世界哲学史(全新修订版)

人生的意义，真正的盼望，人应该追求什么价值，道德“最后的根据”是什么，关于世界，我们究竟能确切地知道多少东西……这些让你困惑的根本问题，也曾困扰过孔子、苏格拉底、尼采…… 康德晚年说，他一生的努力只是为了回答三个问题：我们能够知道什么？我们应该做什么？我们应该信仰什么？这部书也想提请读者以这三个问题为准绳去考察哲学的历史。书中对公元前两千多年至今的哲学思想做了历史梳理，既有佛教、儒家、道家等东方哲学，也涵括了从古希腊罗马哲学、中

爱的新发现

该书可称得上是一部经典的哲理散文，对于爱情进行了多角度的思考。书中涉及的关于爱情的种种问题一直以来困扰着人们：爱情在某种文化切换社会的思想天空中何处安家？它被分派何种角色？当爱情失败时或因生活无意义而绝望时，它怎样获取意义？作者从与众不同的德国式思辨的角度出发，引领读者从神话、戏剧、诗歌、电影等形式中去寻找答案...

第一本

《第一本》是沪上百强民营企业家施建祥先生的个人微博语录、诗词作品的汇编，图文并茂地发映了一位成功的民营企业家的人生感悟和生意秘诀，对众多正在奋斗的年轻人有一定的启迪作用。五十年商海跌宕起伏，施建祥先生向您娓娓道来，历经时间沉淀的商业智慧和人生感悟。 　　在书中，施建祥先生毫无保留地回顾了创业以来的经历和各阶段的思考。全书没有深奥的理论，铅华洗尽、朴实无华，往往在轻描淡写之间，一语道破做人，经商的本质。书中附有众多演艺明星和亲朋

康德文艺美学思想与现代性

《康德文艺美学思想与现代性》把康德作为轴心人物，从“问题史”的角度出发，对现代性构建与转型的诸多核心问题展开历史考察。康德文艺美学话语中存在着审美与政治、形式之维与道德之维的多重张力，这成为启蒙与现代性工程中的理论焦点。康德美学在根本上推进了西方形式主义诗学、抽象艺术、中国现代美学等各个领域的变革进程。　　《康德文艺美学思想与现代性》借鉴了美国学者哈罗德·布鲁姆的“影响的焦虑”和“误读”理论，重点考察以先验人类学为旨归的康德美学移

论宗教

《论宗教》1799年匿名出版，只有少数圈内人知晓这《论宗教》的作者是施莱尔马赫，直到1803年他才公开作者身份。　　施莱尔马赫的这本《论宗教》，意味着经过18世纪启蒙运动的反宗教和各种以理性的方式曲解宗教之后，宗教重新回到了自身，一个新的宗教典范再次以其宗教性而非形而上学的和道德的形式进入到现代人的精神生活之中。　　在施莱尔马赫看来，宗教既不是私人宗教，也不是国家宗教，而是自由之人寻求绝对依靠的社会性事业。宗教是源自人的心灵的一种

笛卡尔的伦理学说研究/上海社会科学院青年学者丛书

什么是人的幸福以及如何实现幸福？人们如何才能做到好好运用自己的理性呢？人们在好好运用理性之后获得的有助于实现幸福的真知有哪些？如何才能补救激情的误用或过度？对于那些受天赋或机遇的而没能用好理性，因而也无法获得真知的人们来说，难道他们就没有办法获得幸福了吗？ 笛卡尔的伦理学思想一直是笛卡尔哲学研究中的一座迷宫，本书以笛卡尔的幸福学说作为走出迷宫的阿里阿德涅之线，通过回答五个相互关联的问题，把握笛卡尔伦理学思想的核心要素并勾勒其整

不烦恼的活法(全3册)

《图说金刚经》 本书以鸠摩罗什法师所译《金刚经》为原文，进行通俗易懂的白话文通解，让你轻松理解千余年历久弥新的大智慧。作为国学经典，《金刚经》穷极宇宙，又关怀日常。文中将经文要义与现实生活相联系，进行深入浅出的演说，引发对现实生活的理性思考，给你能断一切执念的智慧。 本书化繁为简，以通俗易懂的图解形式，将这部经典的要义呈现出来。文字贴切、引发共鸣，插图精美、呼应内文，图表直观、逻辑清晰，文字、插图、图表等相得益彰、相映成趣

保罗与保罗书信

施文华博士认为，想要理解保罗的书信，首先就要认识保罗这个人物并了解他所处的世界和文化。在书中，施文华博士着重介绍了使徒保罗的希伯来与希腊—罗马文化背景，以及这背景下的教育对保罗的深远影响。她认为，保罗的每一封书信都写于不同的背景，每封书信也就必须尽量根据各自的原始背景来研究和理解。在书中，她广泛综合德语和英语的近期新学术成果，注重从历史－社会学进路对保罗和保罗书信进行研究，对许多议题提出了自己独立的观点和结论...

