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本书作者不遗余力,全面吸收当代经济学实践和最新理论成就,在信息经济学、环境经济学、网络经济学、全球经济一体化、市场机制的再发现以及新技术革命对世界经济的影响等十个方面反映出了经济学的时代特征。...
用嘲讽的口吻来讲,宗教领袖需要罪恶就像医生需要病人一样,虽然两者都不会互相鼓励对方的存在。然而……宗教为了维护和助长罪恶的存在传教士在控制潜在教徒意识的同时可以现身说法。罪恶吸引教徒的同时也吸引一些自愿性人员,因此需要“罪恶的创新”来填补对宗教的潜在需求,或者像在有关文章中提到的”更新信息”。iei的罪恶领域所产生的行为可能会在时间表或惩罚中消失或被容忍,需要新的领域为宗教成员的福祉而准备。 因此又有一种(宗教)利益以“
本书分析了44个经济学的难题和悖论,这些例子包括市场工资公平,华尔街的反常现象,教师工资是否太低问题等...
本书内容包括: 问题的提出、我所理解的资本文明、文明的两大推手: 资本与多数人、全球大趋势: 资本正在走向共享、回归文明的动力: 资本精神与共享思想、现代慈善: 让资本走向共享的重要路径、当代资本文明发展与慈善创新等...
国家学派经济学说的代表性著作 认为“财富的生产力比财富本身更重要...
自西方宗教社会,宗教和大众的生活密不可分,宗教体现于大众生活的方方面面,人们的情感、思想及行为均有宗教意义。这些情感、思想及行为是否有罪,取决于各种不同宗教教规的标准以及人们信仰哪种宗教。卡梅伦认为,从微观经济学的角度来看,宗教组织也是企业组织,它提供各种宗教产品如教规、宗教仪式及活动,而广大的教徒就是宗教产品需求的一方。在供需双方提供和接受宗教产品的过程中,会产生从宗教角度来说的七大宗罪。卡梅伦结合微观经济学的原理和理性选择模型,对
翻译出版西方经济学名著,如以1882年上海美华书馆印行《富国策》[英国经济学家H.福西特(1833~1884)《政治经济学指南》(1863年)中译本]为开端,迄今为止已有一百多年历史。回顾这段不算很长然而曲折的历程,不难看出它同中国社会百多年来的巨大深刻的变迁密切相关,它在一定程度上是中国思想界特别是经济思想界潮流和走向的某种折射和反映。单就建国以来对西方经济学名著的翻译出版来说,窃以为明显呈现出各有特点的两个阶段。改革开放以前几十年
[日]熊田千佳慕著,张勇译
缪哲 著
刘争争
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
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