中华经典碑帖彩色放大本宋徽宗瘦金书千字文/中华经典碑帖彩色放大本

赵佶（1082-1135），即宋徽宗，北宋第八位皇帝，在位二十五年，国亡被掳受折磨而死。赵佶能书善画，精于鉴别，是一位大艺术家。其楷书“瘦金体”，为后世所重。楷书千字文卷书于崇宁三年（1104），为赵佶早期楷书作品。素笺本，朱丝界栏，字大寸许，每行十字，前后百行。纵30.9厘米，横322.1厘米。现藏于上海博物馆。书画鉴定家杨仁恺评曰：“整体遒丽瘦硬”，“有飘逸清润之感”...

黄庭坚松风阁诗.华严疏卷-中华经典碑帖彩色放大本-四五

《松风阁诗卷》，纸本，墨迹，纵三十二点八厘米，横二百十九点二厘米。计二十九行，一百五十三字。现藏于台北故宫博物院。宋徽宗崇宁元年（一一○二）九月，黄庭坚与友游湖北鄂城樊山（今鄂州西山），夜宿松风阁，作《松风阁诗》。此卷用笔圆健自如，结体轩昂妍丽，意态精美清旷，是黄庭坚晚年成熟的行楷体之代表作。 　　《华严疏卷》，绫本，墨迹，纵二十五点一厘米，横一百一十五厘米，计一百一十三字。黄庭坚书，约创作于中年时期。现藏于上海博物馆。内容为黄庭

论语智慧启迪:第三辑

通过阅读本书，大家可以深入理解《论语》这部名著，了解历史故事，积累传统文化知识。这本书画面优美活泼，充满童趣。...

中华碑帖精粹赵之谦篆书铙歌

赵之谦（一八九二—一八八四），初字益甫，后改字撝叔，号悲庵、无闷等，浙江绍兴人。赵之谦工诗文，善书画，擅篆刻，是晚清很重要的艺术家之一。书法上，他在正、行、篆、隶诸体上全面学碑，取得了令人瞩目的艺术成就。《篆书铙歌册》书于同治三年（一八六四），是赵之谦早年书风初成时期的作品。从结尾题款来看此册应是赵之谦为他人学习篆书所书范本。此册以隶书笔法入篆，多以方笔起笔，大量使用中锋，沉稳浑厚，精气神兼备，是赵之谦篆书代表作之一...

中华经典碑帖彩色放大本王献之尺牍/中华经典碑帖彩色放大本

王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。王献之自幼跟随父亲学习书法，又学习张芝草书，少年时即有盛名。后官至吴兴太守、中书令，人称“王大令”。父子齐名，并称“二王”。二人书法之异同，历来各有分说：南朝宋羊欣认为王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，唐张怀瓘则认为“子为神骏，父得灵和”。总之，王献之的书法不拘古法，婉转多姿，散朗劲健，更具时代性。他的草书字势连绵，往往一笔数字，圆健恣肆，称为“一笔书”。本书收录王献之尺牍作品

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫三门记/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪道人。宋宗室，吴兴（今浙江湖州）人。官集贤直学士、翰林学士承旨、荣禄大夫。卒赠魏国公，谥文敏。元代书画大家。真、行、草、隶、篆无不精绝，尤以楷、行书著称于世。元代虞集认为：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本，墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百八十三点八厘米，现藏于日本东京国立博物馆。此卷由元牟巘撰文，赵孟頫书并

赵孟頫洛神赋-中华经典碑帖彩色放大本-二0

《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局新推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下： 版本精良：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。 四色精印：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。 精选精编：精选重要且具代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...

柳公权玄秘塔碑-中华碑帖精粹-一二

《玄秘塔碑》，又称《唐大达法师玄秘塔碑》，记述了唐代高僧大达法师端甫的生平和弘扬佛法的功德。唐朝宰相裴休撰写碑文，书法家柳公权书丹，刻立于唐会昌元年(八四一)。楷书，二十八行，每行五十四字。为柳公权六十三岁时所书，乃晚年成熟之作。 柳公权是唐代与颜真卿并称的楷书大家，苏轼认为其书法“本出于颜，而能自出新意”。人们常说“颜筋柳骨”，柳体楷书用笔遒健，结字紧劲，引筋入骨，寓圆厚于清刚之内。《玄秘塔碑》点画多带钩出锋，横轻竖重，撇画锐利

