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本书分析了西方哲学东渐四百多年曲折而复杂的发展历程，评述了这个过程中中国学者研究西方哲学的活动、取得的成果及其发挥的积极作用，指出了西方哲学东渐过程中值得总结的经验与应该接受的教训，揭示了西方哲学东渐发展过程的规律。 ...
本书以“儒家视域中的正义与和合”为专题，体现了关注社会正义、追求社会和谐的人文情怀。当今社会的改革与发展离不开正义与和合,只有进一步开拓其思想内涵，才能让儒学与传统文化焕发生机活力；只有进一步发挥其当代价值，才能真正实现中国社会的公正与和谐；只有进一步重视沟通与交流，才能让儒学与传统文化超过国别，面向世界。正义与和合既是中华优秀传统文化的精髓，也是当代时代价值的体现，正义社会是和合社会，和合社会也是正义的社会、美善的社会、包容的社会，
朱嘉忠德思想走出了唐宋五代时期“忠德的迷失”“社会的迷失"“价值的迷失"所构成的“意义的危机”的困境。他构建了具有中国古代特色的忠德思想文化价值体系，为人们安身立命、修已安人、进德修业提供了价值依据和思想资源。本书立足于中国传统道德文化的大背景，采取辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，对朱嘉忠德思想产生的历史背景、理论基础、政治维度、道德维度、实践修养和当代价值作了深刻分析和全面阐述，系统性地挖掘和厘清了朱襄忠德思想...
安东尼·吉登斯（1938年1月18日一），当代英国社会学家。他深受马克思主义影响，在继承马克思主义批判精神与借鉴西方哲学、地理学等学派思想内核的基础上，构建结构化理论体系，成为当代社会哲学领域具有重要影响的人物之一。 本书以吉登斯的著作为研究对象，系统梳理吉登斯结构化理论体系的基本概念、观点和原理，分析历史唯物主义与结构化理论各层次之间的关系，重点关注吉登斯社会哲学在当代的境遇，并从马克思历史唯物主义方法论高度给予批判性回应...
《逻辑学》是19世纪德国古典哲学家 G.W.F.黑格尔的主要哲学著作之一。黑格尔哲学体系的出发点，是承认在自然和人类社会出现以前存在一种作为世界本原的“绝对理念”，他的哲学体系就是对绝对理念发展过程的描述。他认为，逻辑学是研究理念本身发展的科学。当理念处于“存在”以及与之相关联的“本质”阶段时，他称之为客观逻辑；当理念扬弃了与“存在”以及与之相关联的“本质”而作为概念的概念，即作为“主观性”的概念出现时，就称之为主观逻辑。因此，《逻辑
本书致力于非形式逻辑研究的论证型式类型化，致力于探索论证的型式、类型及其构成（从微观上区分、分析、形构、取舍、依赖和平衡不同的具体论辩情境要素；从宏观上引导、归类、容纳和统摄各异的系统论辩型式序列）；探究单个论证型式以及论证型式之间的划分标准、评价标准以及实现论证类型的层次化和系统化。主要阐释了论证型式的基本概念、特点与功能等。主要应用到类型化思维研究法。将类型作为重要的思维形式，遵循类型的逻辑特征，在类型的基础上进行判断、推理、建构
这部论著分哲学和文学两大板块，其中哲学有纯粹哲学、应用哲学两大部分，文学有文学总论、诗歌、雄辩三大部分。本书独辟蹊径，将涉及心理学、逻辑学的形而上学与涉及历史哲学和社会哲学等深奥的论题以清新、具象而凝练的语言表述出来，并一改几乎所有文学评论均以小说为主角的陈旧思路，把对文学的总体观审及对文学语言与文学规则等方面的思考，乃至把诗歌与属于口头诗学范畴的论辩口才置于观审之位，思考其方法、规则、媒介和手段，这种哲学论述奠基、文论蹊径独辟的跨界
“内在主义”是技术伦理研究中兴起的一种新进路,对当今技术伦理研究产生了重要的影响。本书的基本内容包括如下五个部分。第一部分是“内在主义”进路技术伦理学的基本架构。第二部分是人工物的能动性研究。第三部分是人工物的道德地位研究。第四部分是道德物化研究。第五部分是道德增强研究。本书的理论价值在于，它是试图把技术伦理学建设成为“研究纲领”意义上技术伦理学的一个初步尝试。本书的实践价值在于，它有助于我国当前的公民道德建设的实施...
