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我们为什么说自己是中国人?中国文化的根底在哪里?我们中国人安身立命、生生不息的精神资源是什么? 历史的颠簸和挫折,使得中国文明丢失了不少本来有的好传统。许倬云先生把中国人的精神生活看作一种多元互动的秩序,重新反省“以人为本、天人合一”的中国文明,从天、人、群、己各个角度呈现中国文化的精神,希冀在文明的土壤发掘养分,追寻和唤醒那些被遗忘的精神余沥,滋养和灌溉当代中国人的内心。 中国人日常生活中饮食、医药、居住,所重视的多元和
以独立的判断和诗一般低徊的笔触,唤醒一段正在消逝的历史,让已经模糊的身影清晰可感。 曾经有那样一个时代,曾经有那样一批人物。他们那相样地想着,那样地活着。他们离我们今天并不遥远,但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨,已与我们相去甚远。读着他们,我们感觉到恍若隔世;抚摸历史,我们常常浩汉不已。民国时期的那批学人,有着与今天的学人迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣。他们的个性或迂或狷或痴或狂,但内里全不失风骨、风趣或风雅,底子上
《中国通史》为台湾著名历史学家傅乐成教授领衔主持,邀集门下五位史学俊彦共同撰写而成,是台湾乃至中国史学界不可多得的通史类著作。 全书所述史实上起旧石器时代,下讫清帝退位,按朝代顺序分为七卷,由五位青年学者分别著述其学之所专的部分:《先秦史》,由萧璠著,记述了中华文明诞生到春秋战国这一阶段的历史;《秦汉史》和《魏晋南北朝史》,均由邹纪万著,分叙了秦始皇统一六国到东汉末年农民起义以及魏蜀吴三分天下到南北朝对峙局面的结束这两个时段的历
本书在对史料精准把握的前提下,以颇富趣味的讲故事的方式再现了中国历目前9个统一与分裂之争的案例,涉及江南、台湾地区、青藏、新疆、宁夏、云南等6个地区,和3个曾经与中国统一但后来分离出去的国家,包括越南、朝鲜和蒙古。作者进而从历史经验与教训出发进行解析,认为统独之争的根本是民意之争,民意即是天命,而国家能否统一,往往取决于统一形势、实力对比和策略运用三方面条件。在这种生动的历史回顾和深入的探寻中,我们可以更加清楚国家统一与分裂的历史文化
作者以“大历史”之视野,缕析14世纪以来世界史中大变动的路径,审视资本主义兴起时的社会经济与经营模式,及其在各国不同的民族、文化背景之中的演化,着重叙述西方资本主义的发生、发展过程,以及资本主义思想体系的形成过程,探讨了中国社会的性质及今后的发展方向...
本书系钱穆先生在一九六九至一九七〇、一九七〇至一九七一这两年内为博士生所开“中国史学名著”课程之讲课实录。每讲举出历代有关史学之代表著作一二种,标为讲题,详细讲述,凡二十余讲,旨在指引学生研究史学之门径...
本书在实证研究的基础上,结合社会心理学和社会学的方法,通过系统考察宋美龄处理她与孔宋家族的关系,具体分析作为民国“夫人”的宋美龄,在中国面临由传统国家向现代国家转型的过程中,如何平衡国家与家族的关系;她是否是宋孔家族的代表,她的这种处置体现了怎样的家国观,以及这样的家国观念对孔宋家族的影响、对现代民族国家和政治的影响...
本书为面向广大读者、较为简明介绍中国古代历史的普及性读物,以(清)赵翼《廿二史札记》、钱穆《国史大纲》为蓝本,力求从新的视角解读历史发展的因果关系与逻辑脉络,帮助读者在掌握丰富史实的基础上分析思考历史与现实...
《说苑》,即“名言汇编”,也可说是“妙语的园地”,是西汉末学者刘向的杰作。当他掌管中央藏书而典校秘籍的时候,趁便辑录了先秦及汉兴以来传记和诸子百家所载杂事而成本书,内容全是有关为政、修身、世道、人心的短篇故事,堪称西汉儒家人生观的结集,士人修身、齐家、治国、平天下的明鉴。本书据四部备要本改写...
《山海经》是神奇的上古地理书, 可说是中国最早的人文志, 为古代田野调查集大成之作。它蕴含的宇宙观、世界观, 既建立有秩序的宇宙模型, 又在多元的宇宙中充满了丰富的想象, 成为保存古中国的古史、神话的重要宝库。超越时空的限制, 神游于古代世界, 并与神话人物晤对、与灵禽异兽共游, 还可以经历奇山异水, 观赏珍稀草木...
神仙思想代表过去中国人所向往的一种人生境界,超乎饮食男女、形骸物欲。神仙世界处处洋溢着诗情画意,萧史吹箫引凤、吕洞宾朗吟题诗、八仙过海……自然的美景淑气,神仙的变化莫测,强烈的道德感,先民深心里的愿望和梦想,构成一幅奇妙的神仙长卷。本书据王世贞《列仙全传》改编,讲述神仙故事,反映天人合一的和谐宇宙观...