文史:一九九九年第一辑(总第四十六辑)

《文史》创刊于1962年，是中华书局编辑出版的大型学术刊物。到现在已出版46辑。《文史》专门刊载研究中国古代和近代历史、文学、语言、科技等的高水平学术文章，以“崇尚實学，去绝浮肖“为自己的辨刊宗旨。三十余年来，以其学术品位高、容量大、文風札實而蜚专聲中外。　　1998年，中革书局调整领導班子。新的领導班子重视《文史》在促进精神文明建设、弘扬祖国传统文化方面的作用，深感为学界提供一个交流学术、匯粹学术研究成果的地園是我们义不容辞的责任.

诵读中国 古典部分 幼儿卷

南长街54号梁氏档案-(全二册)

南长街54号曾经是梁启勋的故居，梁启超生前在此也居住过比较多的时间。这里保存下来的档案，内容丰富，大致分为四部分：信札、手稿、书籍、器物...

文史 2001年第四辑

《文史》杂志由中华书局出版发行，专门刊载文史类专业论文。这本书是2001年第四辑（总第五十七辑）。本书共刊载了顾颉刚遗著“《尧典》内的二大问题”、朱渊清的“成王始即政考略”等二十九篇，具有较高的文献价值...

文献考订编-中研院历史语言研究所集刊论文类编

中央研究院历史语言研究所创始于一九二八年。史语所创所伊始，即有《中央研究院历史语言研究所集刊》，在《集刊》的第一本第一分中，傅斯年所长发表了《历史语言研究所工作之旨趣》，提出新材料、新方法、新工具、新问题等主张，这些主张不但影响了《集刊》文章的风格，对近代史学界也产生了极大的影响。 　　　　目前为止，《集刊》已持续出刊近八十年，在近代中国，大部份学术刊物倏起倏灭，能持续到八十年的学刊，确实不多。从这一点来说，我们不能不珍惜这一个得

中华书局藏徐悲鸿书札

徐悲鸿先生（1895-1953），江苏宜兴人，是中国现代美术事业的奠基者，杰出的画家和美术教育家。上世纪三十年代至四十年代，徐悲鸿先生先后在中华书局出版了《悲鸿画集》、《悲鸿描集》、《悲鸿近作》等作品集，并推荐出版齐白石画集、左恩（初伦）画集、《八十七神仙卷》等作品。本书所收信札，均系徐悲鸿先生与中华书局负责人舒新城、吴廉铭等人的往来信函，最早为1930年，最晚为1953年。其中半数以上是与舒新城、吴廉铭等商议画集出版事宜，另外

月读-2011年第11辑(总第23辑)

本辑主题是“礼仪言行”。 礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪言行，是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。每一位社会成员都有义务和责任，通过学习礼仪、规范言行，使不同群体之间相互敬重、相互理解、求同存异、和谐相处...

月读-2011年第12辑(总第24辑)

本辑主题是“传承发展”，以纪念辛亥革命一百周年。本书选入了晚清至辛亥时期社会各界人士的经典诗文言论，以及后人对其言行功过的评价，其中，包括对动荡时局的认识、对国家命运的思索、对革命同道的激励等等...

傅璇琮先生八十寿庆论文集

本书为中华书局编辑的傅璇琮先生八十寿辰的庆寿文集，收录古代文学研究论文二十余篇，按文学史的时间编次。既从一个侧面反映了古代文学研究的现状，又体现了傅璇琮先生的影响力...

文史 2001年第一辑

文史 2002年第二辑

本书包括读《荘子》札记、楚辞简帛释证、安都丞与武夷君、《小尔雅》考实、陆机事迹难考、六官体制下的北周禁止武官制度、《晋书》与《世说新语》、刘孝标注史料关系初探、唐代的押蕃使、韦绚及其《刘宾客嘉话录》等内容...

文史(2001年第2辑,总第55辑)

心物交融

本书是“复旦文史讲堂”的第七种，收录了海内外著名学者在复旦大学的演讲稿，包括王晴佳、郑岩、梁其姿、杰西卡 罗森（Dame Jessica Rawson）、阿不都热西提 亚库甫、郑敏瑜、韦格睿（Gary S. Wihl）、曾蓝莹等。本书除了延续系列的基本风格外，还体现出对物质文化的重视和关注，映射出人文学界基于物质资料开展或推进学术研究的取向...

