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本书试图将西方马克思主义文论研究中的“面”与“点”结合起来，以对卢卡奇、戈德曼、本雅明、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯、雷蒙德?威廉姆斯、詹姆逊、伊格尔顿十位西方马克思主义理论家的代表性美学、文论著作的细读为基础，介绍他们的这些著作中的文论思想，并附有他们的个人简介和读书指南。由于西方马克思主义文论与中国当代文论都注重从马克思主义的经典著作中汲取精神营养，他们在思想上也有亲和力。本书也试图以中国本土的学术经验、生活经验为立足点，与
19世纪中叶起，哲学凸现了价值论研究，而绝对价值观念的寻求尤其成为它关注的焦点。在认识论框架下，迈农与胡塞尔解决这个问题表现出非凡的智慧。他们在意向性理论基础上，从不同角度探讨：相对的情感如何使绝对价值观念成为可能。前期，迈农运用意向性理论和心理学，认为价值只存在于个体之中，价值只有个人性可言，而后期，他把绝对价值观念置于对象理论下来讨论，运用了“呈现”理论，“内容”理论，认为，价值的非个人性是可能的。在他看来，绝对价值观念被情感意向
“因循”迄今几乎是一个被遗忘的中国哲学本有的概念，本书基于实践哲学的角度，对之进行审视，在接近打破学派之间屏障的前提下，吸收了海外汉学研究的近期新成果，探讨先秦时期的因循哲学，是极具开拓性的作品。全书通过“绪论”营设的何谓因循、因循之源、学派的归属、万物是因循的坐标原点等事实判断层面的视角，“个案论”谋划的《老子》《管子》《庄子》《申子》《慎子》《荀子》《黄帝四经》《韩非子》《鹖冠子》《吕氏春秋》的十一个案例的具体分析，以及“综论”预
本书在分析了马克思主义的辩证法、时空观与宽窄哲学关系的基础上，提出宽窄哲学是人生实践的辩证哲学、人工自然的辩证哲学、当代人类实践哲学。进入新时代以来，在推进中国特色哲学社会科学体系建设的过程中，“宽窄哲学”受到重视，四川省社会科学院成立了宽窄哲学研究院，并取得了阶段性成果。2018年10月，“宽窄哲学高峰论坛”在成都京川宾馆举行，来自中央党校、中央政策研究室、中国社会科学院，以及在蓉高校、社科研究单位的120余名业内专业人士学者共同参
《特征论（套装全六册）》旨在运用哲理思辨方式和诗化叙述手法，不畏宇宙之巨，不舍尘埃之微，为人们展示一幅既熟悉又陌生、既亲切又神秘的具有精神与物质双重建构品质的“特征”这一特殊事物的全景图。思考“特征”，是为了寻求它所隐藏的物质之真、精神之象、世间之理和人性之美。研究“特征”，是为了洞悉它所涵盖的宇宙法则、世间秩序、事物本性和人类面目。人这一生，不论他是高贵还是卑微，都离不开“特征”编织的网络，逃不脱“特征”营造的氛围。 《特征论
本选题揭示马克思主义三个理论组成部分之间的内在关联和基本性质，用历史唯物主义来论证整个马克思主义的思想体系。历史唯物主义作为一种实践贯穿的历史内在论，它是在社会性和历史性的维度上探索人类如何存在和去存在的存在智慧。这样一种探索，在思想史的层面上宣告了抽象形而上学的终结，同时也扬弃了单向度的实证主义思维，避免将思想仅仅看成是对现实的理论直观。在对现代性的存在论批判中，现实向未来开放，理论向现实开放，历史唯物主义因此始终保持着与存在历史的
马克思主义政治哲学作为时代的精神触角，它以唯物史观的方式解释、改造着世界，把握着人类政治社会的发展方向，而且通过对政治价值的思想内容、道德追求、价值取向和理性判断的深刻把握，潜移默化地影响着人们的思想和行为，指引着人们的精神信仰。马克思主义政治哲学作为理性、科学的政治信仰，为人类构建了一个消灭了剥削和不平等的理想社会、一个充满人文精神和价值意蕴的未来世界、一个人类可以安身立命的精神家园。本书梳理探讨了历史唯物主义与马克思主义政治哲学的
