法海寺壁画-四

法海寺建造于明正统四年，为 重点文物保护单位。法海寺大雄宝殿内的六面墙上，至今完整地保留着极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。《法海寺壁画》为我国明代壁画的 代表作品，是元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画。1993年在京的文物界、美术界的 专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺

法海寺壁画-一

法海寺建造于明正统四年，为国家重点文物保护单位。法海寺大雄宝殿内的六面墙上，至今完整地保留着极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。《法海寺壁画》为我国明代壁画的代表作品，是元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画。1993年在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工

俗世诸相:明清人物画

本书以画册形式展示了明清时代人物画的绘画历史，内容包括风情之旅，独家透视，艺术开讲，历史现场，文化探险，经典精赏等...

陕西佛教艺术-佛教美术全集-8

溪亭独眺图 青山卜居图-东方画谱.清代山水篇

《溪亭独眺图》采用倪瓒的山水构图法，即三段式构图法。画面由近及远，分层次地描绘了秀丽的山水风景。画中近坡有数株高树，枝繁叶茂；中间用大量空白衬托江面的平静，时见汀渚上松林茂密挺立，尽显一派生机；远处山脉连绵，云气朦胧。整幅作品用笔精练，意韵十足。　　《青山卜居图》采用三段式构图法，仿照倪瓒体式，描绘了湖岸竹树、孤亭、春水和连绵的山脉。画面描绘的松树和其他树木在墨色上有明显的区别，松树用浓墨横向皴擦，表现出松树的苍郁繁茂；其他树木用

仿黄大痴山水真迹图-东方画谱.清代山水篇

《东方画谱·清代山水篇：仿黄大痴山水真迹图》采用深远构图法，描绘了崇山峻岭、山清水秀的春景。画面主峰雄伟壮丽，山石用披麻皴，线条精劲。一道山泉顺山势流淌，穿越石桥，飞流直下。杂木丛生，丰茂苍郁，洲渚房屋掩映于山脚之下，一派暖春的山光水色尽收眼底...

浴马图-东方画谱.元代人物篇

《东方画谱·元代人物篇：浴马图》描绘的是夏日疏林间，奚官在水塘为骏马洗浴纳凉的情景。人物与马各具姿态，生动自然，相互呼应，营造出一个轻松的氛围。人物衣纹流畅，树木坡石勾勒简练，用笔精细，色不掩墨，青绿与浅绛结合，色彩清丽雅致。该作画风师法唐人，古雅中兼有逸趣...

鹰桧图-东方画谱.元代花鸟篇

《东方画谱·元代花鸟篇：鹰桧图》是张师夔、雪界翁二人合作绘制。图绘山石间一株古桧，枝干挺劲，枯枝与新叶相映成趣。老干横斜，一只苍鹰昂首挺立其上，双目炯然，脚爪锋利，紧抓树枝，给人以坚如磐石、临危不惧之感。图中苍鹰以工笔重彩法写出，刻画细腻，笔笔精到，具有宋代院体花鸟画遗风。古桧山石完全用写意风格的画法，出自张舜咨手笔，画风略显粗犷，然颇具气势。苍鹰与山石、古桧虽出自不同人的手笔，但配合默契，毫无突兀、不协调之感，极具特色...

灞桥风雪图-东方画谱.明代山水篇

《东方画谱·明代山水篇：灞桥风雪图》描绘了古代长安的八景之一，即“灞桥风雪”，古代诗人多有描写，沈周此作即为依据古人诗意而作。画面描绘了雪霁后白雪皑皑，苍茫一片。江水凝碧，萧瑟冷寂。一行旅骑着毛驴正路过一座小木桥，桥下流水与江面色调统一，用大量空白凸显水平如镜。画山石、树木用笔精湛老辣，山石轮廓纯用墨笔写出，清晰体现书写性味道，可见沈周书法功力之深，并融于绘画当中...

寿陆母八十山水图-东方画谱.明代山水篇

《东方画谱·明代山水篇：寿陆母八十山水图》采用深远构图法，描绘了奇峰耸立，祥云环绕于山间的景色。画面中央层云之上，主峰突起，数峰环列。主峰山石的排列层叠而起，突兀高耸，并以浓墨苔点，使整个山峰显示出一种苍老、稳健的气色。山脚临溪的树荫下，一妇人执卷坐观山泉，溪边植有萱草、灵芝，山腰白云浮动，山峦高耸，以表祝寿之意。山石用披麻皴，行笔秀逸，浓墨密点，仍可见受王蒙画风的影响...