欧阳询行书千字文-中华经典碑帖彩色放大本-一一

欧阳询，字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。历经陈、隋、唐三朝，官至太子率更令，人称“欧阳率更”。八体尽能，为初唐四大书家之首。融合二王与北碑，自创一体，“骨气劲峭，法度严整”，世称“欧体”。宋代朱长文说他“杰出当世，显名唐初，尺牍所传，人以为法”，可见其书名之盛。 欧阳询《行书千字文》，墨迹本，无款。首尾百余行，前后千余字。现藏于辽宁省博物馆。此帖自始至终一丝不苟。每一字之落笔，由牵丝中可见，笔笔相连，转折自如，气势贯通，疏

初中生必备古诗文61篇-(必练版)

《初中生必背古诗文61篇（必练版）》与《初中生必背古诗文61篇（必背版）》相呼应。为满足师生练习巩固古诗文的需求，编辑部特别策划编辑这本“必练版”，每篇古诗文后面精心设有三至五道练习题，题目设计灵活，类型丰富，能帮助师生复习记诵、强化巩固，从而达到更好地理解、欣赏古诗文的目的...

中华碑帖精粹唐寅落花诗册/中华碑帖精粹

唐寅（一四七〇—一五二三），字伯虎，又字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。其书法主要取法李邕、赵孟頫，秀发妍媚，放逸洒脱。唐寅《落花诗》，纸本册页，行楷书，三十四开，每开宽二十七厘米，高三十厘米，现藏苏州博物馆。《落花诗》是唐寅与沈周的唱和之作。沈周字启南，号石田，明中期吴门画坛，是唐寅、文徵明的老师。明弘治十七年（一五〇四）春，沈周撰写《落花诗》七律十首，文徵明、徐祯卿、唐寅等人皆有唱和。该册页自录《落花

中华碑帖精粹石鼓文/中华碑帖精粹

《石鼓文》是我国石刻文字之祖，共十件，高五十至九十厘米不等，直径约六十厘米，圆顶平底，其状似鼓，俗称“石鼓”。每石各刻四言诗一首，记述君王狩猎之事，故亦称“猎碣”。原文应有七百余字，今仅存二百七十二字。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。石鼓文字体在金文与秦篆之间，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡字体。用笔起止均藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中。古茂雄秀，冠绝古今。后世学篆者皆奉为正宗，无不临习，杨沂孙、吴大澂、吴昌硕、王福庵等皆获

古人的能力1:超炫领导力

“古人的超能力”这套图书分为三册：《超炫领导力》《超强社交力》《超酷个人魅力》，以小课堂的形式，生动有趣地讲述了《群书治要》中的古代圣贤故事，特别强调其中的现代生活意义，以便小朋友们能从中有所领悟和得着，并借此提升自己的品德修养和待人接物的能力，对孩子的健康成长极具学习和参考价值。这一本《超炫领导力》，聚焦于古代圣贤的领导能力，从大局观、观察力、想象力、思考力、决策力、执行力等六个方面入手，将古文经典改编的小故事配上精辟的导读，还有文

古人的能力2:超强社交力

“古人的超能力”这套图书分为三册：《超炫领导力》《超强社交力》《超酷个人魅力》，以小课堂的形式，生动有趣地讲述了《群书治要》中的古代圣贤故事，特别强调其中的现代生活意义，以便小朋友们能从中有所领悟和得着，并借此提升自己的品德修养和待人接物的能力，对孩子的健康成长极具学习和参考价值。这一本《超强社交力》，聚焦于古代圣贤的社交能力，从用人之道、管理艺术这两个方面入手，讲述了28个中华传统文化小故事，这些故事都是由《群书治要》原文改编而来，

欧阳通道因法师碑

欧阳通（？-六九一），字通师，潭州临湘（今湖南长沙）人，欧阳询第四子，人称“小欧阳”曾任奉义郎、行兰台郎、骑都尉、中书舍人等职。武周时，以司礼卿判纳言事辅佐政事，为宰相之一。后因反对武承嗣夺取储位，被诬陷下狱，惨遭杀害。欧阳通以“善学父书”着称，被称为“欧书之亚”。 《道因法师碑》全称《大唐故翻经大德益州多宝寺道因法师碑》。李俨撰，欧阳通书，建于唐高宗龙朔三年（六六三）。碑高三百二十厘米，宽一百四十厘米。三十四行，行七十三字。碑石

