罗素的世界结构理论研究

本书以英国哲学家罗素的逻辑原子主义学说为研究主题，以他对世界结构的两种看法及其之间的关系为具体问题展开讨论。逻辑原子主义是罗素在分析哲学的创始阶段，使用逻辑分析方法来解决传统哲学问题而产生的一种关于实在的基本结构的理论，属于西方形而上学的主要传统，不同之处在于他是从语言的本质结构得出世界的基本结构的...

阳明学士人社群历史.思想与实践

本书以社会文化史的研究取径，研究有明一代最重要的学术运动——阳明学之兴衰。除了循时序描述阳明学派的建构、发展和地方讲会历史外，本书探讨的内容还包括：学者个人思想内涵、论辩议题、学派内部差异、学者个人乃至群体的行动及其政治意涵、明代教育与科举制度及其衍生之士人群体在整体社 会结构上的变化等相关社会现象。所涵盖的向度从个人内心世界延展到政治社会层面，是一部试图将阳明学置放于明代文化脉络中进行研讨的著述...

让心灵歌唱的思想

本书富有创造性地收集了101个简单而深刻的教育孩子的古代故事, 这些故事反映了来自历史、文化、科学不同领域的思想智慧, 以对话的口气撰写。本书可以培育孩子学习爱的美德, 让他们的心灵因充满爱和美而歌唱...

水西佛教-首届水西佛教文化研讨会论文集

本书收录《在宣城“水西佛教文化论坛”上的致辞》《黄檗希运禅师与》《泾县佛教考索三题》《泾县水西佛教史考》等...

后秦佛教研究-以译经为中心

后秦译经不仅体现和促进了当时佛教的兴盛，而且对后世中国佛教哲学及南北朝隋唐时期成实、三论、律宗、天台等宗派的形成，也具有极大影响。故本书将以译经为中心，从后秦佛教兴盛的背景入手，在重点探讨译经僧及其译经的同时，对统治者与佛教的关系、后秦长安僧团、译场制度、僧官制度、佛教对石窟艺术的影响等问题加以论述，希望由此还原后秦佛教的本来面貌...

禅来缠趣

权迎升著的《禅来缠趣》收录了一百多则禅宗故事，以禅宗故事为底本，结合作者对生活的体悟，以白话讲出佛教奥义以及对生活的悟道，达到一种天人合一的境界。以生动的水墨禅画小和尚搭配禅宗故事，让读者欣赏图画时更能够了解佛学禅宗的精神道理，既意境空灵，又简单易懂...

佛性-(第4辑)

自2011年起，中国人民大学国际佛学研究中心成功举办了“经典翻译与宗教传播”、“禅定思想研究”、“戒律思想与实践”和“菩提心思想与实践”等四届国际佛学论坛，集结论文成书三册，是为《禅定》、《戒律》、《菩提心》。2015年召开的第五届论坛以“佛性研究”为主题，就“佛性”的概念、内涵、历史演变、修习实践及现代价值等议题展开了系统的研讨。13位学界耆老新秀细究台、华、黄、禅、净诸宗，奉献13篇论文结集成册，是为《佛性》一书。该书总字数超16

沁河流域的成汤信仰

《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》从民俗学角度对遍布阳城邑内的成汤庙以及形成的成汤信仰进行综合研究。《沁河风韵系列丛书：沁河流域的成汤信仰》主要依据典籍文献和本人对阳城成汤庙及存在于成汤庙宇内的历代重修碑、当代民众的成汤信仰活动所做的田野调查资料，对具有上千年历史的成汤信仰进行系统梳理，以民俗志的方法和形式，具体描述成汤信仰既往和当今活动的基本状况，并将成汤信仰置于中国传统文化的大背景下，对其进行初步的理论思考...

安多格西弘法录

本书讲述了青海省果洛自治州达日县境内的华年日南杰格丹寺和安多格西一世至十八世基本历史情况，阐述了第十六世安多格西一生如何度化众生，对第十八世文殊菩萨化身安多格西·土登曲增绛白诺贝(才让桑智)的弘法历行了描述...

图像与仪式-隋唐长安佛教艺术

本书以隋唐时期长安佛教造像为核心，探讨了造像艺术中所体现的佛教净土信仰的具体形态，勾勒了皇室、僧团与信众之闻的关系。在此基础上，阐述了长安佛教艺术在古代丝绸之路上的价值和意义，对于目前“一带一路”国家战略构想的实施具有重要支撑意义。 本书可供对历史文化、佛教艺术感兴趣的读者阅读参考...