山路松声图-东方画谱.明代山水篇

《东方画谱·明代山水篇：山路松声图》主要采用高远构图法，描绘了奇峰耸立，飞瀑流泉，直泻而下。山腰苍松老干虬枝，郁郁葱葱。山下平湖一湾，以空白衬托湖面的平静，似清澈见底。一条崎岖不平的野路，蜿蜒通向山涧。其间危桥架险，一隐者凭眺倚栏，静听松风，侍者囊琴随后。山石全用长皴，与松泉若相胶葛。整幅画面山水壮丽，意境幽深...

清溪放艇图 松溪石壁图-东方画谱.清代山水篇

《清溪放艇图》为大写意山水画，描绘的是秋日山水风景。查士标以简率的浓淡两色笔墨，夹以枯笔，画出一派静寂空寥的秋江意象。画中一叶扁舟，渔夫垂钓于上，江面微波仅以几根简单的线条勾勒，生动形象。放眼望去山脉连绵，远处天空盘旋着几只寒鸦，令人生出孤冷寂寥之感。　　《松溪石壁图》作品采用高远构图法，描绘了壮丽的山林景色。画中兀立的山体几乎充满画面，画上方的空白处更显得透气爽朗，也衬托了天地之大。峦头峰顶时用“鼠足小点”苔点法，使画面疏密节奏

泼墨溪山图-东方画谱.清代山水篇

《东方画谱·清代山水篇：泼墨溪山图》采用边角式构图法，描绘了幽静的山林风景。画面以墨色为主，墨韵生动。远景山势绵亘，用墨的浓淡凸显山石的质感；近景中的悬崖石壁可清晰看到用小斧劈皴法，同样用墨色变化表现出山林的苍森郁勃和蕴藏着无穷的生机。山下有一庭榭，对坐二人，笔简意足，颇有隐逸之趣。整幅作品布局匀称而富于变化，气象浑茫，意境深远...

山居图-东方画谱.元代山水篇

《东方画谱·元代山水篇：山居图》以钱选自己的隐居生活为题材而创作，描绘了太湖一带湖江风景，碧波遥天，绿山浮玉。在湖中间有数峰崛起，山麓下绿树合围，林木深处，茅屋数间，柴荆半掩，有舟楫小桥可通其中，环境极为幽静。作者以细劲柔韧的笔致勾勒出山石林木的轮廓，施青绿重彩，并以金粉点缀，画面绚丽清雅，富装饰意味，于工致精巧中又不失古拙秀逸之气...

墨竹谱-东方画谱.元代花鸟篇

《东方画谱·元代花鸟篇：墨竹谱》作品共绘二十幅图，分别画新篁、嫩枝、老干、垂叶、雨竹、风竹、雪竹、坡地竹林、崖壁垂竹等不同竹景，可谓变化多端，诸态悉备。或粗竿挺拔，竹叶清劲，或细枝临风，摇曳生姿。整幅作品墨气连贯，用笔精湛，构图大胆，不落俗套。又为书画合璧之作，篇幅颇长，为现存吴镇传世之精品，为后世学竹之好范本...

溪堂诗意图-东方画谱.明代山水篇

《东方画谱·明代山水篇：溪堂诗意图》采用高远构图法，描绘了峰峦危耸，山泉自高处蜿蜒而秋树之中，舍内有一戴官帽男子正在阅读，茅舍外站立一仆童与溪桥健的用笔表现了山水的宏伟气势以及人物与自然景物的和谐，发展了沉雄清劲的典型的个人风貌...

仿黄鹤山樵山水图-东方画谱.明代山水篇

《东方画谱·明代山水篇：仿黄鹤山樵山水图》采用高远构图法。图中山峦雄伟，险峰耸立，山间用留白的手法表现雾气弥漫。山石用短线皴、荷叶皴描绘，线条细劲有力。苔点布局疏落，细腻精谨。树木丛生，百草丰茂。山下水榭坐有两人，似饮茶对语，感惠山水之间。整幅作品气象高旷，富有诗意...