经典诠释本质上就是问与答的辩证法，诠释就是对问题的揭示和回答。《历史与阶级意识》是西方马克思主义的“圣经”，该文本存在着两个核心问题：物化批判与历史哲学，对这两个核心问题的诠释和再诠释构成了该文本的理解史和诠释史，在一定意义上也构成了国外马克思主义的学术史和发展史...
本书是对孟德斯鸠三部著作《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》《论法的精神》的导读汇编，重点是对《论法的精神》的导读。作者在书中指出：孟德斯鸠的《论法的精神》存在着结构混乱问题，这种混乱与孟德斯鸠所要论述的法的精神这一主题存在内在缺陷密切相关，也与孟德斯鸠在写作上的宏观驾驭能力不足有关。这个问题还与孟德斯鸠的思想形成过程和写作方式有关，需要我们到孟德斯鸠的生平、时代及其早期著作《波斯人信札》和《罗马盛衰原因论》中去寻找答案。作者努力将专业性
在思想史研究中，如何将“思想”置放在历史的视域之中，按照历史学的基本要求，实现思想性和历史性的结合，这是思想史研究始终绕不过去的一个基本问题。围绕这一议题，作者撰写了关于思想史研究理论与方法论的系列文章，本书即是对此的集结汇总。书中，作者梳理了思想史研究的不同流派，评述其理论方法，理解和把握他们的学术旨趣，同时表达自己的一些研习心得。希冀通过这一工作，努力为国内的思想史研究提供丰富多维的研究视角...
本书集中论述王阳明心学美学思想研究，促进哲学与美学研究的结合，为今后美学及文学研究提供更全面更客观的参照。心学与美学的关系，前人虽有涉及，但在整体上论述缺乏系统性与深度。本书借助哲学、美学、文艺学、历史学、文献学、教育学等跨学科的理论与方法，对王阳明心学中的美学思想进行全面、系统深入的研究；通过中西范畴或思想的对比，进一步深化了王阳明的哲学与心学美学思想。重点分析了王阳明心学美学的哲学底蕴；王阳明心学核心思想与美学之间的关系；王阳明“
1686年冬季的一天，莱布尼茨开始与阿尔诺通信，“讨论恩典、上帝对万物的协助、奇迹的本性、罪的原因和恶的本源、灵魂不朽、观念”等等。在他们的通信中，有28封实际上寄出的信件，有9封研究尚处于初步阶段的信件，总共37封。其中有些是莱布尼茨或阿尔诺的手稿，或他们的中间人恩斯特的手稿；有些是草稿和副本。前者是通信的主要组成部分；后者作为对那些不复存在的书信的佐证。这本译稿的目的是，让读者在欣赏莱布尼茨与阿尔诺那场旷日持久、精彩绝伦的对话的同
本书探讨20世纪法国思想大师拉康的父亲理论。“父亲的姓名”研讨班是拉康主持的研讨班里极其特殊的一个，国内鲜见学者做此专题研究。作者立足于大量法文原始资料，详尽分析了拉康的新父亲理论在何种意义上区别且超越了弗洛伊德作为法则的父亲理论，旨在阐明拉康借助20世纪结构语言学新工具取得这一成就的路径与方式。具体来说，作者通过历时的向度和共时的维度展开分析，认为拉康的父亲理论可以归结为其“父亲的姓名”理论；随后从“父亲的姓名”的“因逾期而丧失权利
随着信息技术与数字媒介的变革，全球资本主义已经发展到数字资本主义阶段，孕育了新的数字文明，也衍生出数字化现代性之殇。本书基于数字资本主义的资本生产逻辑、技术应用逻辑、政治权力逻辑、意识形态逻辑、社会治理逻辑五个方面批判性分析了数字资本主义的建构逻辑，进而基于马克思主义辩证的方法和立场提出数字资本主义的超越构想和全人类数字化生存的设想...