古人的能力3:超酷个人魅力

★帮唐太宗治天下的奇书，儿童也能读！★思与玩，通古今，学文言，修品德★从小读经典，智商情商同发展，个人能力大提升！ 古人的超能力系列，是一套通过学习国学来提升个人能力的少儿图书。书中所有故事均选自《群书治要》。通过对这些古代圣贤故事的解读，让小读者汲取中华传统文化的精华，提升个人品德修养和待人接物的能力。《群书治要》是唐代名臣魏征等人为唐太宗李世民编写的一部治国理政参考书，有唐代《四库全书》之称，汇集了唐以前的中国传统文化精粹。唐太

论语智慧启迪:第五辑

通过阅读本书，大家可以深入理解《论语》这部名著，了解历史故事，积累传统文化知识。这本书画面优美活泼，充满童趣。...

中华碑帖精粹吴让之篆书崔子玉座右铭/中华碑帖精粹

吴让之(一七九九—一八七一)，原名廷飏，字熙载，更字让之，别署让翁、攘翁等，江苏仪征人。为诸生，一世清贫，然博学多能，是书画篆刻全才。擅诸体，篆隶功力尤深，以圆劲流美的小篆很获时誉。吴让之是包世臣的入室弟子、邓石如的再传弟子，其篆、隶书体皆师法邓石如。其篆书点画舒展飘逸，结体修长舒朗，行笔劲健有力，与邓石如相比，厚重坚实不及，秀美灵动则过之。后人临习邓石如，也多取径吴让之。吴昌硕评吴让之，“下笔谨严，风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其

中华碑帖精粹爨宝子碑/中华碑帖精粹

《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》。碑立于东晋义熙元年（四〇五）。通高一百八十三厘米，宽六十八厘米，厚二十一厘米。碑文十三行，行三十字，碑的下部有题名十三行。清乾隆四十三年（一七七八），《爨宝子碑》出土于云南南宁（今曲靖），咸丰初，时任曲靖知府的金石学家邓尔恒发现此碑，并将其移至城内武侯祠中。一九三七年移至曲靖中学，并保存至今。爨宝子，建宁同乐（今云南陆良）人。爨宝子十九岁时就任建宁（今云南曲靖）太守，治理有方，政绩

史晨碑

《史晨碑》，又称《史晨前后碑》，前后是以碑阳、碑阴而分。前碑又名“史晨奏铭”，隶书，十七行，行三十六字，刻于东汉灵帝建宁元年（一六八）四月。后碑又名“史晨飨孔庙碑”，隶书十四行，行三十六字。碑石在山东曲阜孔庙汉魏碑刻陈列馆。书法端庄典雅、圆浑淳厚，是汉代隶书极其重要的代表作之一...

中华经典碑帖彩色放大本张黑女墓志/中华经典碑帖彩色放大本

《张黑女墓志》，全称《魏故南阳张玄墓志》，又称《张玄墓志》。张玄字黑女，因清代避康熙皇帝玄烨名讳，称《张黑女墓志》，后人沿用此称。此碑为楷书，二十行，行二十字，共三百六十七字。刻于北魏普泰元年（五三一）十月，原石不存，仅有何绍基藏旧拓孤本传世，现藏于上海博物馆。《张黑女墓志》是北碑中少见的秀逸类型，典雅隽秀，意态纵横，何绍基评曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”此碑也很为出规入矩，易于为初学者

中华经典碑帖彩色放大本文徵明杂花诗卷/中华经典碑帖彩色放大本

文徵明（一四七〇—一五五九），初名璧（亦作壁），字徵明，以字行，更字徵仲，别号衡山。长洲（今江苏苏州）人。工诗文书画，为明代艺坛宗师。擅小楷、行书。楷书宗钟繇、二王，行书师法智永、集王《圣教序》、苏轼、赵孟頫，大字仿黄庭坚。《杂花诗卷》，墨迹，纸本。纵二十六点六厘米，横三百九十厘米。书于明嘉靖三十七年（一五五八）。现藏于上海博物馆。该卷录其旧作咏花诗七律十二首，行草相间。用笔遒婉，使转自如，如珠走盘，圆活流动，务于简易复能纵情适意，堪

