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本书从大量的调查和统计入手，用全面、系统、独具特色的方法，分析了当代法国大学生的思想、行为、专业分布与他的社会出身的关系，突出了后者的决定性作用，指出了它以隐蔽方式发挥的作用，构成了现行教育制度的基础，而这一制度又反过来使社会特权永久化。作者深刻揭露了法国高等教育制度表面上的平等掩盖着的事实上的不平等，提出了作者自己的改进建议...
本书是柏拉图中期关于理念论和美学思想的一篇重要对话，是一部极具写作技巧，又富于哲学内涵的著作。对话所描写的是悲剧家阿伽松为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。参加者有修辞学家斐德罗、喜剧家阿里斯托芬、哲学家苏格拉底等人。对话主要由七篇对爱神的颂辞组成，这七篇对话层层深入，讨论的主题从对爱神的赞美转向对爱的本质的追问，又提升到爱神帮助之下灵魂对知识的求索，最终引至美的理念引导之下灵魂向纯粹理念世界的不断攀升...
《论第一原理》一书是中世纪哲学家司各脱晚期的著作，是其真作，也是其重要的著作。作者在其中探讨了上帝与第一原理之间的关系。并且从第一原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。司各脱在书中对存在概念的讨论，在中纪纪经院哲学家中是非常独特的，尤其是对上帝是否“存在”（存在这个概念是否适用于上帝）的精细分析，他找出安瑟伦的先天证明的不足之处，尤其是动摇了阿奎那的后天证明...
本书概述了十七世纪以后西方文化在科学的影响下的发展进程，特别着重分析了本世纪初相对论和量子力学的发展对哲学发展的影响。怀特海把承认物质客观存在的学说称为“科学的唯物主义”，认为现代科学的发展已经把这种唯物主义推翻了。他在哲学上属于唯心主义...
亨利·柏格森是法国有名哲学家。他曾对法国哲学及文学产生过广泛影响。他用文学家的笔调写出优美的哲学著作，并于1928年获诺贝尔文学奖。《创造进化论》是他的代表作，他在此书中提出了自己的哲学理论，并对原有的哲学体系加以批判...
1840年克尔凯郭尔与美丽的瑞吉娜·欧尔森订婚，1841年解除婚约。这是克氏生活中谜一样的事件。他做出这个决定时内心究竟发生了什么?是否因为其宗教性的沉郁使然?对此克氏留给我们《诱惑者日记》、《有辜的?—无辜的?》、《重复》三部作品。《重复》以文学的方式讨论了重复是否可能。这一重复既是婚约事件主题的重复，也是对生命和灵魂的存在方式的领会。在时间中重复不可能，在永恒中则没有重复。借助于重复悖论，克氏让我们隐约感知到了其生命中这一谜一样事
世界上每个古老民族都有自己的神话传说。古代的人们生活在他们的世代，其思想观念，对周围世界的看法，和我们现代人迥然不同。神话传说凝聚着古代人的观念和憧憬，从现代人的眼光来看，虽觉有些美丽奇幻，有些诡异可喜，却常苦于不易理解，这是由于沧桑流变，时过境迁的缘故。实际上，神话传说自有其意义，要认识古代人及其思维，不可离开这方面的研究。 很多人提到，中国的古代神话传说比世界其他古国要少而零散，但考察文献中流传下来的片鳞只爪，已足见其内涵颇
本书是马堡大学康德专家莱因哈特?布兰特新的专著，书中融会贯通了七个主题。涉及先验感性论的时空；宗教哲学和伦理学中“恶”的难题；绝对命令的普遍性；法哲学中包括法、非法、正义和刑法的难题；自然的目的；启蒙的实践内容；以及人的尊严。 ...