叭叭鸟图-东方画谱.宋代花鸟篇

《东方画谱·宋代花鸟篇：叭叭鸟图》描绘了一只飞翔于空中的叭叭鸟，鸟头下垂，羽翼张开，似怒目圆睁，可能牧溪想通过鸟的眼神及动态形象来表达画外还有另一只或若干只叭叭鸟的存在并与之相呼应。叭叭鸟即八哥，又称鸲鹆。作者画此鸟笔墨较为简洁，鸟头至鸟尾用墨由浓转淡，过渡自然，翅膀多用飞白笔法，生动活泼，骨筋肉用精熟简练的笔墨即表现得淋漓尽致...

枇杷清藕图-东方画谱.清代花鸟篇

《东方画谱·清代花鸟篇：枇杷清藕图》描绘了一折枝枇杷、一串莲藕和一个瓜果。枇杷叶脉清晰，用笔精劲，枇杷果大小不同，墨色浓淡各异。莲藕的轮廓用墨笔钩出，用笔简易，然生动形象。整幅作品用墨极精，通过墨色变化和水墨的晕染来表现瓜果的意趣。画上方的落款用行草书，用笔沉着痛快，酣畅淋漓。通过画面，可清晰看出石涛将书法用笔植入绘画当中，故极富生趣...

东方画谱:魏晋南北朝隋唐五代卷:山水 人物 花鸟(全39幅)

《东方画谱·魏晋南北朝隋唐五代卷：山水 人物 花鸟（套装共39本）》为东方画谱丛书的盒套之一。　　《东方画谱·魏晋南北朝隋唐五代卷：山水 人物 花鸟（套装共39本）》全面反映了早期中国绘画的风貌。　　《东方画谱·魏晋南北朝隋唐五代卷：山水 人物 花鸟（套装共39本）》作品历史悠久，有些为后世摹本，但经过高清印制，亦能传神于方寸。　　《东方画谱·魏晋南北朝隋唐五代卷：山水 人物 花鸟（套装共39本）》实为学习、临摹和研究的必备资料.

平林霁色图-东方画谱.宋代山水篇

佚名的《平林霁色图》绘山峦并峙，古寺深藏，山脚下有茅屋，行旅之人在平林小径间穿行。另一侧是开阔的水面，岸边有人等待泊舟。山石用短线皴，画法尚存北宋遗风，而与南宋画风无涉。董其昌将此图题为董源，实与董源的画法有较大的距离。近年有学者指出图中茅屋里的曲尺形炕是金元时典型的北方屋室特点，为推断此图系金代作品提借了有力的佐证。此图曾经清王时敏、张应甲、完颜景贤收藏。为高清印刷，可谓临摹范本。

风雨归牧图-东方画谱.宋代山水篇

此幅作品描写牧归景色。画上天色昏蒙，风雨骤起，水波奔涌，柳枝摇曳，落叶在疾风中狂舞。李迪渲染风雨气氛，颇为精妙。从笔墨处理来看，古树勾中带皴，一丝不苟，颇得娟秀之气。密密的柳叶，勾点结合，浓淡相济，层次丰富、朦朦胧胧，给人以大雨将作，细雾先到的清润之感。画中八只牛蹄有起有落，或停或驱，极富于变化，足见他观察之深入精微。此外，牛的形体表现，用笔沉厚柔韧，更兼以苍润的浓淡墨色，将蹄角、毛皮、骨肉的质感特征和肌肤的凹凸起伏天然染出。画上款署

东方画谱.宋代山水篇-渔舟唱晚图

《渔舟唱晚图》又称《秋江渔艇图》、《高头渔父图》卷。此画将一望无际的山峰罗列予江岸，挺拔陡峭，险峻之极。山头用竖直细线皴出，用笔之挺劲突出了岩石坚硬锋利的质感。平静的江面上有一窄小的木桥。两位行者正从桥上走过；江中几只渔舟游弋，船上人物或许是在捕鱼。画面景物生动活泼，和谐自然。此画是许道宁传世作品中的代表作...

