辞当然有后人增改的部分。这本原始《易 经》存于官府。后来由于为了帝王的容易运用，卜筮官便加上占 卜的方法使《易经》变成卜筮之书，因卜筮易用而吸引人，喧宾 而夺了主，使文王伟大的政治思想反而变成卜筮的附庸。老子是 周代守藏室之官，当然深通《易经》，后来孔子访周问礼于老子， 老子便把这部《易经》介绍给孔子，所以孔子在访周回鲁，也就 是五十岁以后，才认识到《易经》的重要，而有晚年喜易，撰写“十翼”的成就。 我之所以叙我之所以叙述文王作《易经》和老子，还有孔子传承《易 经》的关系，就是为了证明老子在《易经》哲学发展上的重要 地位。 我们再看《老子》全书，几乎很多是从《易经》中变化出来的。就以文字来说，老子讲损、益、兑等都是《易经》的卦名， 而虚、徐等重要术语也是《易经》强调的方法。我在《易经处变 学》和《话说易经》两书中，主张六爻中，初爻修德，不重有用， 是老子的无为。第二爻重德和知，是老子的谦下。第三爻戒骄， 是老子的知足。第四爻大臣不可功高震主，是老子的知止。第五 爻讲君主要知常。第六爻太高了，要知功成身退。从这些对比都 可看出老子的深通易理了。由于老子思想和易理的相会通，所以 我的注易和解老都从两者的会通处来发明新意。譬如老子的“反 者道之动”的“反”有二义，一是相反，一是复返。由此我注 《易经》的第六爻，一般都作物极必反的负面意义，但第六爻也 有正面意义的地方，我就采取复返，因为第六爻在天位，所以 我强调返于天道。这是我得自于老子思想的。又如老子说“为 学日益，为道日损”一句，一般人解老都把为学当作负面意思， 因为老子说过“绝学无忧”，可是《易经》有损益两卦，损是损 欲，益是益知，也是正面意思，因此我肯定了老子“为学日益” 是正面的意思，只是在日益时，同时要有损欲的功夫，这是我 由易理来解老子的。 本书称“新说”的用意，是我为了强调《老子》一书的思想是新的、是当前的。曾有学生说，他要研究古代的哲学——《老子》 一书，我告诉他，《老子》一书在你面前，你要向他请教，他就在当前，不在古代。国内很多学者把《易经》和老庄等书当作国学，用“国学”两字好像老子只限于国内，只属于古代，不能走到世界上和当今的人心交流。以前欧洲的心理学家荣格曾表示通过占卜的方法，我们可以和三千年前的《易经》作者交谈。本书之所以用“新说”一词，也因为在每章之后，都写了一段新语，这些新语和前面的文句解义不同，都是就一章中重要的术语和观点提出来加以分析，扣紧了现实人生，也是希望读者能借此和老子对话，打破了两千多年的时空间隔，让老子为我们解决问题。
老子新说:我在美国讲老子 作者简介
吴怡，1939年生，浙江青田人，著名哲学家。海外大学任教四十余年，传授中国哲学，主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese Chan(Zen),The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。
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