丰子恺佛教题材绘画作品的平民化意识与警世价值研究

本书是作者主持的国家社会科学基金项目丰子恺佛教题材绘画作品的平民化意识与警世价值研究的*终成果。丰子恺佛教题材绘画是现代中国佛教绘画的崭新形式，有着特殊的导俗和警世价值。本书将数量巨大的丰氏佛教题材绘画作品视为现代中国佛教文化艺术的重要组成部分，从一个特定的视角探讨了居士艺术家于佛门风气陵夷的末世在艺术导俗、培植平民之善念、弘扬正信佛教方面的努力和特殊价值，他们以艺术为方便，以人道主义为宗趣。在一个日益技术化的时代，这种直接将文艺工作

中华文化十万个为什么——宗教卷

基督教学术(第十六辑)

本书内容包括: 树立中国特色社会主义宗教观 ; 要认真对待宗教 —— 纪念复旦大学开设宗教课50周年 ; 黑名单上的总统牧师 —— 周联华与台湾基督教的政教关系 ; 台湾地区宗教的历史发展与组织类型探析等...

东南亚神王文化研究

东南亚神秘的寺山（神庙）、神灵雕像、国王雕像、金碧辉煌的宫殿和神圣的国王无不流露出其特有的神王文化色彩。张红云著的《东南亚神王文化研究》在作者北京大学博士学位论文的基础上修改而成，是一部系统论述东南亚神王文化的专著。作者从人类学、历史学、政治学等视角对东南亚神王文化进行了系统梳理和多角度研究。作者首先从东南亚神王文化的概念、起源及其传播到东南亚入手，然后分别探讨了以吴哥为中心的神王文化、以爪哇为中心的神王文化、以泰国为中心的神王文化和

人如何改变:在恩典中经历蜕变的喜乐

本书扎根人类文明传统，指引读者去思考我们的周遭环境以及我们对之的反应。内容包括保有韧力和持久性、盼望的力量、群体的帮助、去除心中的荆棘等，以丰富生动的小故事，为读者提供良好、积极、持久扩展和改变生命的奇妙方法...

法相

★ 一心不乱，一念三千， 如是我闻，明心见性 ★如果我们常怀感恩心看待世间，就能包容一切，善尽己责，是非烦恼自然会消失于无形。 ★ 随书赠送星云大师烫金法相卡，一书一卡，伴您365天平安吉祥！ ★ 佛光山金玉满堂系列，星云大师总策划。 ...

2014年福建省民族宗教问题研讨会论文集

福建省民族与宗教研究所主编的《2014年福建省民族宗教问题研讨会论文集》主要收录了2014年研讨会提交的优秀论文。分上下篇。这些文章内容涵盖宗教与社会公益慈善、宗教与社会道德建设以及学校教育、少数民族特色村寨建设与少数民族传统文化的保护和发展等多个议题，相信对于民族宗教工作系统进一步发挥促进社会和谐与社会繁荣发展有一定的意义...

《道德经》解玄:老子是西周历史人单逨

本书分为: 《道德经》核心问题解谜、《道德经》全文解释两部分。主要内容包括: 《道德经》是“以德治国”专著、《道德经》中的“圣人”是周古公亶父等...

威音文库·新闻(全三册)

佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。　　《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文

佛经语料与佛经用语散论

《佛经语料与佛经用语散论》由中国社会科学出版社出版。...

跨文化接触:基督教与近代中西对话

在近代中西文明接触与对话过程中，基督教扮演了重要的文化中介者的角色。本书以基督教在华活动为研究对象，针对19世纪以来基督教与中国社会的相互关系展开分析，不仅关注到具体的传教个案及人物个案的考察，而且也特别重视探究区域性的基督教活动的发展及其影响。全书试图在史实考证、资料发现、研究方法等方面有所推进...

佛法如是说

本书论述了佛教的基础理论、佛法修持理论、佛法与生活等，为学佛者解惑除疑。本着宣传佛法真谛、劝人心平向善的宗旨，本书为社会和谐安宁提供正能量，具有较高出版价值...

日本佛教(从佛教传入至公元20世纪)-世界佛教通史-第九卷

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程，由十四卷十五册构成。第一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表...

中国传统文化经典荟萃:周公解梦

《周公解梦》是靠人的梦来卜吉凶的一本于民间流传的解梦书籍，共有七类梦境的解述。书中的周公就是周公旦，孔子梦的“吾不复梦见周公矣”在儒家经常会出现。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦，经常被称为"周公之梦"，或"梦见周公...