海德格尔为哲学解释学奠定基础，但他对解释学的讨论主要体现在从《存在论：实际性的解释学》到《存在与时间》为代表的前期。待到首次公开谈论哲学解释学的《真理与方法》问世之际，已是1960年。从1927年到1960年这一时期，哲学解释学主要围绕布尔特曼的“解神话化”发展。布尔特曼关于解释学的重要著作都发表于这个时期，如《一个新约的神学解释问题》(1925)、《新约中上帝之道的概念》( 1931)、《新约与神话学》(1941)、《解释学问题》(
本书从理论和实践两个维度，论述了儒家忠德思想的起源、内涵、历史背景与理论基础；儒家忠德思想的历史演变与价值审视，儒家忠德思想与个体忠德、家庭忠德、社会忠德、国家忠德，从总体上对儒家忠德思想进行了回顾与审视。儒家忠德思想在传统社会里闪烁着道德光芒，不论是在道德修养、家庭道德生活、社会道德实践，还是国家道德建设之中，儒家忠德思想和其他道德规范一样发挥着重要的道德教育、道德认识、道德规劝、道德惩罚、道德修养的功能。本书采取史论结合和跨学科研
马克思的人本观是马克思人学的重要内容，也是马克思理论中价值诉求的一种表达和体现。本书以马克思的人本观为研究对象，沿着“形成—发展—实践”这样一条研究思路，通过运用逻辑与历史、理论与现实、实践与价值、科学与人文、文献与事实等相统一的研究方法，在纵向的思想形成和横向的理论构成分析中，旨在挖掘和整理马克思的人本观的基本理论，阐释和评析马克思的人本观的现代境遇，探究和总结马克思的人本观的时代发展，求解和证明马克思的人本观对现代人的生存与发展，
学术界以往多从批判思辨唯心主义视角解读《神圣家族》，忽视了马克思恩格斯对历史唯物主义生活世界观的初步阐发。本书在第一部分通过文本解读，阐发该文献的主要内容和思想；第二部分通过理论研究，呈现马克思恩格斯的“新世界观”：从思辨到生活的转向。通过两部分的架构，以期读者对《神圣家族》有一个全面把握...
在几十年历史演变过程中，法兰克福学派批判理论经历了三期发展，即从古典理性主义到感性浪漫主义再到理性现实主义的过程；从激进乐观主义到激进悲观主义再到保守乐观主义的过程；从欣赏、信奉到怀疑、批判再到超越、重建马克思主义的过程；从文化主体哲学到语言交往哲学再到政治道德哲学的过程。简言之，从批判理论到后批判理论的过程。 本书在系统解读法兰克福学派德文原著基础上，对法兰克福学派批判理论三期发展进行批判性反思，并具体分析法兰克福学派批判理论三期发
《德意志意识形态》既体现了社会形态由近代向现代的跨越与变奏，又描绘了马克思哲学的整体图景。新时代背景下，重新解读《德意志意识形态》，需把握如下要点：第一是澄清唯物史观的基本原则、概念、论域；第二是依托对现代资产阶级社会的分析呈现唯物史观的具体化路径；第三是在对现代资产阶级社会分析的基础上，展示社会主义的基本原则和立场。经典文本的当代解读，不是简单回到既有的概念和论域中，而是立足于现代社会，激活唯物史观相关核心议题的现实性和实践性，呈现
先秦时期是中国语言哲学思想发展的高峰期，荀子是先秦语言哲学思想的集大成者。本书以“逻辑行动主义方法论”为工具，从先秦诸子关于名实关系和“言意”关系的争辩入手，探讨荀子的名称理论，较为系统地考察荀子名称理论的基本观点，辩证比较荀子的名称理论和现代西方哲学家克里普克等人的因果历史命名理论，凸显了荀子名称理论的优势；同时，揭示荀子的概念分类特点和概念分类方法的独特之处，探究荀子的“言意”理论，分析荀子的“言意”理论与老庄、孔孟的“言意”思想
张栻是南宋时期与朱熹齐名的知名理学家、哲学家、教育家，为促进理学和中国哲学的发展作出了重要贡献。为了纪念张栻，2013年10月18－21日在四川成都召开的“张栻思想与现代社会国际论坛——纪念张栻诞辰880周年”的大型会议。这次论坛由中华朱子研究会、四川师范大学、张浚张栻思想研究会、中国人民大学孔子研究院、香港孔教学院、湖南大学岳麓书院、湖南第1师范学院联合举办，来自美国、法国、德国、韩国、中国内地和宝岛台湾、香港地区的110余名专
对信念相对于知识的概念优先性的一种更审慎的论证是：即使当前可用的所有根据信念对知识的分析都是循环的或者都遇到了反例，但其中的一些完全接近于强有力地表明进一步改进相似的路线最终会取得成功。但是，一个概念与其他概念相接近的可能性并不会充分证明前者可以根据后者进行分析。例如，大