反对资本主义-典藏版

本书的中心论题是，尽管社会主义在东欧和苏联瓦解和崩溃，资本主义在经济和伦理的基础上也得不到辩护，但实际上，对资本主义还是存在某种替代方案，它可以承诺更高的效率，更合理的增长，以及更多的平等、民主和富有意义的工作。作者把这种替代方案称为“经济民主”，它是一种带有非集中化投资计划和“车间民主”的市场社会主义。作者将自己的模式同自由放任的保守主义理念、凯恩斯的福利国家以及当代“新自由主义”等模式都做了对比，认为自己的模式几乎在每一点上都具有

大学 中庸 论语 孟子-足本原著无障碍阅读

四书又称四子书，是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。南宋著名理学家朱熹取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书，与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。 四书的作者包括孔子、子思、孟子、程子、朱熹等，其编撰时间间隔达一千八百年。宋元以后，《大学》《中庸》成为学校官定教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了极大的影响...

基督教伦理学导论

《基督教伦理学导论》在施莱尔马赫恢弘的知识结构规划中占据的地位非常明显而确定。作者接受在自然科学和历史科学之间所作的即为通行的区别，认为一切知识都可以归属于前者或后者的名下。他认为，宗教的本质既非神学，亦非伦理学。已经上海市民宗委审读，同意出版...

伦理学中的非认知主义

非认知主义在近几十年来关于道德的哲学思考中居于中心地位。本书从元伦理学面对的基本问题入手，叙述了非认知主义产生的背景和起源；接着详细介绍了三种主要的非认知主义理论，一是艾耶尔、史蒂文森和黑尔的言语行为理论，二是布莱克本和杰拉德的表达主义理论，三是当代的混合型理论；对三种理论在回应挑战（特别是弗雷格—吉奇问题）时所拥有的优势及其不足之处，做了精彩细致的探讨。全书最后则展望了非认知主义在哲学领域的前景与应用...

中国哲学再创造-成中英先生八秩寿庆论文集

2015年是哲学家、第三代新儒学代表成中英先生的八秩华诞。2014年夏天，首届《中国哲学再创造》论坛在上海隆重召开，海内外学者以学术会议的形式向成先生庆生贺寿。《中国哲学再创造 成中英先生八秩寿庆论文集》由从论坛中遴选出的作品汇编而成，展示了学界在全球化、现代化的新时代对中国哲学的反思、期待与再发展、再创造的信念。成先生本人还亲自为文集作序，对再创造的定位与向度进行了精彩阐释。《中国哲学再创造 成中英先生八秩寿庆论文集》适合相关专

思想剧场平常的恶

朱迪丝·N.施克莱著的《平常的恶》提出了“平常的恶”的概念，认为残酷、虚伪、傲慢、背叛和愤世嫉俗等，不过是浅滩暗礁，以充满活力和野蛮的方式成为人类性格的瑕疵...

通向哲学的后楼梯

? 涉及哲学家的生平事业、生活习性和生活故事，行文风趣幽默 ? 一本难得的优秀哲学通俗读物 ? 本书是指引读者登堂入室的哲学小品，以后楼梯的意向来指引读者接近哲人，思考哲学。 ? 后楼梯不是人们进入住宅的常用通道，不像前楼梯那样明亮、洁净，而是缺少装饰、缺乏陈设，甚至还有些冷清。但它却可以引导读者真正进入哲学的大门，去寻找住在阁楼上的哲人。 ? 哲学后楼梯充满神秘和诱惑，踏上它是场思想历险，既新奇又刺激。...

孟德斯鸠/雅理译丛

本书是法国启蒙时期思想家、律师、国家学说和法学理论的奠基人。他的法制思想、三权分立思想、君主立宪思想等对后来的哲学家如康德、黑格尔等都产生过不同程度的影响，是人类思想目前很好重要的一位哲人。本书共分6章，分别为靠前章一个博学之士的成长；第二章《波斯人札记》别人怎样看我们；第三章哲理历史：罗马人的兴衰；第四章《论法的精神》约束与自由；第五章《论法的精神》必然与自由；第六章宪法之父。本书短小精练、深入浅出，可称为很好的孟德斯鸠传记之一...

