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《夜读抄》收文约五十篇,包括《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《性的心理》《兰学事始》《一岁货声之余》《塞耳彭自然史》等。在周作人的众多作品中,《夜读抄》有着特别重要的地位。从《夜读抄》真正开始,周氏由此建立了自己成熟定型的“抄书”风格...
《民国学术文化名著:中国散文史》被称为中国古代散文史的开山之作。具有以下几个方面的特点:一是从散文发展的实际出发,涵盖面广泛,体现了史家求实、求真的科学精神;二是以骈散分合为主线来结构全书,章节设置眉目清晰、论次井然;三是注重梳理散文发展的源流,不失史家本色;四是征引文献丰富;五是时见真知灼见,显示出史家的见识和眼光...
诗经 氓之蚩蚩,抱布贸丝:匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇。至于顿丘:匪 我 愆期,子无良媒。将子无怒。秋以为期。 乘彼境垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟:既见复关,载笑载言。尔 卜 尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士 之耽兮,犹可说也,女之耽兮。不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔。三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女 也不爽。士贰其行。士
《艺术与生活》收文二十一篇,是作者专享的长篇论集,“文章比较地长,态度比较地正经”,可以说是作者日后思想的奠基之作。这本书的很多观点对于中国新文学的发展都极具建设性,其中很要紧的一篇便是《人的文学》,胡适说:“这是当时关于革命文学内容的一篇很重要的宣言。……周先生把我们那个时代所要提倡的种种文学内容,都包括在一个中心观念里,这个观念他叫做‘人的文学’。...
《秉烛谈》收录周作人一九三六年十一月至一九三七年四月的作品。作者晚年回顾平生著述,很是强调集中《赋得猫》一类文化批判之作。其取材不避古今中外,全出于作者的特殊知识,特殊趣味和特殊发现,可以说因知识而有发现,因发现而有趣味,而发现和知识又都包容于趣味之中。因系趣味文章,行文是漫谈式的,虽然分量很重,立意也深,无论从艺术性还是思想性考虑,此类文章都居周作人很好作品之列,很能代表他的特色...
《苦竹杂记》收文五十一篇,多为杂文和“抄书”,属于简练淡远的后期文章。其中几篇“说鬼”,是周作人很喜欢谈论的题目之一。作者由此感受到普通人的人生境遇,生存愿望,觉得很是悲哀,又深可怜悯。看似说鬼,实为谈心,既追求真知,又不忘人情。在周氏著述中,此类文章很具情感深度...
《风雨谈》收录周作人一九三五年十一月至一九三六年五月的作品。周氏在书中着力对中国古代著述加以缜密的审视,涉及领域甚广,投入精力至巨,所写文章虽然都是短篇,这项工作却是系统的。此种审视首先是思想意义上的,而作者的文学观念也时时有所体现。他的功夫是“披沙拣金”,态度是“褒贬显然”,从古人之作中看到许多弊害,也发现了若干好处。其间的取舍标准,即一向强调的“疾虚妄”和“重情理”;换句话说,他的立场是科学精神和人道主义,或者一并说是现代文明...
《看云集》共收周作人散文四十一篇,体现了作者的深厚学养和广博知识。其中包括:《水里的东西》、《案山子》、《冰雪小品选序》、《文字的魔力》、《村里的戏班子》等作品。无论意趣盎然的闲适小品,还是金刚怒目的时事评论,都是“赏鉴里混有批判”的求真较真的作品,忧愤抑郁沉痛的话,随处可见...
《自己的园地》为周作人的散文集,共分为三个部分。辑《自己的园地》收散文十八篇;第二辑《绿洲》收散文十五篇,另有《茶话》二十三篇。所收散文作品多为山水小品和随笔,风格冲淡。少数议论散文表达了作者对文艺问题的独到见解...
周作人是中国现代有名散文家、翻译家、思想家。一生著译传世约一千一百余万字,其中翻译作品居一半有余。《冥土旅行》就是其翻译的作品集之一。全书收周作人翻译的古希腊路吉亚诺等作家的小说,其中收录了《冥土旅行》《爱昆虫的小孩》《婢仆须知抄》《育婴刍议》等十四篇文章...
是周作人翻译的诗文小品集。周作人在《陀螺》中以分行散文的形式翻译了古希腊、日本、法兰西等国的诗歌小品,集内所收译文共二百七十八篇,计希腊三十四,日本百六十二,其他各国八十二。尤其开首的“希腊小篇”收录了从希腊文直接译出的古希腊牧歌、拟曲、对话、小说和古诗共三十四篇,是周作人译介他所认为具有“一阵清风似的祛除力”的古希腊文学的抢先发售集中展示...
