中华好家风

本书是全国“中华魂”主题教育活动用书。党的十八大以来，习近平总书记高度重视家风建设，围绕注重家庭家教家风建设发表了一系列重要论述。2021年10月出台了《中华人民共和国家庭教育促进法》，并于2022年1月1日开始实施。这些都充分体现了党和国家对家庭教育的高度重视。本书旨在引导青少年学习、继承和发扬中华优秀传统文化，特别是优秀的中华家风文化、红色革命家风文化。全书由三部分组成，第一部分悠久的中华家风文化，第二部分多彩的中华家风文化，第三

科学文化哲学的前沿探索

本书从科学史、科学(知识)社会学、科学文化研究以及科学哲学四个向度对后现代科学文化哲学、后殖民科学文化哲学、女性主义科学文化哲学发展引出的热点问题、前沿问题进行分析，在此基础上分析了科学文化哲学共同关心的科学与非科学、自然科学与精神科学(人文学科)的划界标准，科学合理性以及科学客观性三个主要问题...

自由个性及其历史生成研究-基于马克思恩格思整体解读的新视角

《自由个性及其历史生成研究——基于马克思恩格斯文本整体解读的新视角》在对马克思恩格斯文本整体解读的基础上，对长期以来马克思学说中被忽视的“自由个性”理念做了深度挖掘。“自由个性”是个人不断实现“ 个性解放”，达到个性独立和自由，个性解放和社会解放相互促进，最后达到对“个人的独立性”和对“人本身”重新确认之上“每一个个人”个性独立、自由而充分发挥、全面发展，社会平等和谐的社会生存状态。这既表明了追求个性独立和解放是人们始终追求的价值目

2010-2011-哲学家

哲学具有永恒的魅力。这是我们常常从哲学和哲学家们身上感受到的。哲学虽然没有华丽的外表和富贵的身份，但因其追求朴实的真理和阐发深邃的思想而散发出迷人的光辉。喧嚣浮躁的世界需要安静的灵魂和深刻的思想。高品质的人生不能没有哲思的陪伴．健全的社会不能没有哲学理念的导引…… 哲学家不仅要关注体系、文本的研究．更要关注重大的理论和现实问题的研究；不仅要有体系意识．更要有问题意识；不仅要关注主体活动的规律和意义，也要关注制度层面的价值和构建：

哲学人生----陈修斋先生90周年诞辰纪念文集

人学视野中的创新与环境

本书从哲学层面，以“和谐——环境——创新——发展——人类解放与自由”为主线进行研究，侧重于环境与创新的关系，并从社会发展的动力系统、人的本质追求和人的价值实现的角度，着力阐述创新的内部条件的先在性和外部条件构建的必要性，深刻揭示出人对社会存在与发展的主体关系，揭示出人的本质对创新的必然要求以及人的价值实现与创新的密切关系，从人的价值实现与社会环境的关系人手，真正把握了以人为本对构建社会主义和谐社会的重要性和必要性，最终

2008-哲学家

真理新论

自由摹状词理论研究

《自由摹状词理论研究》是国内外第一部系统地论述自由摹状词理论的专著。《自由摹状词理论研究》从自由摹状词理论产生的理论背景、逻辑基础以及该理论的历史发展等方面对其进行系统、全面的研究，史论结合，重点突出；并且在自由逻辑和以往提出的自由摹状词理论的基础上，创造性地提出一个把自由摹状词理论与模态逻辑相结合的新理论，把自由摹状词理论的研究进一步推向深入。《自由摹状词理论研究》采用创新性强、难度高的技术手段，证明了新理论的可靠性和完

中西认识论视域融合之思

本书探索的是融合中西认识论而生成的一种新型认识论，它建立在对中西认识论传统进行严格反思与前提批判的基础之上，并能够适应当代解决人类共同面临的生存困境的需要。本书认为，传统的“科学认识论”通过恢复“爱智之忱”传统，并不能将认识论推向前进；Ontology情结也不能开出新型的认识理路。本书以“大生命观”作为融合中西认识论的基础，将长期被排斥在认识论之外的一系列重大领域、重大范畴首次纳入认识论研究，提出了一个包括神话认识、日常认识、科学认识