“因循”迄今几乎是一个被遗忘的中国哲学本有的概念，本书基于实践哲学的角度，对之进行审视，在接近打破学派之间屏障的前提下，吸收了海外汉学研究的近期新成果，探讨先秦时期的因循哲学，是极具开拓性的作品。全书通过“绪论”营设的何谓因循、因循之源、学派的归属、万物是因循的坐标原点等事实判断层面的视角，“个案论”谋划的《老子》《管子》《庄子》《申子》《慎子》《荀子》《黄帝四经》《韩非子》《鹖冠子》《吕氏春秋》的十一个案例的具体分析，以及“综论”预
本书在分析了马克思主义的辩证法、时空观与宽窄哲学关系的基础上，提出宽窄哲学是人生实践的辩证哲学、人工自然的辩证哲学、当代人类实践哲学。进入新时代以来，在推进中国特色哲学社会科学体系建设的过程中，“宽窄哲学”受到重视，四川省社会科学院成立了宽窄哲学研究院，并取得了阶段性成果。2018年10月，“宽窄哲学高峰论坛”在成都京川宾馆举行，来自中央党校、中央政策研究室、中国社会科学院，以及在蓉高校、社科研究单位的120余名业内专业人士学者共同参
马克思主义政治哲学作为时代的精神触角，它以唯物史观的方式解释、改造着世界，把握着人类政治社会的发展方向，而且通过对政治价值的思想内容、道德追求、价值取向和理性判断的深刻把握，潜移默化地影响着人们的思想和行为，指引着人们的精神信仰。马克思主义政治哲学作为理性、科学的政治信仰，为人类构建了一个消灭了剥削和不平等的理想社会、一个充满人文精神和价值意蕴的未来世界、一个人类可以安身立命的精神家园。本书梳理探讨了历史唯物主义与马克思主义政治哲学的
该书从《论语》的语录体风格出发，采取逐段解析的方式，提炼各篇主题，予以凝练概括，拟就的一些小标题，不失原义，又用语鲜活，富于时代性和感染力。书稿打通时空隧道、连接古与今，多用笔墨于孔门师徒言说的时代条件，又指出这些言说在此后的历史长河中如何“常释常新”，通过“与古人对话”，发现先哲的现代启示，作者还将自己的研究心得融入篇什，如关于“三月不知肉味”“久矣不复梦见周公”“老而学《易》”等段落的分析，入情入理，展示了新的学术视角。采用释读古
传统家训，是指在中国传统社会里形成和繁盛起来的关于治家教子的训诫，是以一定时代社会占主导地位的文化内容作为教育内涵的一种家庭教育形式。传统家训，不仅在中国宗法—专制社会是一种占主导地位的家庭教育形式，而且在中国传统社会步入世界化、近代化的历史过程中，仍然有极强的影响，如晚清“中兴名臣”曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等人，虽然所处的历史时代有别于中国古代社会，但是，就其家训的内容而言，仍不逾传统家训的轨范。中国传统家训关于为政，关于养生
《颜氏家训》是中国古代南北朝时期一本非常重要的关于家训家风的著作。著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中给予高度评价。本书以《颜氏家训》善本、校勘、句读为基础，钩玄提要，在每章“提要”、每节标题拟定、每节注释和原文大意中予以概述、点评并指出其思想来源和亮点，对于文中涉及的名物、典章、制度、风俗、重大历史事件、音韵、训诂、异体字等都简明扼要予以介绍和解释，特别是在“大意”中，立足于准确掌握原意、忠实原意，着力复原对话语境，再现原作的
江西是周敦颐、二程、朱熹、陆九渊、的学术发源地或直接传道地，是宋明理学传承发展很重要的地区之一。理学在江西鄱阳湖地区诞生时间早，形成了诸多学派，培养了大批理学人才，产生了深远的影响，为理学的发展作出了重要贡献。 本书是作者主特国家社科基金项目的很终研究成果，作者在研读相关文献资料，充分吸取相关学术界研究成果的基础上，紧扣鄱阳湖地区理学的传衍展开全面而深入的探讨，不仅考察和梳理了鄱阳湖地区理学繁荣的原因和宋代理学的兴起，而且重点介
现代性（Modernity）是当今世界的主导性、统摄性概念，又是一个富有矛盾性和争议性的概念。现代性发生于西方，但其取向却是普世的。当现代性评借理性的力量“横决天下”时，令人类都不能不主动或被动地参与其中。中国的现代化历程更是充满艰难曲折。 本书借鉴有关思想理论，立足于由中西古今交织而成的中国近现代历史，力图认识现代性之普遍性和矛盾性的同时，表达出中国特色的现代性和我们独特而又不乏普遍意义的见解...