东方画谱.宋代人物篇-十八学士图

《东方画谱·宋代人物画菁华高清摹本：十八学士图》采用一角构图，与马远的“马一角”构图法异曲同工。作品描绘的是唐代唐太宗时期的十八学士，即大行台司勋郎中杜如晦，记室考功郎中房玄龄、于志宁，军谘祭酒苏世长，天策府记室薛收，弘文馆学士褚亮，史学家姚思廉，太学博士陆德明、孔颖达，主簿李玄道，天策仓曹李守素，记室参军虞世南，参军事蔡元恭、颜相时，著作佐郎摄记室许敬宗、薛元敬，太学助教盖文达，军谘典签苏勖等18人。整幅作品以琴、棋、书、画贯穿，完

临韦偃牧放图-东方画谱.宋代人物篇

此幅作品是李公麟奉旨而摹唐朝画家韦偃的作品。描绘了圉官马夫牧放皇家良驷的壮观场景，共画一千二百多匹马和一百四十余口人，群马千姿百态，无一雷同。全卷构图严谨，笔墨的变化富于节奏。画中的马匹和人物均用墨线勾勒，线条挺拔有力，色泽较浓重，坡石墨色稍淡，略有皴擦，再用赭石色渲染，加强了画面的气氛...

(精)奎文萃珍:后梅花喜神谱

《后梅花喜神谱》，又名《竹波轩梅册》，加一“后”字与宋代的《梅花喜神谱》一书区别。《后梅花喜神谱》，以宽广的篇幅刊刻，再将众多墨笔题词，以原迹呈现，整体来看，不失为一本典雅的传统梅花画本。此书书名为清代文史大家阮元题写，内中有多位名家的题字，可谓书画双绝...

东极青华太乙救苦天尊等诸仙-永乐宫壁画.十一-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。　　壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...

日天.大自在天等佛众-法海寺壁画.二-东方画谱.壁画篇

法海寺壁画被认为是中国元、明、清以来现存壁画的之作，是古代壁画的经典和瑰宝，被列为一级文物，是世界上珍贵的壁画作品之一。　　所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面...

西墙六菩萨等佛众-法海寺壁画.十二-东方画谱.壁画篇

书中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...

普贤菩萨图-永乐宫壁画.十九-东方画谱.壁画篇

普贤菩萨的主要特征是头戴五佛宝冠，乘骑六牙白象，一般“手持莲花，上有利剑”。但在不同的经书中，对其手持法物有着不同的描述。法海寺壁画中的普贤菩萨造像位于水月观音造像东侧，右手持莲花，莲花上置一宝卷，衣饰华丽，裙带飘舞……　　美，是吸引世间人的要素。此幅普贤菩萨造像，恰恰圆满地阐释了菩萨之美——祥和端丽。此外，这幅壁画中展现的物体材质也十分丰富，有金属、织物、土木、纸张等。所以，观者可以看到画匠在不同材质的用线上是有分别的，欲表达出

永乐宫壁画.朝元图.五

永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画的顶峰，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，本书选取其位于三清殿北壁东段的部分，利用中国传统宣纸印刷，完美地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...

清代中期绘画特展

本书是配合天津博物馆筹备多年的“清代中期绘画特展”的展览图录, 是继2016年举办“画与书归 —— 明代中期吴门书画特展”、“晚明绘画作品展”后, 天津博物馆“绘画史”系列展览的延续。来自故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、首都博物馆、苏州博物馆、天津市文物公司和天津博物馆的100余件精品佳作, 为观众勾勒出清代中期绘画的基本特征与面貌...

永乐宫壁画. 朝元图:三

永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画的 ，在中国绘画史特别是壁画 占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，本书选取其位于三清殿西壁的部分，利用中国传统宣纸印刷， 地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...

法海寺壁画-五

法海寺建造于明正统四年，为国家重点文物保护单位。法海寺大雄宝殿内的六面墙上，至今完整地保留着极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。《法海寺壁画》为我国明代壁画的代表作品，是元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画。1993年在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工

廿八星宿等诸仙-永乐宫壁画.十六-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。　　壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...

仓颉 引进仙官等诸仙-永乐宫壁画.十七-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。　　壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...

东华上相木公青童道君等诸仙-永乐宫壁画.十八-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。　　壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...