本书是作者在编写出版《老子解读》（2005年中华书局版，重印5次，发行2万多册）一书基础上，撰写的另一部有关《老子》的研究性著作。已出版的《老子解读》侧重于在解释字句、文义的基础上把握《老子》的精神实质，由形得神；现在这本《老子衍说》书稿，侧重于由精神实质贯穿对《老子》字句、文义的解释，以神统形。作者谈到，本书之所以叫《老子衍说》，是因为他在论述《老子》的内容时，不仅经常引用诸如《庄子》《易传》《文子》《淮南子》以及其他一些不同风格、
本书以规范问题研究必须涉及的主体性问题为框架，对当代美国有名的政治哲学、道德哲学家罗尔斯的正义理论做出了较为深入的解读。全书不仅梳理了正义概念的基本含义，考察了马克思主义主体性原则和主体性分析方法在规范问题研究中的运用问题；而且从整体上界说罗尔斯的正义理论，分析了罗尔斯毕生思考正义问题的原因，细致考察了罗氏正义理论的基本内容即两个正义原则与变化，包括万民法及其原则；并从规范的价值主体和立法者、规范的价值客体、执法者和行为主体等角度看罗
本书是一部以道德哲学为视角，对临终关怀进行比较全面的理论和实践研究的学术专著。首先阐释了临终关怀的道德哲学基础理论问题，包括临终关怀的概念、本性、意义和模式，临终关怀的伦理资源、伦理原则、伦理价值，以及临终关怀的道德实践机理。进而，探讨了临终关怀的重要伦理实践问题，包括临终关怀与生死观、生命教育、家庭道德、医护职业道德、社会公德。很后，提出了临终关怀本土化的伦理建构方案...
该书从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。书稿打通时空隧道、连接古与今，多用笔墨于孔门师徒言说的时代条件，又指出这些言说在此后的历史长河中如何“常释常新”，通过“与古人对话”，发现先哲的现代启示，作者还将自己的研究心得融入篇什，如关于“三月不知肉味”“久矣不复梦见周公”“老而学《易》”等段落的分析，入情入理，展示了新的学术视角。采用释读古
传统家训，是指在中国传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代社会占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。传统家训，不仅在中国宗法—专制社会是一种占主导地位的家庭教育形式，而且在中国传统社会步入世界化、近代化的历史过程中，仍然有极强的影响，如晚清“中兴名臣”曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人，虽然所处的历史时代有别于中国古代社会，但是，就其家训的内容而言，仍不逾传统家训的轨范。中国传统家训关于为政，关于养生
《颜氏家训》是中国古代南北朝时期一本非常重要的关于家训家风的著作。著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中给予高度评价。本书以《颜氏家训》善本、校勘、句读为基础，钩玄提要，在每章“提要”、每节标题拟定、每节注释和原文大意中予以概述、点评并指出其思想来源和亮点，对于文中涉及的名物、典章、制度、风俗、重大历史事件、音韵、训诂、异体字等都简明扼要予以介绍和解释，特别是在“大意”中，立足于准确掌握原意、忠实原意，着力复原对话语境，再现原作的