本书呈现的是18世纪末和19世纪德国哲学中最首要的主题和最令人着迷的思想家：康德、赫尔德、费希特、黑格尔、马克思。作者把德国古典哲学传统中的思想家看作自由思想的共同承载者，但并不否认他们之间存在的分歧。作者倾向于强调连续性和一致性，认为如果要有一个真正的人类未来，历史必须恢复本书中所论述的思想家们共同为之设想的“道路”，因而不能忽视德国古典哲学传统为我们提供的洞见：“将有这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件
《林剑学术文集》是林剑教授一生史学研究成果的总结。林剑教授，法学学士、哲学硕士、哲学博士，1994年12月被国家教委从讲师破格晋升为教授，2007年11月聘为二级教授。湖北省有突出贡献中青年学者、国务院政府特殊津贴享有者。曾任中国历史唯物主义学会副会长，中国价值哲学学会副会长，中国马哲史学会常务理事，中国人学学会常务理事，湖北省哲学学会副会长。本文集由华中师范大学主持编定，全书预计4卷，分别为《哲学卷》《政治哲学卷》《文化与文明卷》《
《唯物辩证法大纲》是中共主要创始人之一、著名的马克思主义理论家李达同志主持编写的最后一部重要哲学著作，是原定计划编写的《马克思主义哲学大纲》的前半部，系统地论述了马克思主义哲学的产生、发展及辩证唯物主义的基本原理；精辟地阐述了毛泽东哲学思想；同时结合我国社会主义革命与建设的实际，从方法论上论述了学习和运用这些原理的重要意义。全书说理透彻，行文流畅，既具有学术厚度又具有可读性，较好地体现了马克思主义哲学的理论与实践的统一、党性与科学性的
《对立与类比》是劳埃德的成名作，至今仍旧是早期希腊哲学方面研究的经典。在这部著作中，劳埃德对前苏格拉底哲学中最基本的两对概念即对立与类比进行了深入的研究，广泛涉及到了阿拉克西曼德、赫拉克利特、毕达戈拉斯学派、乃至于希波克拉底学派的思想资料，并且还扩展地使用了文化人类学的资料，在一个广阔的文化背景的基础上展开思想比较的研究，从而对形成希腊哲学基本方法模式的对立与类比的思想进行了基于方法论和逻辑学层面上的深入探讨。劳埃德的这部著作对于我们
本书采用从理学家问题意识出发的“探讨式”架构。力图抓住理学责任伦理思想的核心问题，以“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等观念为线索，进入其中责任意识与伦理问题的哲学讨论脉络，并力图通过哲学诠释、证明的方法来获得相关概念之间的逻辑关联。通过这种探讨式架构，不仅可以使读者理解理学责任伦理思想的核心问题；并且，对于“万物一体”“格物致知”“致良知”“一统于万”等观念本身，其依托于理学士大夫“以天下为己任”的实践关怀得到了厘清。而
一部儒学史便是一部诠释史，既包括对五经四书的经典诠释，也含着对孔子思想的义理诠释。以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端。对孔门后学的儒学诠释成果予以梳理，是纠正和弥补以往早期儒学研究基本呈现出“孔—孟—荀”三段论的化约式论述格局的缺漏。本书分三大部分。第一部分是孔门后学与孔子言行文献的整理部分。孔门弟子后学，对于儒学的形成与发展做出了基础性的贡献，其价值在于孔子“儒学思想”的“提问者”，塑造和建构孔子“儒学思想”
随着人们对社会政治正义问题关注的日益凸显，政治伦理学成为学术界颇为关注的热点论域，国内外学者开始研究马克思实践哲学蕴含的伦理思想，挖掘马克思实践哲学的经济正义、制度正义和社会正义等等。本书是作者主持的国家社科基项目——“马克思实践哲学的伦理向度研究” 的结项研究成果，作者在研读经典著作文本与吸取国内外学术界相关研究成果的基础上，紧扣马克思“实践哲学”，从伦理向度展开马克思实践哲学的伦理内涵、特色的梳理和探讨，不仅考察了马克思实践哲学的