商务印书馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰.蔚为大观，既便于研读查考，义利于文化
《皮浪学说概要》(PH)分三卷，第一卷(PH 1)是怀疑论的基本纲要，涉及怀疑论的概念、缘起、论述、标准、目的，论式，表述以及怀疑论同相近哲学的区别，第二卷(PH 2)是对逻辑学问题的反驳，第三卷(PH 3)是对物理学和伦理学问题的反驳。 《皮浪学说概要》中文译本，除了收入恩披里柯的版本之外，还收录了希腊罗马时期的三个论皮浪哲学的短篇，分别是：第欧根尼·拉尔修的《皮浪与提蒙思想评传》、甫修斯的《埃奈西德》和尤西比乌斯的《亚里士多克
《汉译世界学术名著丛书:哲学史讲演录(第3卷) 》黑格尔的“哲学史讲演录”第三卷,是根据格洛克纳本德文版“黑格尔全集”第十八卷(米希勒原版卷 XIV)第四二三页至卷末第五八六页及第十九卷(米希勒原版卷XV)自篇首第三页起至第二六二页中世纪哲学结束止。至于第十九卷的其余部分,即黑格尔“哲学史讲演录”的第三部,关于近代哲学史部分,将归入中文译本的第四卷。nbsp;nbsp;nbsp;nbsp; 我们译这《汉译世界学术名著丛书:哲学史讲演录
本书是“解释学译丛”的一种，本书是作者在1981年于德国蒂宾根大学获得通过的博士论文，是作者作为一名年轻学者用力颇深的一部著作，为读者展现了西方成熟哲学家思考的内在逻辑和方式。格朗丹作为一位年轻的西方学者，其自身还在进行这方面的训练，所以他的著作就明显地偷摸了这种结构和逻辑。诠释学真理后面加上这一问号，乃属于它的本质。“诠释学经验”的真理性，即作为基本事实说明的理解的真理性，从实证主义的、分析的和科学理论的方面已经提出了怀疑。对于是否
《汉译世界学术名著丛书：精神分析引论》是1915-1917年两个冬季在维也纳大学讲授的三部分讲稿。头两部分假定听讲者保证没有这门学科的知识。演讲的风度表明是对这门学问的引论。但在第三期的演讲中，弗洛伊德教授无疑地认为听众已经通过他们的研究，扩大了阅读的范围，决定不再把他们仅仅当作初学，因而放手讨论更专门和更困难的课题——神经病的精神分析了。结果，此书的下半部比上半部远较高深，老实说，这是有好处的，作者可以在这里或那里，传授他的有关深奥
19世纪90年代，无政府主义思想在西欧一些国家又有所抬头，无政府主义者的个人恐怖活动也加强起来。为了对无政府主义者的理论与实践进行批判，消除其对工人运动的有害影响，普列汉诺夫在1894年写了这本书。在本书中，普列汉诺夫分析了空想社会主义者的观点，指出他们都是从抽象观念出发，因而不可能正确认识人类历史的发展，终于陷入空想。直到马克思主义产生，才使得对人类历史的研究变成真正的科学，使社会科学走出了空想主义的迷宫...
工团主义，作为靠前工人运动中小资产阶级机会主义流派，只是无政府主义的一个变种，很早出现在十九世纪末西欧拉丁语系国家，二十世纪初在法国和意大利得到了广泛的传播。这种思想对靠前工人运动产生了有害影响。为了同这种有害的学说进行理论斗争，普列汉诺夫写出了一系列专门批判工团主义的理论和实践的论文。本书就是这些论文的汇集。本书对于无政府工团主义的理论和实践提供了相对全面而详细的批判，它迄今仍然是研究这个问题的重要参考文献，很好有助于对靠前共运史、
《穆斯林三贤哲》是华盛顿大学终身教授纳塞尔于1962年在哈佛大学世界宗教研究中心任访问学者时所作的一个公开讲座，后由哈佛大学出版社出版了单行本。出版后非常受欢迎，被翻译成多种文字。 《穆斯林三贤哲》以伊斯兰哲学史上最关键的三个人物（伊本·西那、苏赫拉瓦迪、伊本·阿拉比）为贯穿整个伊斯兰哲学史脉络的“点”，以敏锐的洞见、立足原典的解读，深入浅出地介绍了伊斯兰哲学的历史图景。其中贯穿了纳塞尔教授对伊斯兰哲学史的独特理解方式和研究进路，即强
禅，是生命的归零，因归零，乃有无限的可能。 生命事，只“我生、我爱、我死”，可世人却尽多在此缠缚，你得返观自照，才能破茧而出。 书中的应答啐啄是禅家境界现前的活泼对应，直指日常功用的随处安然，但总总都不在提供一答案，它只在提醒你：回眸处，满目青山。 ...
本书是伏尔泰在为卡拉一家申冤报仇而四处活动的同时写成的，描述了让·卡拉斯事件及作者为卡拉斯辩护，为宽容辩护而顽强斗争的英勇事迹...