江西是周敦颐、二程、朱熹、陆九渊、的学术发源地或直接传道地，是宋明理学传承发展很重要的地区之一。理学在江西鄱阳湖地区诞生时间早，形成了诸多学派，培养了大批理学人才，产生了深远的影响，为理学的发展作出了重要贡献。 本书是作者主特国家社科基金项目的很终研究成果，作者在研读相关文献资料，充分吸取相关学术界研究成果的基础上，紧扣鄱阳湖地区理学的传衍展开全面而深入的探讨，不仅考察和梳理了鄱阳湖地区理学繁荣的原因和宋代理学的兴起，而且重点介
本书是作者依托自己的逻辑学背景, 长期从事哲学研究, 在思维科学领域多年耕耘的结晶。上篇主要讨论科学思维问题, 包括什么是逻辑思维, 逻辑思维的功能与局限性, 逻辑思维与直觉思维在科学进步中的作用 ; 什么是假说, 假说的过程、方法及原则 ; 什么是简单性原则, 简单性原则的客观基础和方法论意义 ; 人们的思维普遍存在一些什么误区, 如何优化人们的思维 ; 等等。中篇提出了“价值思维”概念, 认为价值与事实具有异质性, 处理价值问题的
现代性（Modernity）是当今世界的主导性、统摄性概念，又是一个富有矛盾性和争议性的概念。现代性发生于西方，但其取向却是普世的。当现代性评借理性的力量“横决天下”时，令人类都不能不主动或被动地参与其中。中国的现代化历程更是充满艰难曲折。 本书借鉴有关思想理论，立足于由中西古今交织而成的中国近现代历史，力图认识现代性之普遍性和矛盾性的同时，表达出中国特色的现代性和我们独特而又不乏普遍意义的见解...
本书呈现的是18世纪末和19世纪德国哲学中最首要的主题和最令人着迷的思想家：康德、赫尔德、费希特、黑格尔、马克思。作者把德国古典哲学传统中的思想家看作自由思想的共同承载者，但并不否认他们之间存在的分歧。作者倾向于强调连续性和一致性，认为如果要有一个真正的人类未来，历史必须恢复本书中所论述的思想家们共同为之设想的“道路”，因而不能忽视德国古典哲学传统为我们提供的洞见：“将有这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
《林剑学术文集》是林剑教授一生史学研究成果的总结。林剑教授，法学学士、哲学硕士、哲学博士，1994年12月被国家教委从讲师破格晋升为教授，2007年11月聘为二级教授。湖北省有突出贡献中青年学者、国务院政府特殊津贴享有者。曾任中国历史唯物主义学会副会长，中国价值哲学学会副会长，中国马哲史学会常务理事，中国人学学会常务理事，湖北省哲学学会副会长。本文集由华中师范大学主持编定，全书预计4卷，分别为《哲学卷》《政治哲学卷》《文化与文明卷》《
作者通过对新中国成立后社会道德变化的状况以及改革开放后道德建设工作的回顾和反思，通过对立德树人根本任务落实的分析，提出立德树人，以忠、孝、廉、耻、勇、仁、义、礼、智、信这十德为核心，弘扬传统文化。作者对十德产生的背景、过程、释义及实施建议等诸多问题进行了深入浅出的阐述，对如何弘扬中华优秀传统文化、如何建立社会道德的“序”以及立德树人立什么德等问题做了具体明确的回答，这对于继承和发扬中华优秀文化传统，重建社会道德，落实立德树人根本任务有
《唯物辩证法大纲》是中共主要创始人之一、著名的马克思主义理论家李达同志主持编写的最后一部重要哲学著作，是原定计划编写的《马克思主义哲学大纲》的前半部，系统地论述了马克思主义哲学的产生、发展及辩证唯物主义的基本原理；精辟地阐述了毛泽东哲学思想；同时结合我国社会主义革命与建设的实际，从方法论上论述了学习和运用这些原理的重要意义。全书说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性，较好地体现了马克思主义哲学的理论与实践的统一、党性与科学性的