本书是2018年度宁波社会科学院重大课题阳明心学研究系列丛书之一。书稿从阐述浙东学术的核心精神入手，梳理了阳明心学与浙东文化源流的互动，阐释了浙东文化如何影响王阳明，阳明心学又如何影响了浙东文化。阳明心学前设置三章，从实学与心学两条线索入手。阳明心学后设置八章，分别为史学、文学、佛道、讲学及民间大众化影响。重在阐述阳明学自身的特点，阳明学对浙东学化的影响。第一、二、三章，重在说明哪些浙东人、哪些浙东文化因素影响了王阳明。第四章，重在阐
伦理学本身乃是一种关系之学，它要探讨自我与他者之间如何正确相处的问题。虽然在世俗生活当中自我与他者之间也存着各种各样的关系，但是这种关系实际上是一种虚假的关系因为人们都是站在自我的立场上，把他者当作满足自我需要的手段和工具，我们在消费他者、使用他者，他者最终同一于自我，变成了另外一个“我”，从而造成了自我对于他者的奴役与压迫，甚至为了自我而发动了人吃人的战争。为了改变这种状况，我们要吸收西方文化和中国传统文化有关他者伦理的思想资源，实
本书是作者从三十多年公开发表有关学术论文中精选出的36篇文章汇编而成的自选集，内容包括“前诸子时代思想研究”“易学研究”“儒学研究” “道家哲学研究”“出土文献与中国哲学史”“石峻先生与中国哲学”六大方面，注重对新资料的发掘和研究新方法的运用，主体内容主要集中在《周易》和儒、道两家，即主要集中在经学和子学两个方面，不仅对殷周之际及西周初年的思想、《周易》经传、现代易学进行诠释和探讨，而且对中国哲学的起源、孔子与儒家、经学及儒学的复兴、
伽达默尔一生曾与多个哲学家发生过思想上的争论，其中，伽达默尔与列奥?施特劳斯之争往往被人忽略。这场发生于20世纪60年代初的思想交锋是因伽达默尔刚刚出版的《真理与方法》所引起的，但由于这个争论当时主要在私下，公开的程度很有限，加上那时两个人的知名度还远没有后来那么大，而且相关的书信也没有发表，论题的背景和脉络不清楚，所以没有像伽达默尔与贝蒂、赫施、哈贝马斯和德里达的争论那样引起学术界广泛的注意并掀起波澜。随着施特劳斯去世5年以后（19
探索中国本土的诠释学，构建自己的诠释理论、方法与话语体系，既是当前中国哲学的学科任务，也是其时代课题与历史使命。本选题以中国传统哲学根本，提出了一种诠释构想——意象诠释，试图将“理论-方法-对象”三者融贯互摄，具体地阐述其哲学基础与思维原理、话语体系与具体应用，从而彰显中国哲学的精神与特质。本选题主要选取了作者近20年来所刊相关学术论文，集结出版之际，于错讹或不善之处，虽或略有修改，但内容、观点、思路则基本维持原貌。此次收集成册，力图
诠释学自20世纪60年代以来，成为西方哲学的一门显学，汉语学界的译介和研究已有40年之久，近年来呈现出中西诠释传统的比较、会通与创新的局面。诠释学发展至今，众多的方案和主张形成彼此融合互补的趋势，但也不乏诠释理念上的抵牾冲突，诠释学的发展还面临着新的问题与困境，故而本书“走在理解的途中”，以“理解”和“方法”的关系为主要问题意识，力求在更加全面的视野之下审视诠释学的方法论及本体论转向问题，把这一问题放到诠释学与整个现代科学方法论之间的
本书具体围绕张东荪的多元认识论，冯友兰、金岳霖的实在主义知识论，梁漱溟、熊十力与牟宗三的当代新儒家知识论，对中国现代哲学家形而上学视域下的知识论思想进行了研究，认为中国现代哲学知识论的一个主要思想，是在于未能将哲学中的形而上学与知识论、道德知识论与科学知识论有效区别开来...