威音文库．演坛（全五册）

佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。　　《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文

约伯记注释

本书探讨了一个为古今很多人困惑不解的问题, 为什么会好人受苦, 坏人多福。约伯是一个受苦的义人, 但是在短短几天之内, 他失去了儿女、财产, 浑身长疮。注重原文字词的古意, 力求表达作者一千多年前所要传达的信息...

中国黑白崇拜文化:生殖崇拜文化的深层结构探索

本书利用西南各民族至今仍保留的黑、白崇拜“活材料”, 并结合语言、历史、文学、民俗、文化、宗教、神话、考古、文献等多学科材料来揭示黑、白之谜底...

吠陀经和奥义书

印度古《吠陀经》，是印度上古时期一些文献的总称，在印度历来被认为圣典，是印度古代流传下来的典籍，称作神圣的知识或神的启示，完成于纪元前1500年到1000年之间，是印度文化的渊源。《奥义书》（upanishad）是印度*经典的古老*作，用散文或韵文阐发印度*古老的吠陀文献的*作，是印度哲学的源泉。巫白慧编*的《吠陀经和奥义书/中国社会科学院学部委员专题文集》收录了吠陀经和奥义书的经典印度教文集...

汉地民俗佛教的哲学思考-以唐宋为中心

民俗佛教是历史上佛教史以及佛教哲学研究中被漠视的环节。随着草根文化的日益勃兴，民俗佛教研究已经陆续展开。 宇恒伟*作的《汉地民俗佛教的哲学思考--以唐宋为中心/横渠书院丛书》主要以唐宋时期汉地的民俗佛教为研究对象，主要以其中彰显的哲学理念为基本方向，特别是通过对其中涵盖的根本理念进行阐述。在论述过程中，主要从民俗佛教与传统哲学的比较认定中寻找切入点，并从民俗佛教的资料中找寻其哲学痕迹，以阐述民俗佛教中的理念世界。作为民俗佛教

布哈里圣训实录精华

“圣训”是伊斯兰教创始人穆罕默德言行和穆罕默德所认可的门弟子言行的集录，内容包括伊斯兰教的宗教主张和社会政治主张，在伊斯兰教的经典中，其地位仅次于《古兰经》。“圣训”在伊斯兰教早期是口口相传下来的，因口述人、搜集整理人不同而分成几大系统。其中布哈里编纂的“圣训”被认为是*权威性。《布哈里圣训实录精华：坎斯坦勒拉尼注释》是埃及著名穆斯林学才从数十万字的“圣训”中精选出来的，曾于1982年出版，现重新排印，以飨读者。 ...

京师人文宗教讲堂-2012年卷(总第二卷)

“京师人文宗教讲堂”系列讲座是北京师范大学人文宗教高等研究院举办的纯公益学术讲座，面向广大师生，面向全社会，邀请海内外人文宗教领域著名专家学者主讲。讲堂开设儒学、道学、佛学、中医四个系列讲座，每月两次，于当月双周周六上午在北京师范大学校内举行，自2011年起，已历四年。该系列讲座2011年所讲内容已收录于2012年出版的《相克相生 共进共荣——“京师人文宗教讲堂”讲演集（2011）》。本次出版的是2012年所讲内容的文集...

《法苑珠林》研究-晋唐佛教的文化整合

佛教诞生自遥远的西域异邦，这种带有深刻异文化印记的信仰来到中土之后，在诸多方面与中土文化进行整合，最终在印度佛教的基础上发展出具有中国特色的中国佛教。本书选取现存最为完整、体例亦颇精湛的佛教类书《法苑珠林》为切入点，透过静态知识所展现的文化切面，探讨佛教文化与中土文化冲突、转化、立足过程中几个核心的问题，包括：佛教与祭祀，佛教与中土巫术传统，佛教与儒治社会伦理，佛教因果论对中土善恶报应观的转化等，从而展现一个动态的文化发展历程...

国家.教育与宗教-基督教教育会与近代中国

基督教教育是近代以来中西方互动的一面镜子，跨越国家、教育与宗教之间。本书选择近代中国的基督教教育会为研究对象，将其置于晚清民国时期的特定时代背景之下，通过对此代表整个基督教教育界的机构进行透彻的研究，从一个侧面展现在诸多因素不断冲击下的中国基督教教育在体制上走向“国家”；在形象上走向“本色”；在业务上走向“专业”的历程，并由此观察中国基督教在近代中国社会变迁中的命运，以及近代中西文化由碰撞而融会的轨迹...

易道宇宙观——中国古老的象数逻辑

本书以全新视角、全新方法、全新体系，提出了“天道原生、地道顺生、人道善生、本体全生”和“心物一元论”及“宇宙万物对应统一”等新观点，为《易经》研究开创了新的前景...