本书是拉德布鲁赫在二战后的专享一本专著，也是其生前很后一本法哲学论著，由其在海德堡大学任教的法哲学课程记录稿修订而成。如果说出版于1932年的《法哲学》依然浸透着浓厚的实证主义与相对主义色彩的话，那么到了《法哲学入门》中，以正义和人权为核心的自然法倾向则占据了上风。由此所引发的一段“学术公案”，也即他的法哲学是否发生了根本转向至今仍然争论不休。无论如何，这本出版于1948年的小册子是其一生法哲学思考的盖棺定论之作，论域涵盖了法律科学的
本书作者艾伦·麦克法兰教授的外孙女，17岁，对世界之道充满好奇，经常向他提问：“什么?”、“为什么?”、“怎么样?”。于是，教授写下这部专著，以30封信的形式，回答了莉莉的部分问题。身为人类学家、社会学家、历史学家和教师，作者运用自己的丰富学识和经验，对莉莉的诘问给出了深入浅出、极富创造性的回答。这30封信纵观人类历史，综览世界文明，笔锋的指向，从个人层面，直达哲学、宗教、政治等更宏观的畛域。莉莉的问题没有时间性，它们是每一个思考者—
《自然的观念》是英国有名哲学家柯林武德在科学哲学领域的代表著述。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁，提出了自然科学的价值。书中深入剖析了自然观念在希腊时期、文艺复兴时期及现代这三个历史发展阶段的不同样貌，强调了作为科学的哲学基础，自然观的不同与科学进步之间有着密不可分的关系...
本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。 本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，作者认为“活的当下”的本
本书包含“思辨与启示——索洛维约夫的宗教哲学”、“尼古拉·别尔嘉耶夫——灵知与生存哲学”、“纪念伟大的哲学家埃德蒙特·胡塞尔”三部分。舍斯托夫用文艺批评的形式消解了传统哲学的思辨性质，用对真理的执着追求来揭示文学的深刻人生意蕴，从而对迷惘茫然、醉生梦死的现代人发出了沉痛的哀号。 舍斯托夫认为人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂
本书是古希腊哲学家亚里士多德的重要著作，收有灵魂论、感觉与感觉客体、记忆与回忆等等。本书为西方心理学目前开创性著作...
本书为巴什拉诗学方面的一部重要著作，在这部诗学论著中，巴什拉用传统哲学和古典宇宙论的物质要素的符号标出想象的不同类型。在想象的王国中，可以规定一种四元素的规律，这个规律按照与火、空气、水和土的关系排列不同的物质想象。这论证的是建立在理性心理学基础上的想象理论。对火进行的精神分析是证明巴什拉的科学精神的具体应用。他通过对火的分析，希望把知识与物质的想象统一起来。从理性精神分析的角度对普罗米修斯情结、恩培多克勒情结等进行分析，描述了火从原
本书收录了奥古斯丁的四篇著作《〈加拉太书〉注疏》《〈罗马书〉章句》《未完成的〈罗马书〉注疏》《致奚普里安——答不同问题》，基本上集结了奥古斯丁在公元400 年以前的保罗书信注，对于了解保罗书信在奥古斯丁思想演变过程中的作用具有重要的参考价值。奥古斯丁在注释保罗书信时的主要关怀不是讨论抽象的神学疑难，而是为了解决教会中遇到的问题，并反驳摩尼教徒及其他异端对保罗的错谬理解。在某些地方，他也暗中驳斥了其他教父神学家对保罗书信的解释，认为这样
本书是英国社会主义思想发展的重要里程碑。本书分析了20世纪上半叶英国的社会状况和制度架构，引用大量历史、社会、经济、教育、医疗方面的资料，对英国社会的不平等现象及产生原因、平等与再分配的关系、不平等对民主的威胁等问题进行了细致的分析，提出了一系列实现经济和社会平等的具体措施。托尼认为，公民权利与政治权利的平等是民主的本质，而要使民主成为一种社会形态，需要沿着两条路线前进：首先要坚决消灭一切形式的特权，不论这些特权是源于环境差异、教育差
该书是柏拉图晚期的作品，本书所依据的古希腊文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本，此外还参考了“洛布古典丛书”中傅勒的校勘本，以及坎贝尔的校勘注释本...
本书从传统哲学企图结合公共领域与私人领域的问题性出发，提出西文传统上一直想要利用超历史的普遍人性的观念，将公共的正义和私人的完美统合起来...
本书为尼采晚期代表作，作于1883—1885年之间。本书可以说是晚期尼采思想的起点，在尼采思想生涯中占据着特别重要的地位。全书分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成。在书中，尼采结波斯哲人查拉图斯特拉之口，宣扬了他的超人哲学。全书以记事的方式描写一个哲学家的浪漫及教导，与其说是一部哲学书，不如说是一部探讨哲学的小说...
