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以闻氏家族的历史为背景,以闻一多及其家人的事迹为主线,以湖北浠水闻氏的相关介绍为补充。力求在宏观框架下,综合历时与共时分析,探讨中华传统文化对于人性、人生与人格的深刻影响。在内容上,《笔耕世业传家风:湖北浠水闻氏家族文化评传》着眼于闻氏家族流徙四方而不改其节、历经沧桑而不灭其志的家风传承,讲述了闻氏家族的起源、播迁、发展;文天祥与闻一多传承关系的考证;闻一多家族的家风家训、子孙概况以及闻一多先生追求完美、捍卫正义、守护光明的一生。
安徽怀宁的邓石如、邓稼先家族,是中国近现代史上的一个真正的文化世家,从邓石如的祖父开始,这个家族的成员即依靠文化艺术服务社会,报效国家,既不靠从政做官,也不靠经商致富,像这样比较纯粹的文化世家,在以官本位为主的旧中国,其家族成员尽管在生存上颇为艰难,但在文化传承上却依然顽强,并迸出绚烂迷人的光彩。 怀宁邓氏家族的邓石如,既是怀宁邓氏文化世家重要的开创性奠基式人物,同时也是一位震古烁今的书法大师;“浓墨宰相”刘墉称其字是“千数百年无
中国近代社会文化和历史的研究,家族视角是一条非常重要的路径,尤其是众多的文化家族,与其时代的政治、经济、文化、外交、教育等领域息息相关。近代的番禺叶氏家族,自叶衍兰咸丰年间成进士,官至军机章京,为清代词坛“粤东三家”之一,文采风流,映照一时,人称“南词正宗”。其孙叶恭绰早年留学日本,曾任北洋政府交通总长,又是精通书画,热心收藏,是声明仅次于蔡元培先生的文化名人。其曾孙叶公绰留学英美,先为清华的名教授,后从政为国民政府外交部长,以达
苏州洞庭东山莫釐王氏家族,是中国历史上屈指可数的文化世家之一,特别是在中国近现代史上,这个家族以人才众多、俊彦辈出而著称,并被誉之上“牛气的学霸家族”。东山莫釐王氏家族于北宋末年从中原汴梁播迁而来,以商为本,坐商行贾,繁衍生息,开枝散叶。王家播迁到东山后,从第十世王鏊开始,秉承“读书治生,二者并重”的家训,立足于坐商行贾之基,又以科举显世,相继走出了一名宰相、一名状元、一名探花、十三名进士和十八名举人,步入仕宦者达百余人之多。特别
泰州丁氏家族,世居江左泰兴黄桥,已有几十代的传承历史。近代产生了丁文江、丁西林、丁文渊、丁延标、丁燮和、丁文治、丁海曙、丁安如等文化名人,并因此积聚成为文化世家。其中,丁文江、丁西林先后都曾担任过中央研究院总干事,丁文渊两任同济大学校长,创造了一门高知群、叔侄皆总干的文化奇观,展示出了一个文化世家的独特魅力。借助这样一个文化世家,我们可以了解到江东及淮左独特的人文景观,了解中国近现代这段波澜壮阔而又十分复杂的历史,以及中国近现代教
当代人谈论岳飞的书出版了不少,但《岳飞十八谈》是一本具有独特价值的书,与其他同类书籍的最大不同,就是作者在“当代价值观”和世界近代史这个全新的宏大坐标上来谈论岳飞和岳飞现象。从逻辑上讲,南宋赵构皇帝之所以阻挡岳飞向金军发起总攻,他有许多许多的理由,但最重要的理由,就是因为赵构觉得岳飞取得胜利、赶走侵略者的可能性非常大,如果出现这样的局面,他的父亲和哥哥就会回到南宋朝廷,对自己的皇位产生挑战,如果赵构认为岳飞和他的主战派根本就没有赶走金
“南通范氏”是中国乃至世界文化史上一道奇异的也是仅有的家族文化景观。它充分体现出中国文化传承以家族为系脉的积层性发展规律,同时也显示出由家族外延联姻的其他文化家族所构成的更为广大深厚的文明传承体系。这个自范应龙始、绵亘了13代的诗文世家,历经明、清、民国以迄于今,其间名家辈出,薪传火继,世次相序,雅颂未绝。在十三代爝火不息、薪传赓续的诗文传承中,大抵形成了三座高峰:一为明末英烈史可法所倾慕的“东林眉目”范凤翼;二为近世诗坛巨擘范伯
李渊是唐代开国皇帝,历史上有关他的传记的书不多,因此,他的身世也就显得很神秘。他出身北朝的关陇贵族,隋末天下大乱时,李渊乘势从太原起兵,攻占长安。随后在长安称帝,不久之后便统一了全国。李渊是中国封建制时期功业卓著的有为帝王,同时也是中国历史上具争议,毁誉参半的帝王之一。他奠定了彪炳千秋的二百九十余年的盛唐霸业,并因之得到了后人的褒扬;他也因无力阻止亲生骨肉的相互残杀,无奈地被其子李世民“请”下了皇位,而令后人感叹。实际上,李渊作为
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
刘争争
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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