人本佛教的当代价值

人本佛教是近代中国佛教复兴运动的旗帜。选题作者对其演变的历史源流及其当代价值，进行分析论证，认为具有中国特色的中国佛教文化，在促进社会主义文化大繁荣的发展和培育社会主义核心价值观中，具有积极作用，在“一带一路”建设中，能够发挥黄金记忆和纽带作用，是与东南亚、东北亚、南亚、中亚各国民心相通的桥梁。 也是作者响应党的十七届六中全会和十八大先后提出“发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”和“在促进经济社会发展中的积极作用”

中国佛教方便谈

本书包括佛教的起源、佛教的核心理论、佛教在印度的演变、佛教在中国的传入和演化、佛教的神化、佛教理论的争议和圆融、佛教对中国文化的影响等内容...

西方宗教文化与文学

《西方宗教文化与文学》(作者高伟光)拟把西方文学中的宗教问题研究放在西方宗教文化的大背景下，把西方文学的宗教内涵扩展到西方文学的整个发展过程，重点研究西方文学在不同时期里的宗教言说和表达方式。主要内容包括：古希腊时期的人本主义宗教；中世纪的睢灵主义宗教；文艺复兴时期的感性化宗教；古典主义和启蒙运动时期的理性化宗教；浪漫主义时期的心灵宗教；“上帝之死”后的宗教回归；20世纪西方宗教和文学的多元主义。《西方宗教文化与文学》通过对上述内

佛光菜根谭真自在【全三册】

本书是星云大师六十多年为弘扬佛法以及教化人心吉光片羽的智慧精华。本册包括：社会·生命篇、财富·各利篇、立德·修身篇、修心·养性篇...

当代西方神学美学思想概览

本书主旨在于追踪、清理、剖析当代西方学术界出现的“神学美学”研究热。自二十世纪七八十年代以来，西方学界关于神学美学的讨论越来越多，至新世纪以来更是形成了一个国际性的专门的学术领域或准学科。“神学美学”研究热潮在当代的出现是一个非常值得关注的现象。人们一般将当代西方神学美学研究热潮的出现归功于二十世纪美学大家汉斯?厄斯?冯?巴尔塔萨。不过在巴尔塔萨之后大量出现的西方学者关于神学美学的讨论范围及观点已远远超出巴尔塔萨的视域，本书的研究对象

东南亚宗教与社会发展研究

《东南亚宗教与社会发展研究》是中国宗教学界第一部研究东南亚宗 教与区域社会发展的专论。 东南亚地区的地理位置使东南亚各国在世界政治、经济、文化、军事 格局中的地位非常重要。美国调整自己的全球发展战略，高调重返亚太， 其他国家也纷纷调整自己的发展战略，凸显自己在东南亚地区的影响力。 因此，中国更需要从国际发展战略的世界格局角度来看待东南亚社会的发 展。由于东南亚地区宗教多样性非常突出，世界性宗教基督教、伊斯兰教 、佛教等在不

唐五代曹洞宗研究

禅宗是中国佛教史上历史最久、影响最大、支派最多、创造性最强的佛教宗派。禅宗肇始于印度、植根于南北朝、兴盛于唐代，经过中土历代祖师的不懈努力，至六祖惠能时达到顶峰。六祖之后，法衣止而不传，诸大弟子分化一方，菏泽神会、南阳慧忠等自南而北，南岳怀让、青原行思等传法于江西湖南，逐渐形成了南有洪州、北有菏泽的局面。元和长庆间，天下禅宗形成了南有洪州、牛头，北有菏泽、北宗四家并盛的局势，而唯有洪州宗呈蓬勃上升之势，其他三家则走向衰退。

茶密禅心

◎“禅”本质不重视仪式、戒律、身份、形象，不重生死轮回，随缘而形，随缘即应，所以“禅”是文化，是思想，是哲学，不是宗教。 　　◎佛陀拈起了花，也非花也非佛，只是虚空中绽开的笑颜；迦叶以微笑回应，哪里又是迦叶？一刹那，心心叠印，性性相通。 　　◎人是渺小而柔弱的，所以我们通常遇见问题、困难、疾病时会恐惧、急躁、不安，每个人的心都需要依靠点，通过依靠外在主宰的神力加持而获得安心叫“宗教”，通过自己的力量自证自悟获得安心叫“禅”.