大梵天等佛众-法海寺壁画.三-东方画谱.壁画篇

法海寺壁画被认为是中国元、明、清以来现存壁画之作，是古代壁画的经典和瑰宝，被列为一级文物，是世界上珍贵的壁画作品之一。　　所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面...

西墙六菩萨等佛众-法海寺壁画.十三-东方画谱.壁画篇

《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画十三：西墙六菩萨等佛众》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...

十方佛之西墙五佛-法海寺壁画.十四-东方画谱.壁画篇

《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画十四：十方佛之西墙五佛》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...

珍稀古籍丛刊--素园石谱(全一函四册)线装

《素园石谱》共收集各种名石一百零二种（类），计二百四十九幅大小石画，被公认为是迄今傅世最早、篇幅最宏的一本画石谱录。本书最大的特点是图文并茂，作者自云“检阅古今图籍”，凡“奇峰怪石有会于心者，軏写其形，题咏缀后”。而书中所录，基本限于“小巧足供娱玩”者。其中收藏有我国现存的最古的雨花石图35帧，弥足珍贵...

法海寺壁画-三

法海寺建造于明正统四年，为国家重点文物保护单位。法海寺大雄宝殿内的六面墙上，至今完整地保留着极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。《法海寺壁画》为我国明代壁画的代表作品，是元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画。1993年在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工

茗趣诗笺(第1辑)(古籍木板印刷)

《茗趣诗笺（第2辑）》为文物出版社木版水印诗笺系列第二批产品之一。木版水印茗趣詩箋，精選宋審安老人撰《茶具圖讚》中八圖重繪刻印。以安徽手工玉版宣套色印製。每套含箋四十張，每種五張。選圖古雅，製作考究，適合書寫，賞用兩宜...

廿八星宿等诸仙-永乐宫壁画.七-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将读者带回700年前的那个时代...

三十二天帝君等诸仙-永乐宫壁画.十二-东方画谱.壁画篇

永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将读者带回700年前的那个时代...

摩利支天等佛众-法海寺壁画.一-东方画谱.壁画篇

《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画一：摩利支天等佛众》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...

帝释天等佛众-法海寺壁画.四-东方画谱.壁画篇

此图为《帝释梵天礼佛护法图》西侧壁画的局部 。《帝释梵天礼佛护法图》位于大雄宝殿北壁的东西 侧壁，共两幅，每幅高3.2米，长7米，两幅壁画合计 绘制面积44.8平方米。《帝释梵天礼佛护法图》描绘 的是以帝释梵天为首的礼佛护法队伍。构图精巧，线 条流畅，人物造型各异，姿态生动。壁画设色，富于 变化，绚烂夺目。 该局部画面中有帝释天、北方多闻天王、西方广 目天王等佛众。帝释天，音译『迦提桓因陀罗』，又 作天帝释、天主，在佛教中是忉利天

东墙四菩萨等佛众-法海寺壁画.七-东方画谱.壁画篇

《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画七：东墙四菩萨等佛众》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...

永乐宫壁画.朝元图.二

永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画的顶峰，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，本书选取其位于三清殿北壁东段的部分，利用中国传统宣纸印刷，完美地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...

永乐宫壁画. 朝元图:四

永乐宫壁画《朝元图》绘于永乐宫三清殿内壁上。壁画创作完成距今已有近七百年，其结构宏伟，气势磅礴，笔法生动传神，设色富丽堂皇，是永乐宫壁画的精华，堪称元代壁画，在中国绘画史特别是壁画史上占有极其重要的地位。《朝元图》总长101米，《永乐宫壁画（朝元图4）/中国古代壁画经典高清大图系列》选取其位于三清殿东壁的部分，利用中国传统宣纸印刷，完美地展现了壁画的风貌，极具艺术价值与研究价值...

法海寺壁画-二

法海寺建造于明正统四年，为国家重点文物保护单位。法海寺大雄宝殿内的六面墙上，至今完整地保留着极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。《法海寺壁画》为我国明代壁画的代表作品，是元明清以来现存少有的由宫廷画师所做的精美壁画。1993年在京的文物界、美术界的著名专家对法海寺壁画历史、艺术价值进行论证，认为在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工

华蓥安丙墓