高中生必背古诗文72篇(必练版)

《高中生必背古诗文72篇（必练版）》与《高中生必背古诗文72篇（必背版）》相呼应。为满足师生练习巩固古诗文的需求，编辑部特别策划编辑了这本“必练版”，为每篇古诗文增加“难句点拨”和练习题环节。“难句点拨”对难句进行深入浅出的解读；练习题设计灵活，类型丰富，这两个环节的设置能帮助读者复习记诵、强化巩固，从而达到更好地理解、欣赏古诗文的目的...

中华碑帖精粹张迁碑/中华碑帖精粹

《张迁碑》，全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，东汉灵帝中平三年（一八六）立于东郡谷城县（今山东平阴县西南）。明初出土。今置泰安岱庙东廊房里。《张迁碑》是原谷城长张迁改任荡阴令后，由谷城故吏集资为其建立的功德碑，记录了张迁的政绩和德望。《张迁碑》上承篆隶下启魏碑，既有篆隶笔意，又有楷书意味。清代碑学兴起，《张迁碑》的书法价值被重新发现，阮元、吴让之、伊秉绶、何绍基、沈增植等人，皆有临摹作品传世。《张迁碑》与《曹全碑》一起，成为隶书典范。

中华经典碑帖彩色放大本乙瑛碑/中华经典碑帖彩色放大本

《乙瑛碑》，全称《汉鲁相乙瑛置百石卒史碑》，又称《百石卒史碑》、《孔龢碑》。汉桓帝永兴元年（153）刻。原石立于山东曲阜孔庙内，现存。与《史晨碑》、《礼器碑》合称为“孔庙三碑”。碑高一九八厘米，宽九一·五米。凡十八行，行四十字。此碑结体方整，骨肉停匀，波磔分明，法度严谨。用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期方整平正一路的典型作品，历来被视为学习隶书的经典范本。明代赵崡评曰：“其叙事简古，隶法遒逸，令人想见汉人风采。”清人孙承泽

怀仁集王羲之圣教序-中华经典碑帖彩色放大本-0二

王羲之，字逸少，晋琅琊（今山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。生于簪缨大族，初为秘书郎，迁江州刺史、右军将军、会稽内史，永和中退居不仕。王羲之幼时曾向叔父王廙及表姑卫铄学书。及长，草书学张芝，楷书学钟繇，博采众长，推陈出新，一变汉魏以来的质朴书风，为一种妍美流利的新书风。诸体皆能，尤擅楷书、行草书。南朝萧衍评曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”后世尊为“书圣”。 唐高宗咸亨三年（六七七）都城诸僧

梁任公先生年谱长编稿本

梁启超 (1873-1929) 字卓如, 号任公, 别号饮冰室主人, 中国近代著名的政治家、思想家和学者。本书系梁氏年谱初稿的稿本, 对比已刊行的各种版本, 这部稿本内容更为丰富, 较各种刊本多出数十万字篇幅的原始资料, 其中孕旁�为�? 许多原件现已不存, 故此本书有着无可替代的...

初中生必备古诗文61篇-(必练版)

《初中生必背古诗文61篇（必练版）》与《初中生必背古诗文61篇（必背版）》相呼应。为满足师生练习巩固古诗文的需求，编辑部特别策划编辑这本“必练版”，每篇古诗文后面精心设有三至五道练习题，题目设计灵活，类型丰富，能帮助师生复习记诵、强化巩固，从而达到更好地理解、欣赏古诗文的目的...

中华经典碑帖彩色放大本赵孟頫朱子感兴诗/中华经典碑帖彩色放大本

赵孟頫（一二五四—一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后入二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。《淮云院记》共二十二开，每开高二十五点一厘米，宽十五厘米，现藏北京故宫博物院，是赵氏书法成熟时期的楷书代表作之一。崑山淮云院系顾信（字善夫）所创，顾信为赵氏好友

中华经典碑帖彩色放大本文徵明行书琵琶行/中华经典碑帖彩色放大本

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。董其昌《枯树赋》卷，纸本，纵二十七厘米，横三百六十五厘米。此帖董其昌以李邕法写褚遂良，书