新书-- 不正义的多重面孔

人为引发的灾难是不正义的，自然原因导致的灾难则纯属不幸，这是人们对不幸与不正义的一般理解。在本书中，美国政治科学协会首位女性主席朱迪丝施克莱对这一理解提出了挑战，她认为自然与人为原因的分界线并不清晰且不断变动，并且，自然与人为之分和不幸与不正义之分有时并不相关，因为还存在与积极施加的不正义相对的消极不正义，后者与灾难的起因无关，它源于人们对受害者的冷漠态度，表现为有义务提供帮扶者的不作为。不正义带有强烈的主观维度，我们无法仅仅依照既有

四书五经鉴赏辞典(第3版)

《四书五经鉴赏辞典》初版于2005年，2013年本社在该版基础上进行修订推出新一版。本版（第三版）以前两版为基础，进行了比较大的修订。前两版以书目为序，本版以主题为序，根据八大主题集中鉴赏相关篇章。仁为本源、修身自强、弘道行义、经世治国、穷神知化、人格风范、树人育才、诗性文化，这八个主题既是四书五经主旨的概括，也是传统儒家哲学的问题意识所在。精挑细选鉴赏篇章，删除了不合时宜的鉴赏篇章和文字。上述修订旨在引导读者带着问题读经典，通过不同

印度诸神的世界

《印度诸神的世界：印度教图像学手册》对有关印度教诸神的图像学、尤其是艺术品进行描述和阐释。这些艺术品体现了对诸神的特定理解。在形式上，宗教神像（无论雕塑还是浮雕）与传统、成规密切相关。通过观察和阐释印度教的神像，我们不仅了解到“伟大”的诸神，而且了解到“细节”的多样性；我们学会通过法器、体态、手势、服装、坐骑等来区分他们。我们深深地沉浸在印度神话里，体验那神圣的圆舞、诸神与阿修罗之战、其喜怒哀乐与争权夺利，就如同大史诗《摩诃婆罗多

哲学的惊奇:从发问开始的哲学史

书稿是一部写给普通读者的哲学史入门读物。惊奇是一种人与生俱来的能力，它对看似平常的事物提出疑问和质疑。而第一个显而易见的是问题是：为什么有物存在、为什么世界存在？从这个看似简单的问题中，在几千年前希腊诞生了一种西方哲学反思，这就是哲学。 作者以几位西方哲学家为起点，讲述了这种总是被反复提起、不断被重新表述的惊奇的故事。前苏格拉底、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁派、斯多葛派、圣奥古斯丁、托马斯-阿奎那、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨

百年启蒙

启蒙的百年是一个怎样的百年？我们可以用“追求理性”这个标准答案来概括它吗？显然，事情比我们想象的复杂、暧昧得多。正如作者所说：启蒙有些时候是理性之光照耀世界前行，另一些时候则可能成为烧毁一切的火光。 且让我们穿越回18世纪，看看欧洲人的日常生活到底是什么样的。“契约”如何成为社会的游戏规则？饥饿与消费为何能长久并存？哪个阶层的婚姻观和今天的最接近？为什么部分启蒙主义者主张大众不能接受太多的启蒙教育？洛克的自然法理论为普遍和不可侵

人的自我理解

《人的自我理解》这本书包含了现象学、心理学、精神病理学、语言学、伦理学、社会学、文化学的理论与视角，这种多学科的交叉性成为了本书优选的特色之一。作者对胡塞尔的知觉理论进行了深刻的反省与批判，并指出其得到广泛接受的潜意识动机在于大多数人所坚持的本我中心主义，即将本我及其理智视为认识的可靠出发点。在此基础上，作者进一步批判了跨文化交往中的人种中心主义，而主张混合文化的发展方向...

现象学运动

施皮格伯格《现象学运动》一书是专为英美读者写的一部现象学入门书，完成于1959年，多次再版和修订。本书是根据1982年第三版译出。作者是按照现象学运动的历史向一般读者介绍现象学运动，对现象学运动的起源、成长和繁衍加以简明易懂的叙述。著者认为，现象学运动并不是胡塞尔一个人的现象学的发展史，这个运动的多样性比起他相互联系的统一性更为突出。本书从现象学纵向的历史发展方面和横向的传播方面，展示了现象学运动丰富多彩的内容，是迄今为止介绍现象学的

通向哲学的后楼梯

耶稣传

本书作者拨开层层的历史迷雾，为我们介绍一个真实的耶稣其人。内容包括：耶稣在世界史上的地位；耶稣的童年和青年；耶稣所受的教育；耶稣成长的思想环境等...