本书是巴什拉重要的诗学理论论著，新颖别致，引人入胜。他从“火、水、土、空气”四种物质本原为基础，运用想象和新认识的理论，结合他丰富的自然科学知识，确立了一种梦想的诗学。他指出，想象的哲学理论首先应该研究物质因果性和形式因果性的关系。诗的图象也是一种物质。水不仅是离散的，不令是瞬时产生的一系列遐想中所认识到的形象组合，而且是形象的载体，是构成形象的始原。任何诗学都应该接受物质本质的各种组成，正是这种通过基本物质要素进行的排列，应该不错烈
《梦想的权利》收录了巴什拉的多篇文章，并按照主题分为艺术、文学、梦想三个部分。第一部分主要关注艺术家的创作，包括对画家莫奈、夏加尔、塞加尔，对雕刻家瓦罗基耶、马科西斯、弗洛贡的作品所进行的细腻而又深刻的分析，提出“美”是看出来的这一重要问题。第二部分围绕文学的主题，把对艺术作品的思考扩展到文学、诗歌，认为艺术作品的产生和欣赏都需要想象。最后一部分内容则涉及到梦、梦想、心理分析与现象学。 《梦想的权利》篇幅不大，却堪称精品之作，可说是巴
《知觉的首要性及其哲学结论》由法国有名现象学家梅洛-庞蒂于1946年11月23日向法国哲学学会所作的学术报告以及随后的讨论构成。梅洛-庞蒂在报告中深入浅出地陈述了身体现象学的核心论题，主要围绕知觉概念展开。在随后的讨论中，通过与哲学史家布雷耶、海德格尔专家波弗雷、黑格尔专家伊波利特等人的对话，梅洛-庞蒂更完善地表达了自己的基本哲学思想。在这篇报告之前的两篇文稿“关于知觉的本性的研究计划”（1933年4月8日的）和“知觉的本性”（193
该书是英国哲学家罗素于1921年写成的一部著作，也是早期分析哲学目前的一部经典之作。1921年，罗素应邀来华讲学，其中在北京大学作了一系列关于“心的分析”的讲演。书中首次系统阐释了罗素的中立一元论思想，体现了罗素哲学思想的一次重要转变...
《会饮》是一篇结构相当精巧的柏拉图对话作品。它主要由七篇发言构成，接续着古希腊的“七贤会饮”写作传统，斐德罗斯、鲍撒尼阿斯、厄里克绪马霍斯、阿里斯托芬以及阿伽通的发言各美其美，苏格拉底的发言更是意味隽永，而不请自来的阿尔基比亚德斯的发言也有许多耐人寻味之处。整场会饮的主题是爱慕，爱慕也是一个永不会失去吸引力的话题。柏拉图借助苏格拉底所表达的爱慕观，要使爱慕逐步升华，更要使爱慕者随爱慕一道逐步升华。这种爱慕观是希腊的、柏拉图的、哲学的，
本书勾勒了谢林《先验唯心论体系》的问题域的由来和基本内容，以及谢林哲学在这部著作之后的后续发展。本书的第一、二、三章分别简要叙述了康德的批判哲学、费希特的早期哲学和谢林哲学在《先验唯心论体系》之前的发展，第四、五、六、七章分别阐述了《先验唯心论体系》的问题域与方法、理论哲学部分、实践哲学部分和目的论与艺术部分，第八和第九章粗略地讲述了谢林哲学在《先验唯心论体系》之后的发展，即同一哲学和以1809年《论人类自由的本质及相关对象》为始的中
一切佛法，均可归于缘起与实相。而佛教思想，尤其是在传统中国与日本传布的佛教学说，均由缘起说和实相说两大系统组成。当代佛学大家吕澂和于凌波都曾撰有“缘起与实相”的论文，刻意说明两者关系。前者示明：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相”；后者强调：“中道、真如、实相，即是法性——即是缘起法的实性。”就此而论，缘起是实相，实相是缘起。初看起来，这两者之间存在的清晰可感的张力都可以通过这种方式而得到化解。与
欧悌弗戎》是柏拉图的一篇早期对话作品，它还有一个为后人所加的副标题“或者论虔敬的东西”。对话人物苏格拉底和欧悌弗戎相遇在国王执政官的门廊前，他们各有将要处理的官司。苏格拉底急于向这位神学家学习“什么是虔敬”，来面对将要到来的法庭上的指控，即指控他是一位不虔敬、不敬神的人。对话以苏格拉底当下所面临的困境为契机，以对“什么是虔敬”的发问而展开，在苏格拉底不断追问下，自诩擅长宗教事务的神学家欧悌弗戎并没有把“虔敬”的问题解释清楚。很后，对话
本书包括诺贝尔奖获得者薛定谔的两篇有名演讲，《生命是什么》是20世纪的伟大科学经典之一，作者在书中致力于将生物学与量子力学协调起来，尽管写于1944年，但书中关于生命、分子生物学、心灵等主题的评论今天看来仍十分有趣，极具启发性。可以说，这本书的内容为分子生物学的诞生和DNA的发现作了概念上的准备，对于希望了解生命起源理论的读者来说，本书无疑是优选的选择之一。《心灵与物质》是薛定谔另一本哲学论著。 在这篇演讲中，薛定谔探讨了意识在生命演