《对立与类比》是劳埃德的成名作，至今仍旧是早期希腊哲学方面研究的经典。在这部著作中，劳埃德对前苏格拉底哲学中最基本的两对概念即对立与类比进行了深入的研究，广泛涉及到了阿拉克西曼德、赫拉克利特、毕达戈拉斯学派、乃至于希波克拉底学派的思想资料，并且还扩展地使用了文化人类学的资料，在一个广阔的文化背景的基础上展开思想比较的研究，从而对形成希腊哲学基本方法模式的对立与类比的思想进行了基于方法论和逻辑学层面上的深入探讨。劳埃德的这部著作对于我们
本书采用从理学家问题意识出发的“探讨式”架构。力图抓住理学责任伦理思想的核心问题，以“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等观念为线索，进入其中责任意识与伦理问题的哲学讨论脉络，并力图通过哲学诠释、证明的方法来获得相关概念之间的逻辑关联。通过这种探讨式架构，不仅可以使读者理解理学责任伦理思想的核心问题；并且，对于“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等观念本身，其依托于理学士大夫“以天下为己任”的实践关怀得到了厘清。而
一部儒学史便是一部诠释史，既包括对五经四书的经典诠释，也含着对孔子思想的义理诠释。以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端。对孔门后学的儒学诠释成果予以梳理，是纠正和弥补以往早期儒学研究基本呈现出“孔—孟—荀”三段论的化约式论述格局的缺漏。本书分三大部分。第一部分是孔门后学与孔子言行文献的整理部分。孔门弟子后学，对于儒学的形成与发展做出了基础性的贡献，其价值在于孔子“儒学思想”的“提问者”，塑造和建构孔子“儒学思想”
随着人们对社会政治正义问题关注的日益凸显，政治伦理学成为学术界颇为关注的热点论域，国内外学者开始研究马克思实践哲学蕴含的伦理思想，挖掘马克思实践哲学的经济正义、制度正义和社会正义等等。本书是作者主持的国家社科基项目——“马克思实践哲学的伦理向度研究” 的结项研究成果，作者在研读经典著作文本与吸取国内外学术界相关研究成果的基础上，紧扣马克思“实践哲学”，从伦理向度展开马克思实践哲学的伦理内涵、特色的梳理和探讨，不仅考察了马克思实践哲学的
本书是2018年度宁波社会科学院重大课题阳明心学研究系列丛书之一。书稿从阐述浙东学术的核心精神入手，梳理了阳明心学与浙东文化源流的互动，阐释了浙东文化如何影响王阳明，阳明心学又如何影响了浙东文化。阳明心学前设置三章，从实学与心学两条线索入手。阳明心学后设置八章，分别为史学、文学、佛道、讲学及民间大众化影响。重在阐述阳明学自身的特点，阳明学对浙东学化的影响。第一、二、三章，重在说明哪些浙东人、哪些浙东文化因素影响了王阳明。第四章，重在阐
康德（1724-1802）是德国古典哲学的创始人。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑，被称为哲学领域的“哥白尼式革命”。其思想主要集中在他的“三大批判”著作，即《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。康德着眼于人的知识、意志、情感能力回答“人是什么”，并为人的自由及人在宇宙中的位置定位。 《纯粹理性批判》通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即
伦理学本身乃是一种关系之学，它要探讨自我与他者之间如何正确相处的问题。虽然在世俗生活当中自我与他者之间也存着各种各样的关系，但是这种关系实际上是一种虚假的关系因为人们都是站在自我的立场上，把他者当作满足自我需要的手段和工具，我们在消费他者、使用他者，他者最终同一于自我，变成了另外一个“我”，从而造成了自我对于他者的奴役与压迫，甚至为了自我而发动了人吃人的战争。为了改变这种状况，我们要吸收西方文化和中国传统文化有关他者伦理的思想资源，实