中国哲学史-(四)

中国哲学史是中国文化的精华部分，是中华民族的认识史。它展示出中国哲学与神学在斗争中发展前进的历程，展示出人类抽象思维从纸级向高级，人类认识由浅入深的发展历程。学习祖国优秀的哲学遗产，可以提高我们的民族自信心。中国民族在长期的封建社会中，创造了灿烂的封建文化。我们要批判地继承封建文化的优秀成果，剧除其封建主义糟粕。在新的历史条件下，将中国哲学予以发扬光大，创造来来的精神文明，是我们的责任...

人学走进工作世界-主体化人学初探

主体化人学是探究人的主体化存在的意义、结构、本质和建构的理论体系，内涵主体化世界观、人本观、价值观、生存方法论，旨在为渴望获得主体化世界的人们提供化世界为主体、化自然为生命、化认知为建构、化不幸为有幸、化痛苦为快乐、化贫穷为富有的选择与方式。工作主体化或工作共同体化是其核

理性的轨迹与思想的镜像-现当代哲学思潮及其对青年教育的影响

本选题由三部分构成：上篇为理性世界的解构，主要通过尼采、柏格森、弗洛伊德、杜威、胡塞尔、海德格尔、萨特等思想家所表达出的现当代西方哲学呈现出来的对近代理性形而上学的反叛，对理性的批判、对非理性和生存世界的重视，着力揭示非理性和生存论转向对青年学生思考人生价值产生的影响。中篇为现实世界的批判。主要通过卢卡奇、霍克海默和阿多诺、弗洛姆、哈贝马斯等思想家对现代西方资本主义社会现实状况的反省，从而表达对现实问题的强烈批判，由此引发的人们对现实

自然哲学

本书为德国著名哲学家保罗·费耶阿本德最具代表性的著作，它涵盖了从石器时代洞穴绘画的最早痕迹到20世纪核物理出现的所有时期。为了写作本书，作者耗费了多年的精力，并差点儿丧失理智。费耶阿本德曾在给好友的信中写到：“该死的自然哲学”，但也由此成就了他在哲学界的地位。费耶阿本德在书中研究了神话对于自然哲学早期和对于从荷马的“集合宇宙”到巴门尼德的整体思维的过渡的意义，其思考的焦点在于古希腊时期理性主义——在他看来灾难性的——崛起和由此产生的人

面对存在与超越实存-历史唯物主义的当代阐释

《面对存在与超越实存--历史唯物主义的当代阐释》揭示马克思主义三个理论组成部分之间的内在关联和基本性质，用历史唯物主义来论证整个马克思主义的思想体系。历史唯物主义作为一种实践贯穿的历史内在论，它是在社会性和历史性的维度上探索人类如何存在和去存在的存在智慧。这样一种探索，在思想史的层面上宣告了抽象形而上学的终结，同时也扬弃了单向度的实证主义思维，避免将思想仅仅看成是对现实的理论直观。在对现代性的存在论批判中，现实向未来开放，理论向现实开

中论与我国社会的和谐发展

《中论与我国社会的和谐发展》由史家亮所著， 《中论与我国社会的和谐发展》立足于我国构建社会 主义和谐社会的实践背景，着眼于中庸方法论与唯物 辩证法的有机结合，对中庸的具体运用加以新的思考 ，提出了以中同(统)、中合、中度为基本理念的中论 范畴，进而从人的自我、人与他人、人与

跨文化哲学论

由于后现代思潮的挑战，相对主义横行，再无任何哲学传统能以真理的唯一代言人自居。加上全球化历程日愈加深，世界各文化传统彼此互动日愈密切，无论是造成文明冲突，或是促成文明交谈，每一文化传统总是必须与别的文化传统交往，也因此跨文化哲学显得日趋重要。本人自从上世纪九十年代提倡跨文化哲学，在荷兰鹿特丹大学的一次演讲受到重视，且在贝当古所编《哲学何处去：哲学家的答复》一书的访谈中，明白表示跨文化哲学的重要性。这一建议甚至影响了贝当古本人在拉丁美洲