收入周作人文章十八篇(包括题记),多作于上世纪四十年代末。其中有知堂一向喜谈的历史、风俗、名物一类,淹通广博,立意深远,从容而谈中给人以启示,如《孔融的故事》《关于竹枝词》《北京的风俗诗》等;也有正经文章如《道义之事功化》,延续《《药堂杂文》以来的思想探讨;《日本管窥之四》《日本之再认识》则为其日本研究画上句点;另有《五十年前之杭州府狱》《红楼内外》一类回忆之作,平实真切,不落空言,开《知堂回想录》之先声...
收入周作人1940年到1943年于沦陷的北平所写文章二十八篇。不同于早期瓦屋纸窗下泡一杯清茶的闲适之 谈,亦不同于中期短篇笔记式的思想闪光,这里是关于中国文学和思想的 “正经文章”。从汉文学的传统前途到中国的思想,从启蒙到道德、女学 ,从留学忆往到故人感怀,虽不作长篇大论,却是身历铜驼荆棘之痛、滞留沦陷区的周作人对自己思想的一次梳理...
萨波与荷马比肩的古希腊有名女诗人,对当时和后世欧美文学影响甚大。萨波自上世纪初进入国人视野迄今已逾百年。萨波在中国的传播得力于周作人。本书介绍古希腊女诗人萨波,以诗为主,以生活为副,其中的六篇文章均取自于英国作家Weigall所著的《萨波传》。文中所收集的萨波的诗,另照诗集原文翻译...
《泰戈尔诗选》是印度有名诗人泰戈尔的诗歌精选集,其中收录了《飞鸟集》《新月集》《吉檀迦利》《园丁集》《采果集》等数部脍炙人口的作品,文笔优美,想象力丰富,语言风格清丽脱俗,十分值得一读。《飞鸟集》包括325首清丽的无标题小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛,都在泰戈尔的笔下合二为一,短小的语句道出了深刻的人生哲理,引领世人探寻真理和智慧的源泉。《新月集》主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》,也有的是用英文直接创作的。诗集
《瓜豆集》收录周作人一九三六年五月至十二月的作品。较之此前之作,内容上有些新的成分。正如作者所说,“‘圣像破坏’与‘中庸’夹在一起”,这使我们想起他讲的自己身上兼有“绅士鬼”和“流氓鬼”来。这里“关于鬼神,家庭,妇女特别是娼妓问题,都有我自己的意见在”,周氏以由性心理学建立的道德观涵盖男女两性,但女性没有社会保障,多处受害者地位,所以尤其关注这一方面,而对女性之不幸遭遇,无论是经历上的还是心理上的,特别予以同情...
《欧洲文学史》是周作人“欧洲文学史”这门课的讲义整理。所谈内容上起古希腊下至十八世纪,在1918年作为“北京大学丛书之三”由上海商务印书馆出版,是周作人与兄鲁迅合译《域外小说集》后“求新声于异邦”的重要成果,也是中国部较为系统的欧洲文学史。周作人五四时期提倡“人的文学”、思想革命等均可从此找到源头,对新文化运动厥功甚伟...
《永日集》收录周作人散文四十七篇,为“苦雨斋小书之四”,体现了作者兴趣的广泛和知识的广博。是作者对文学与时事两个主题的继续或深入思考。这些作品内容丰富,涉及面广,文笔生动流畅,看似散乱无章却内含精巧绝伦,充分显示了作者对文字的驾驭能力。具有较高的文学性、艺术性及可读性...
《谈龙集》收录散文五十多篇,涉及方面很多,如文艺批评,文学家的纪念,中外民歌,日本古史及小诗,希腊神话及小诗,猥亵歌谣,翻译问题,等等,令人目不暇接,叹为观止。作者此后的随笔创作,均与《谈龙集》关系颇为密切...
《契诃夫短篇小说选(名著导读名家讲解版)(精)》是俄国有名作家契科夫的短篇小说作品选集,收入了作者十五篇脍炙人口的佳作,紧凑精炼,言简意赅,给读者以独立思考的余地,注重描写俄国人民的日常生活,塑造具有典型性格的小人物,借此真实反映出当时俄国社会的状况,集中体现了作者的艺术风格...
《猎人笔记》以一个猎人的行猎线索,串起二十五篇自成起讫的故事,如一曲曲独立的乐章,奏响在俄罗斯广袤深沉的土地上:夜气未散的森林清晨,星空穹隆的沉默草原,空气中饱合苦艾的新鲜苦味和荞麦甘香,桦树笔直金黄,白色尖顶教堂,小屋里闪着燃烧柴火的红光,门后传出带着睡意的人声。《猎人日记》不仅描绘出一幅充溢油画质感的俄罗斯风情画卷,展示大自然的深邃与伟大的安息,久远的和解同无穷的生命;同时作为故事讲述者的屠格涅夫,老练甚至超然,用不多的人物、
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
老王子
刘争争
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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