本书是作者从三十多年公开发表有关学术论文中精选出的36篇文章汇编而成的自选集，内容包括“前诸子时代思想研究”“易学研究”“儒学研究” “道家哲学研究”“出土文献与中国哲学史”“石峻先生与中国哲学”六大方面，注重对新资料的发掘和研究新方法的运用，主体内容主要集中在《周易》和儒、道两家，即主要集中在经学和子学两个方面，不仅对殷周之际及西周初年的思想、《周易》经传、现代易学进行诠释和探讨，而且对中国哲学的起源、孔子与儒家、经学及儒学的复兴、
伽达默尔一生曾与多个哲学家发生过思想上的争论，其中，伽达默尔与列奥?施特劳斯之争往往被人忽略。这场发生于20世纪60年代初的思想交锋是因伽达默尔刚刚出版的《真理与方法》所引起的，但由于这个争论当时主要在私下，公开的程度很有限，加上那时两个人的知名度还远没有后来那么大，而且相关的书信也没有发表，论题的背景和脉络不清楚，所以没有像伽达默尔与贝蒂、赫施、哈贝马斯和德里达的争论那样引起学术界广泛的注意并掀起波澜。随着施特劳斯去世5年以后（19
探索中国本土的诠释学，构建自己的诠释理论、方法与话语体系，既是当前中国哲学的学科任务，也是其时代课题与历史使命。本选题以中国传统哲学根本，提出了一种诠释构想——意象诠释，试图将“理论-方法-对象”三者融贯互摄，具体地阐述其哲学基础与思维原理、话语体系与具体应用，从而彰显中国哲学的精神与特质。本选题主要选取了作者近20年来所刊相关学术论文，集结出版之际，于错讹或不善之处，虽或略有修改，但内容、观点、思路则基本维持原貌。此次收集成册，力图
本书以沈志远生平“史”的轨迹为线索，对沈志远一生传播及探索马克思主义的辛路历程展开了较为细致的梳理和考察。并立足于以文本为对象、以历史为境遇，通过对沈志远在各个研究领域所遗留的代表性著作进行深入地文本解析，力求客观、严谨地呈现出沈志远学术思想的全貌，并期公允评析其在二十世纪上半叶马克思主义哲学传播史中的重要贡献。本书具体分析了沈志远30年代初期对苏俄马克思主义哲学的引入与传播以及在哲学的大众化运动中对辩证唯物论和唯物辩证法的通俗传播、
诠释学自20世纪60年代以来，成为西方哲学的一门显学，汉语学界的译介和研究已有40年之久，近年来呈现出中西诠释传统的比较、会通与创新的局面。诠释学发展至今，众多的方案和主张形成彼此融合互补的趋势，但也不乏诠释理念上的抵牾冲突，诠释学的发展还面临着新的问题与困境，故而本书“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的关系为主要问题意识，力求在更加全面的视野之下审视诠释学的方法论及本体论转向问题，把这一问题放到诠释学与整个现代科学方法论之间的
《老子》的道德智慧在当代依然影响深远，要阐释、转化和运用老子的道德思想，不仅要尊重文本，又要与当下实际相结合，不断赋予《老子》道德思想以新的内涵和意蕴。 本书以“道德教育”作为古今互通的支点，提供了创造性转化与创新性发展传统文化的具体和真实载体，旨在有的放矢地挖掘道家道德思想的古老智慧与时代价值；以道德教育的理论框架作为古今互比的标准，探索《老子》道德思想与现实道德教育之间的高度相关性，切实为教育领域的以古鉴今提供可行性论证；以《老子
本书具体围绕张东荪的多元认识论，冯友兰、金岳霖的实在主义知识论，梁漱溟、熊十力与牟宗三的当代新儒家知识论，对中国现代哲学家形而上学视域下的知识论思想进行了研究，认为中国现代哲学知识论的一个主要思想，是在于未能将哲学中的形而上学与知识论、道德知识论与科学知识论有效区别开来...