资本的内在否定性探究

资本是一本打开了的关于人的本质力量的书，是一面反映人类特定历史存在的镜子。资本的内在否定性，既是现代人生存困境的折射，也是人类全面自由发展的辩证过程。 沈斐编写的《资本的内在否定性探究》通过对马克思与黑格尔之间思想关系的正本清源，探究了资本内在否定性思想的理论渊源、内在精神和本质特征；通过对《资本论》及其手稿的系统解读，梳理了资本内在否定性原理的表现形式、运动过程和丰富内涵；通过对资本的时间限度、空间限度、逻辑限度、历史限度的全面

西方马克思主义文论:文本解读与中西对话

本书试图将西方马克思主义文论研究中的“面”与“点”结合起来，以对卢卡奇、戈德曼、本雅明、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯、雷蒙德?威廉姆斯、詹姆逊、伊格尔顿十位西方马克思主义理论家的代表性美学、文论著作的细读为基础，介绍他们的这些著作中的文论思想，并附有他们的个人简介和读书指南。由于西方马克思主义文论与中国当代文论都注重从马克思主义的经典著作中汲取精神营养，他们在思想上也有亲和力。本书也试图以中国本土的学术经验、生活经验为立足点，与

绝对价值观念如何可能?

19世纪中叶起，哲学凸现了价值论研究，而绝对价值观念的寻求尤其成为它关注的焦点。在认识论框架下，迈农与胡塞尔解决这个问题表现出非凡的智慧。他们在意向性理论基础上，从不同角度探讨：相对的情感如何使绝对价值观念成为可能。前期，迈农运用意向性理论和心理学，认为价值只存在于个体之中，价值只有个人性可言，而后期，他把绝对价值观念置于对象理论下来讨论，运用了“呈现”理论，“内容”理论，认为，价值的非个人性是可能的。在他看来，绝对价值观念被情感意向

差异、包容与责任——艾利斯·扬的正义理论研究(批判理论研究丛书)

在文化多元主义和优选资本主义时代，艾利斯·扬对当代政治哲学的核心问题进行了全面的反思，试图为批判理论的规范基础和经验诊断提出新的看法。作为批判理论在美国的重要代表，艾利斯·扬继承了批判理论追求人类解放的传统旨趣，关注现代社会中的各种非正义形式，并旨在为减少压迫、提升自由的社会研究提供解释的和规范的基础。受到新社会运动的影响，艾利斯·扬关注的焦点是少数族群、边缘群体以及弱势群体。在艾利斯·扬的正义论中，差异、包容和责任及其之间的内在关系

形象史学研究-2015/上半年

本书为形象史学研究的论文专集，均为国内外文史社科领域的专家学者的近作，力图从各种物质文化遗留中窥探中国古代物质文化与精神文化的诸多层面，所收论文涉及中国古代历史的诸多时期，研究范围也颇为广泛，既有理论研究，又有专题研究，文章立意新颖而不失学术水准...

伦理与德性:王淑芹学术论文集

人性完善、社会有序发展、人的好生活内蕴了一种合理的伦理秩序及其道 德要求。伦理秩序是人与社会、人与人、人与自然关系的一种自然和顺的应然状态，是天道之本然、人道之当然，具有客观性；道德是人尊重伦理的“应然法则”而形成的良善行为、品质和情操，是人的意志自律的表现。本著作着力于我国社会转型期所引发的伦理关系变化及其道德失范等问题进行深入的思考，主要包括道德哲学、政治伦理、经济伦理、诚信伦理和公民道德五大部分...