学术界关于中国共产党历史上黄金发展期的延安时期已取得了多方面的高质量研究成果，但将延安时期马克思主义哲学理论创新内容作为一个整体对象进行研究的成果尚不多见。本书对延安时期马克思主义哲学发展的现实诉求、思想基础、主体系统、创新成果、经验与启示进行广泛的系统研究，深化了中国化马克思主义哲学发展研究。第一，为了更好的探讨延安时期马克思主义哲学理论创新的对象和领域，本书对“延安时期马克思主义哲学理论创新”与“延安时期马克思主义哲学中国化”两个
善恶之象充满了世界，善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善？何为恶？向来说法凌杂，且常常巉牙锋对。本论以为，有保证之善恶，有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为，即以其实自证其真的法门与过程，便是由保证善恶承载的；而经由感觉智设定，理智修饰的善恶，则是相对的善恶，它虽然表征着保证的意义和价值，可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以，我们常言的善恶，必得致之具体的场景中，才能给出理解和研究，并且，这样的理解亦必须以保证的善恶为底蕴
本书全面地架构了康德实践哲学的义理系统，论证了康德实践哲学应包括两部分：1.道德形而上学，即道德哲学的纯粹部分，由法权的形而上学学说和德性的形而上学学说构成；2.道德人类学，即道德哲学的不纯粹部分，由实用人类学、教育学、政治哲学中关于日常经验生活的部分以及历史哲学构成。这两部分是相互贯通的，贯通了形上与形下，本体界与现象界。前者是贞定纯粹的道德价值的先天来源，发展出了道德法则、善良意志、义务、人格理念、三大道德命令式、德性等关键概念；
《康有为与谭嗣同思想比较研究》分别从哲学观、仁学观、科学观、平等观、启蒙观、大同观、宗教观、佛学观、孔学观、国学观、经典观、诸子观和庄子观等方面对康有为和谭嗣同的思想进行比较研究，涵盖哲学、政治、宗教、国学、文化等多个领域，是首部对康有为与谭嗣同思想进行比较研究的学术著作。在对两人的思想进行比较研究的过程中，既比较研究康有为、谭嗣同思想之同，又比较研究两人思想之异。在此基础上，探究康有为、谭嗣同思想同异背后的根源，进而揭示两入思想
从1966年至今，当代西方环境美学已经有五十余年发展史，其理论思路与核心问题是：身在环境中的欣赏者，审美地欣赏什么？如何审美地欣赏？概言之，即“何处—什么—如何”（Where-What-How）三元范式，本书对环境美学的考察便是紧紧围绕着这个范式而展开的。书稿提出的核心观点是：环境美学通过将审美欣赏的对象与范围扩大到艺术品之外的整个世界，一方面重建了黑格尔以来的狭隘美学观（即艺术哲学），另外一方面重建了人与世界、特别是与自然的审美欣赏
审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一，它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派代与第二代批判理论家之间的过渡人物，其审美理论颇具特色，是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试，试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来，一方面用交往理论重构审美，另一方面通过审美反思交往理论，并在此基础上推进社会批判理论的更新。本书试图在社会批判理论的语境中对维尔默的审美理论
汪曾祺
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
宋瑞祥
缪哲 著
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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