学术界关于中国共产党历史上黄金发展期的延安时期已取得了多方面的高质量研究成果，但将延安时期马克思主义哲学理论创新内容作为一个整体对象进行研究的成果尚不多见。本书对延安时期马克思主义哲学发展的现实诉求、思想基础、主体系统、创新成果、经验与启示进行广泛的系统研究，深化了中国化马克思主义哲学发展研究。第一，为了更好的探讨延安时期马克思主义哲学理论创新的对象和领域，本书对“延安时期马克思主义哲学理论创新”与“延安时期马克思主义哲学中国化”两个
《周易》为群经之首，是我国现存很古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代**易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和
曾繁仁是我国有名美学理论家，山东大学终身教授。他秉承了山东大学很好学术传统，养成了严谨扎实的学术风格，勤于思考，勇于开拓。三十余年来，他在西方美学、文艺美学、审美教育、生态美学等方面做出了许多开拓性的学术贡献，表现出极强的科研能力和很高的学术水平，已经成为国内有很高声望的美学家。本书是他一生学术成果的总结，共15卷500余万字，收录了他的重要美学著作，如《西方美学论纲》《美育十五讲》《生态美学导论》等，对于我国学术体系建设有突出价值.
善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂，且常常巉牙锋对。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，并且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴
本书全面地架构了康德实践哲学的义理系统，论证了康德实践哲学应包括两部分：1.道德形而上学，即道德哲学的纯粹部分，由法权的形而上学学说和德性的形而上学学说构成；2.道德人类学，即道德哲学的不纯粹部分，由实用人类学、教育学、政治哲学中关于日常经验生活的部分以及历史哲学构成。这两部分是相互贯通的，贯通了形上与形下，本体界与现象界。前者是贞定纯粹的道德价值的先天来源，发展出了道德法则、善良意志、义务、人格理念、三大道德命令式、德性等关键概念；
本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》历史地位的客观把握中，从相对微观的层面，实现其以人为本、教民以仁、化渐渐之法的当代价值研究。在宏观层面，通过秩序意识的
本卷将主要考察1675年12月到1676年4月以及1676年10月到12月的文章，而它的范围是有限定的。这些文章分为部分，但它们在创作时间上重叠。其中一部分主要涉及数学哲学（特别是无限问题）以及关乎运动本性的哲学问题。另一部分讨论的都是哲学问题，或更确切地说，是关乎上帝和人的心灵的形而上学问题。 本卷的文章对莱布尼兹哲学的研究者来说极其重要。事实上，它们勾勒出了一种形而上学体系的框架，其中包含着很多莱布尼兹为人所熟知的思想。这并不是说
《康有为与谭嗣同思想比较研究》分别从哲学观、仁学观、科学观、平等观、启蒙观、大同观、宗教观、佛学观、孔学观、国学观、经典观、诸子观和庄子观等方面对康有为和谭嗣同的思想进行比较研究，涵盖哲学、政治、宗教、国学、文化等多个领域，是首部对康有为与谭嗣同思想进行比较研究的学术著作。在对两人的思想进行比较研究的过程中，既比较研究康有为、谭嗣同思想之同，又比较研究两人思想之异。在此基础上，探究康有为、谭嗣同思想同异背后的根源，进而揭示两入思想
本书稿是当下我国部比较系统地研究葛洪、葛长庚人生价值哲学的学术著作。作者运用文献考证、史论结合、比较分析等方法，紧扣文本资料，以葛洪、葛长庚二位道教文化代表人物为中心，通过个案专题研究，透过其心路历程与践行功夫，考察和诠释其人生价值意蕴、人生价值理想和人生价值实践，走进修身生活世界与理想境界，揭示出其人生价值观在修身修行中的基础性意义和特色...