人人追求幸福生活，然而幸福难以捉摸。叔本华的《人生智慧箴言》深入探讨了幸福生活的艺术，指出人生面对两大敌人，一是窘困制造的痛苦，二是富足产生的无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”他认为，对于幸福人生，最重要的是人之所是，尤其是健康；其次是人之所有；最后才是人的形象。他用散文诗般语言阐述了五十三条忠告与格言，分别涉及人生总则、如何律己、如何待人、如何应对世道与命运。他还讨论了年龄对人生境界的影响，分析了人生四季的特
本书作者R. H. 托尼是一个社会主义者，一个学者，一个社活动家，虽然出身于富裕家庭，却对自己的家庭财富和商贸业务毫无兴趣，而是积极投身于救济贫困和教育劳工的事业中。他关注社会问题，深入劳工阶层，了解他们的苦痛与追求，鼓吹社会公平、倡导社会主义。他认为，英国在战后（一战）只有建立更加公平的经济、社会秩序，让贪婪成性的资本主义文化被平等、友爱的社会秩序所取代，才能对得起在战争中牺牲的人们。本书就是他参与战后社会经济政策讨论的结果，集中阐
本书以对话体形式叙述了苏格拉底被判处死刑后囚在狱中，老友克力同前去劝说他越狱逃跑，他婉言谢绝并阐述其道德思想等内容。首先，他主张用理智深思熟虑，反对凭感情“以错对错，以恶报恶”。诬告、错判固然是错，越狱潜逃也是错，正是以错对错，是违反理智原则的。其次，越狱潜逃，必将破坏法律的崇高威望，一个尊重德性者，绝不会有损国家和法律的尊严。再则，祖先建立了自己的国家和法律，依照法律的契约生活。若越狱逃跑便犯下不孝父母、不服教养、不遵命守约三大罪，
《论哲学术语》是德国社会学奠基人滕尼斯的代表作。滕尼斯本人极其看重这本书，他曾言本书所探讨的是他“专享耿耿于怀的哲学问题”，本书是“哲学社会学的奠基之作”，是“《共同体与社会》诞下的女儿”。因此可以将《论哲学术语》视作滕尼斯思想的导引文本...
根据程抱一的观点，灵魂问题从本质上说超越理性思维，所以不是一个可以用推理来解答的问题。他曾经利用法语中“推理”和“共鸣”，“运动”和“感动” 这两组词发音近似的特点，比较生动地提出过对应的句子，以期突出精神（理智）和灵魂二者的特点：“精神推理，灵魂共鸣”，“精神运动，灵魂感动”。从这个意义上说，《说灵魂》不是一部类似亚里士多德《论灵魂》的哲学著作。程抱一首先是一个诗人。他曾经明确地把自己排入“存在诗人”的行列。法国文化界和媒体通常称其
《克利托丰》是现存的柏拉图对话录中最短的一篇，对话人物是智者克利托丰和苏格拉底。苏格拉底听说克利托丰在与吕西阿斯交谈时批评了他，而高度赞扬了他的对手特剌绪马科斯，便找克利托丰追问。克利托丰向苏格拉底解释说，这个传闻不准确，他实际上对苏格拉底有批评也有赞扬，接着克利托丰开始表达对苏格拉底的“赞扬”与“批评”。但是，他实际上不是在“复述”自己与吕西阿斯的谈话，而是直接描述自己对苏格拉底及其同道的看法。他半带着嘲弄的语气模拟苏格拉底的形象，
维特根斯坦的《哲学研究》是他后期思想的代表作，也是当代分析哲学中的一部名著...
《科学与假设》（1902）是法国伟大的数学家、数学物理学家、理论天文学家、科学哲学家彭加勒的一部科学哲学经典名著。在该书中，作者广泛而深入地探讨了科学和哲学的理论前沿问题，提出了一系列精辟的、富有启发性的观点，其的约定论思想在书中得到了集中体现。像彭加勒的其他科学哲学著作一样，《科学与假设》也是多由已发表的短论、讲演、书评、科学著作的序言或绪论串接而成。例如，章是1894年发表在《数学评论》上的文章，第二章很初发表在1891年的《纯粹
缪哲 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
老王子
梁实秋
宋瑞祥 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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