清代八卦教

清代大的民间教派很多，分布也不均衡。在华北地区有罗教、黄天教、红阳教、清茶门教、一炷香教、龙天教、八卦教等教派；在江南七八个省份活动着罗教体系的大乘教、无为教、老官斋教、龙华教，以及三一教、长生教、收圆教等教派；在西南活动着鸡足山大乘教、青莲教、金丹教、刘门教等教派；在西北活动着罗教、圆顿教、明宗教等教派。在数以百计的民间教派之中八卦教与江南斋教、西南大乘教堪称三足鼎立，而八卦教活动在华北地区，势力渗入畿辅，在清代民间宗教运动中占居举

内蒙古佛教与寺院教育

《贾拉森活佛论》是笔者嘉木扬·凯朝承担的2008—2010年中国社会科学院重点科研课题《内蒙古佛教与寺院教育研究》的结项成果。 本专著是继笔者著的《蒙古佛教的研究》(日文，日本法藏馆2004年出版)和《中国蒙古族地区佛教文化》(民族出版社2009年版)之后，第三部主要以内蒙古佛教文化为对象的专项研究成果。这里需要申明的是，本书第七至十一章内容的研究和写作曾受国家人社部留学回国人员科技活动择优资助项目(2005年11月至2008年2

中国古典名著百部藏书---心经·坛经

中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。 阅读古典名著，品鉴古今智慧，涵养精神世界，阅读古典名著，领悟先贤哲思，修养自我心灵，阅读古典名著，体味圣哲隽语，塑造个人风骨，创造人生辉煌，阅读古典名著，知往古来今事，明天地人间理，阅读古典名著，改进处世方法、工作态度、努

拆毁了中间隔断的墙:基督教与转型中的中国社会

本书为基督教论文集,包括与时俱进的本土化基督教神学、国际化的宗教政策与环境等部分,收录了余国良、赵敦华、卓新平、王作安等人的论文40余篇...

汉译佛典语法研究论集

本论文集为北京大学汉语语言学研究中心主持的教育部文科研究基地2005年度重大项目《语言接触与汉译佛典语法比较研究——以梵汉对勘为基础》（05JJD740177）研究成果的汇集。包括论文15篇，附录2篇。该论文集的作者为老中青结合，成果颇丰。不仅有在汉译佛经研究领域成就斐然的老学者的论文，也有近年来佛经语法研究领域中年骨干的成果...

器以载道

《长江流域民俗文化与艺术遗存·器以载道：宗教器物》以唐以降至清末长江流域地区的佛教与道教器物作为研究对象，并将其置于我国唐、宋、元、明、清各代不同历史时期的政治、经济、文化背景之下，将长江流域不同区域间的多元民族文化交融下的中国佛教与道教器物艺术，做出较为全面系统的研究与论述。书中列出近245幅宗教器物实物图片，均系作者等20多年田野考察所得的珍贵资料...

祈福禳灾

胡彬彬编著的《祈福禳灾(道教造像记)》是国家出版基金资助项目“长江流域民俗文化与艺术遗存”丛书之一。 《祈福禳灾(道教造像记)》以唐以降至清末长江流域地区的道教造像记作为研究对象，并将其置于我国唐、宋、元、明、清各代不同历史时期的政治、经济、文化背景之下，将长江流域不同区域间的多元民族文化交融下的中国道教造像记，做出较为全面系统的梳理，包括造像记的特征、造像者的身份、造像对象、发愿内容，造像记中所见神祗等。书中列出200多幅道教

马克思主义宗教观研究-(第1辑.2011)

本书内容有：坚持与发展马克思主义宗教观研究、马克思主义宗教观指导下的宗教工作、中国化马克思主义宗教观理论研究、马克思主义宗教观中国化历程研究、马克思主义宗教观研究中的问题关注等...

博伽梵歌原意

《博伽梵歌原意》由维亚萨戴瓦所著，是世上一部最古老的瑜伽典籍，印度重要的圣典，也被称为“绝对智慧者的不朽甘露”。这部在印度家喻户晓的经典，是五千年前用梵文写成的一部印度经典，是在印度的神圣典籍中，被世上最多的人阅读过的典籍。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》（mahabharata）第六篇中的一首长篇颂歌。著名的商羯罗大师曾为此作过注释。《博伽梵歌》一直流传甚广，广为颂读...

科学与无神论文集

《中国社会科学院学部委员专题文集:科学与无神论文集》的主要内容包括：《科学与无神论》杂志的时代责任、《科学与无神论》创办三周年的回顾与展望、关于科学无神论学科建设的若干意见——在中国无神论学会2008年学术年会上的发言、一届联系实际思想开阔的学术聚会——记中国无神论学会2010年年会暨科学无神论的理论与实践研讨会、科学无神论和它的社会责任、科学无神论的学科建设和道路——在中国无神论学会2011年学术年会上的发言等...