从1966年至今，当代西方环境美学已经有五十余年发展史，其理论思路与核心问题是：身在环境中的欣赏者，审美地欣赏什么？如何审美地欣赏？概言之，即“何处—什么—如何”（Where-What-How）三元范式，本书对环境美学的考察便是紧紧围绕着这个范式而展开的。书稿提出的核心观点是：环境美学通过将审美欣赏的对象与范围扩大到艺术品之外的整个世界，一方面重建了黑格尔以来的狭隘美学观（即艺术哲学），另外一方面重建了人与世界、特别是与自然的审美欣赏
审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一，它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派代与第二代批判理论家之间的过渡人物，其审美理论颇具特色，是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试，试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来，一方面用交往理论重构审美，另一方面通过审美反思交往理论，并在此基础上推进社会批判理论的更新。本书试图在社会批判理论的语境中对维尔默的审美理论
本书从哲学角度对非物质文化遗产“生产性保护”进行反思审视，不仅要为非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动提供正当性与合理性，而且还在于使非物质文化遗产的“生产性保护”活动，更加有利于人的幸福美好生活。非物质文化遗产“生产性保护”的哲学审视和哲学反思，需要从非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动是否有助于人与自然、人与历史、群体与群体、个体与社会（个体与个体）、个体与自我之间的和谐与协调来进行。据此理解，本书讨论、分析了非物质文化遗
乔治·贝克莱（1685-1753）是英国近代著名哲学家，英国经验论的三个代表人物之一，被认为是主观唯心论的肇始者和主要代表。《人类知识原理》（1710年A版，1734年B版）是他的主要哲学著作，也是西方哲学经典之一。其中心思想是批判物质的独立存在，证明非物质主义原理，即物的“存在就是被感知”，“心外无物”，“物是观念集合”。贝克莱还在该书中讨论了精神的本性和作用，并提出了自己的具有辩证法色彩的“神正论”。 《海拉斯与菲洛奴斯的三
本卷两个主题：“敦煌蒙书”与“家教、家训与家风”。“敦煌蒙书”专题主要反映国家古籍整理重大项目“敦煌蒙书校释与研究”部分研究成果，对敦煌蒙书的概念、敦煌蒙书精华与特点做个总结性成果展示，展现唐代在蒙书编撰的贡献与多样性，及其对后世蒙书的重大影响...
本书从奎因的语言哲学思想入手，在物理主义和心理主义相结合的角度探讨其语义学观点，构建基于奎式理论的自然主义语言学理论框架，提出“自然语言习得”这一概念。书稿分六个部分：导论部分，涉及国内外研究背景和研究方法，指出研究内容、目的、意义等；第一章回顾奎因哲学基本思想，集中在自然化认识论和本体相对论这两个问题上；第二章转到奎因自然主义思想上，提出物理主义和心理主义兼容性的问题，给研究主旨作一个铺垫；第三章是研究的落脚点，梳理了奎因语言学基本
西汉以降，伴随着两汉统治思想的嬗变，齐鲁封国诸子对于齐鲁文化传承与创新可分为几个阶段。汉初，残破的社会经济需要恢复，而此时齐国的黄老之学经过齐地黄老诸子的发展和完善，加上适应了当时的客观形势和统治者的需要，黄老思想成为汉初统治思想；武帝至成帝时，黄老思想衰微，儒家思想取代黄老思想成为统治思想，诸子也因而获得了更大的政治权力与学术影响力；哀帝至东汉，“齐学”与“鲁学”之争演变成了今、古文经之争，诸子们在论争中依然扮演了重要的角色，他们在
本书属于国家社科基金2013年项目“章太炎《齐物论释》哲学思想及济世理想研究”最终结项成果，等级良好。本书通过对晚清民国时期有名的国学大师章太炎不同学术著作之间的对比来呈现其学术历程和思想变迁，深入到《齐物论释》的核心层面，对其中的唯识名相和西学概念进行甄别、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齐物论释》中所蕴含的哲学思想与济世理想，客观地揭示了两者之间的张力，不仅仅具有思想目前的价值，即它是晚清应世佛学之代表，庄学目前的新风采。
本书属于国家社科基金项目，是国内学术界对奥义书进行系统、深入研究的首部专著，也是国际学术界对奥义书进行研究的部头**的一部作品，包括第一卷“奥义书精神的历史·自然的精神”、第二卷“奥义书精神的历史·自由的精神”、第三卷“奥义书精神的历史·本真的精神”、第四卷“奥义书的观念与实践”、第五卷“奥义书思想的影响”。不仅对主要的奥义书参照梵本进行了重译，尽量根据学界这些年的研究成果弥补旧译的不足；而且对奥义书思想与吠陀、梵书思想的源流关系，及
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
汪曾祺
宋瑞祥
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