这是一部在台湾流传多年的民国笔记,为民国知名报人喻血轮追忆往昔在报界、政界的所闻所见,足本分为三集,共八百多篇精悍短文,涉及历史、文化、民俗、新闻、政治、军事等多个领域的掌故逸闻。书中所涉人物,大多活跃在晚清、民国年间,他们之中有世家子弟,草莽武夫,报界名流,戏子□□,文人墨客,高官贵胄,不一而尽,堪称一部“晚近版世说新语”...
明末清初大儒黄宗羲, 在国破家亡、苦难沉痛的人生际遇下, 以其对于国家民族的关切之情, 检讨我国历代政治措施, 尤其是明朝政治制度之得失利弊后, 完成《明夷待访录》一书。这是我国政治思想史上难得一见的较有系统的著作, 他所提出的政治理想, 即民为贵与天下为公, 在当时的专制政体下极富革命性。其思想至今仍有现实意义...
本书主要介绍了晚明大量海外白银进入中国闽粤东部后,使泉州、漳州、潮州等地区形成的“大进大出”为特点的经济模式。并详细描述随着这一模式向沿海区域及内陆山区的传播,成为各地商品经济发展的促进因素这一现象。并且分析了,由于泉漳两府地域太小,泉漳模式在本地发展有限,进而在广东等沿海省份获得更大的成功的状况...
比四书更重要的是《春秋》 《春秋左传》是历史学的源头 上古史的精彩故事都在这里...
前人智慧的结晶 生活体验的累积 不学礼,无以立身 颇具现实意义的修身之道...
《尚书》是中国*古老的书 撰者采集众家之说,化难为易 助您把握中国文化之源...
本书是钱穆先生所作读史劄记三十五篇的合集,所涉涵盖较广,从春秋车战不随徒卒的考证、到东汉人养生率性论的阐述,又有对蜀中道教先声以及晋代民族自卑心理、唐末望族、宋代社会的考察。论述所为极简要而汇通,读者可由此获得启发。 本书为钱穆先生全集其中的一种。钱穆先生全集在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成,台湾联经出版事业公司2008年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目,这次出版,对原版本进行
澎湖是东亚海域的航海指标,无论是该区域的南北向航行(台湾东部航线除外)或者是东西向航行,大部分的航线皆以澎湖为中继站,或是航海的导航地点,犹如非洲的好望角或是毛里求斯。正因如此,元朝之后,海外贸易兴盛,政府开始在澎湖设置据点观察海上变化。几百年后的荷兰人来到了澎湖,想以澎湖为据点,作为贸易站、军事防御地点。 本书以十七世纪的澎湖为背景,论述了十七世纪初荷兰人两度占据澎湖的前因后果与来龙去脉。作者爬梳浩瀚史料,以贴近当代人的写作技巧重
本书以北宋政和元年(公元1111年)为圆心,将北宋、辽国、西夏、女真部落、吐蕃、回鹣等有着地缘政治的政权,以及典型人物与事件汇聚在一个思维平面上,呈现被澜壮阿的国运博弈,还原此起彼伏的谍战风云,诉说乱世群随的爱恨情仇。 本书基于《宋史》《辽史》《金史》《西夏书事》《资治通鉴续篇》等史书记载,引入了气象学、人类学、心理学、现代医学、神经科学、货币金融学、军事工程学等跨学科视角,旨在为当代从政者、投资人、企业家的周期预判、战略决策、经济
本书姚博士将东北亚置于人类同时期历史演进的总体格局中,视明朝为东西方先进与落后换位的起点和东北亚历史发展的拐点,决定了明季以还古代东北亚盛衰命运的看法,是东洋史研究观的一种新陈代谢,这种更新历史认识的精神应予肯定。此外,下述方面也体现了他的个人思考和观点,值得品读玩味:孔儒哲学思想的柔性和大地主极权专制的刚性紧密结合,共同作用于文明传承与嬗变的社会生态和致成痼疾;东北亚农耕社会的内部构造及其各要件、各层级相互作用的机理和过程;经济、思
1952年春,钱穆先生应有关方面之邀,以“中国历代政治得失”为题进行了五次讲演。《中国历代政治得失》即是先生根据讲义整理而成,分别从“政府的组织”“考试和选举”“赋税制度”“国防舆兵役制度”四个方面,对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治得失作出分析评説。《中国历代政治得失》是研究中国傅统政治及傅统文化的一本书...
宋代是中国文化的黄金时代,风起云涌,君子辈出。在本书中,中国传记文学革新者刘小川,以生动史笔书写了范仲淹、寇准、欧阳修、司马光、王安石、苏东坡、秦观、李清照、岳飞和辛弃疾这十位宋代君子的生平与志业、遭际与抉择,揭示了他们的生命底色,展现了中国古代文化造极之世的绝代风华...
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
宋瑞祥
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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