王铎行书墨迹--中华碑帖精粹

王铎（一五九二—一六五二），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟。河南孟津人。明末清初书法家。王铎习书崇尚古法，强调“宗晋”，四十岁前多以习古为主，得米芾、《圣教》之意。五十岁后书入鼎盛，乃具个人面目。王铎善于将学习传统法度与任情恣性的自由创作巧妙结合，其艺术创作始终保持与古典间的不断交流。《书唐人诗》册，现藏日本，明天启六年（一六二六）所书，时年王铎三十五岁。此时王铎书风尚处在学古而未出新的阶段，故用笔、

文徵明小楷(二)--中华碑帖精粹

文徵明书法以小楷成就很高。明代王世贞称“待招（文徵明）以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为”。文徵明是继王羲之、赵孟之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟、欧阳询，后深入晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。本书收录文徵明小楷作品如下：小楷《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），录《庄子》“内篇”——《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《

李阳冰篆书三坟记--中华碑帖精粹

魏晋至唐初，真、行、草为书之大宗，篆隶绝少。唐玄宗偏爱隶书，导致习隶之风渐盛，尤其“安史之乱”后，时尚复古，重正字之学。在此背景之下，李阳冰着意小学，补益文字，迎合时俗，其劲利豪爽之书风，遂得以抗衡真、行、草、隶之时贤，自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”，直趋秦相李斯而代之。《三坟记》由李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作之一。是碑立于唐大历二年（七六七），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述了李季卿为其三个兄长迁葬之事

董其昌方圆庵记 枯树赋--中华碑帖精粹

董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官至南京礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上接苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传

小学生必背古诗词75首(配音频)

本书收录《义务教育语文课程标准》推荐小学生背诵的75首古诗词。为每一首古诗词配备注释、诗意；介绍作者信息；诗词后配赏析，从艺术风格、写作手法、思想内涵等角度进行解析。又为每首诗词标注诵读节奏，列出诗词名句，方便学生记诵；扫一扫书后二维码，可听朗诵音频。配套的《一诗一练》小册子，为每首诗词配练习题，题型多样，方便学生加强理解，提高备考能力。 ...

一本书备考中华传统文化-修订本-中考版

《一本书备考中华传统文化（中考版修订本）》深入分析了中考语文试卷中传统文化试题的特点，对在中考中出现频率较高的27个传统文化主题，如儒道思想、汉字对联、书法国画、节日节气、姓氏生肖、服饰饮食、园林建筑、历史名城等，进行了详细讲解。并设置了备考方案、中考真题和创意新题板块，帮助考生有针对性地备考中考传统文化试题。修订本增加了新的知识点和中考真题，更加实用。适合从初一到初三的学生使用。 ...

颜真卿行书三稿-中华经典碑帖彩色放大本-一六

《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下：超大八开。四色精印。版本上佳。释文准确。版本上佳：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。印制精良：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。精选精编：精选极具代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。 ...

智永真书千字文-中华经典碑帖彩色放大本-二四

《中华经典碑帖彩色放大本》是中华书局**推出的一套珍赏级别的碑帖普及本。特色如下：超大八开。四色精印。版本。释文准确。版本：萃取台北故宫、北京故宫、东京国立博物馆、纽约大都会博物馆等海内外馆藏碑帖珍品。印制精良：力邀彩印巨头雅昌艺术共同打造，四色还原，用纸考究，传统书迹珍品与现代印刷工艺交相辉映。精选精编：精选*重要**代表性的书家名迹，以备书法初学者、爱好者选择。标点释文，精审精校，帮助读者结合文本品味书法。...

峄山碑-中华碑帖精粹-一

《峄山碑》又称《峄山刻石》，立于秦始皇二十八年(公元前219年)。秦始皇统一天下之后三年，巡游天下，登上了山东邹县的峄山。峄山因在孔孟故里，《尚书》《诗经》中多有记载，是一座文化名山。丞相李斯受命立石纪功，即《峄山碑》。 《峄山碑》命途多舛。先是北魏皇帝拓跋焘因尊孔对秦始皇不满，命人将碑推到。然后是乡人不堪于迎送络绎不绝的拓碑者，将柴火聚于碑下，烧热石碑，泼以凉水。唐开元以前，碑石已然不存，仅有拓本传世。南唐徐铉精于小篆，摹有李斯