子书与东汉学术转型

本书是对东汉诸子文献的专题研究，主要考察诸子学术在东汉的发展变迁，通过这一角度，进而揭示东汉相对于西汉的学术转型，以及对魏晋学术的导源。在结构上，以“专书研究”与“专题探讨”相结合。在“专书研究”部分，直接研究对象是《新论》《论衡》《潜夫论》《风俗通义》和《申鉴》这五部具有代表性的东汉子书，书稿以具体问题为导向，对这五部子书展开了较为精细的探究。具体来说，从对古学突破的角度评价了《新论》的写作；研究了《论衡》对于作者观的突破；研究了知

文化中的哲学与哲学中的文化/杨生平学术论文集(燕京学者文库)

文化是一个十分复杂的理论与实践问题，本书以文化理论与文化实践关系为核心，以马克思主义为指导，紧紧围绕靠前外重大文化问题及其争论，在文化实践中探讨文化理论问题，又在文化理论研究中深化对文化实践的探讨与分析，力图做到文化理论与文化实践研究的统一、文化学理问题与文化现实问题的统一。本书关注的重要文化现实问题有文化优选化与当代中国文化建设问题，主要文化理论问题有文化与政治、社会以及文化自律与他律、文化形上而上与形而下、文化与意识形态关系等，共

哲学与激情

本书是作者近十年来公开发表主要论文的自选集，精选作者关于哲学求知论、诗歌创作论、故事文学论的代表性论文23篇，构成一部“知”的探索、“诗”的创造、“行”的故事之哲学语境论。“知论”主要从古希腊哲学最初的集大成者柏拉图哲学中揭示“哲学”意义内涵、与人的本质关系以及人之哲学的可能性与必然性。“诗论”以具体的诗歌创作和作品为对象，阐述人在这种创造性活动中的“求知”精神内核。“文论”选择了神话、电视剧、纪实文学三种文学体裁进行文化考略与伦理思

哲学视域中的人:陈新夏学术论文集/燕京学者文库

本着作包括六部分内容：部分是马克思主义哲学基本理论研究。第二部分是认识论研究。主要探究了意识结构、认识中的主休能动性、主体尺度、超越传统理性主义、认知正确性与价值合理性、认知正确性与价值合理性、认识中的元命题设定及其作用等问题，并对哲学的转向与认识论的式微、超越“认识论模式”的问题提出了自己的看法。第三部分是人的发展理论与实践研究。作者在这一领域中试图通过对经典著作的再分析来挖掘其中的人学意蕴，确认人的发展理论建构的文本依据以及人的发

大家手笔

该选题源自2013年8月人民日报开办的一个品牌栏目，赢得了哲学社会科学界的好评。该书包含内容相当丰富，囊括经济、政治、社会、文化、生态各方面，哲学社会科学、自然科学、文学艺术领域，以哲学社会科学领域为主。特色是鲜明的，作者都是已知的大家、欲知的大家和可知的大家。基调属主旋律，推动时代发展，促进社会进步，展现理论自信，彰显学术繁荣；体现问题导向，针砭时弊，回答现实问题，有所创新和突破；文风多为“短实新”，一篇千把字，一事一议，精耕细作、

新编(论语)导读

本稿将《论语》按主题重新编排。全稿主体部分由《孔子篇》《教学篇》《君子篇》《仁爱篇》《礼乐篇》《孝悌篇》《德养篇》《形上篇》《为政篇》《议论篇》《孔门篇》等构成。每篇围绕一个主题，将《论语》中与之相关的章全部抽出，整合在一个主题之下。11个主题，既彼此独立，又有机联系，完整地呈现了《论语》的内在脉络，能极大地节省读者的阅读时间，提高阅读效率。新编后，根据实际情况，将一篇分为若干子主题。每个子主题按顺序排列各章原文，加以简明扼要的注释，

休谟的社会政治思想研究

休谟的人性理论与他的政治哲学之间的逻辑需要通过他的社会秩序理论才能得到完整的理解。　　《休谟的社会政治思想研究》一方面从休谟的人性理论出发，论述了休谟的社会秩序构成理论的内在逻辑，描述了休谟的政治理论的主要内容；另一方面，本著作以休谟的社会政治理论为基础，再现了休谟与当时英国思想界关于英国历史、古典共和主义和宗教治理等问题的公共论辩。休谟是近代西方较早认识到商业对于政治进步具有重要意义的思想家，阐明了诸种社会因素与自由社会秩序之间

天理与人欲的历史蕴含与现代意义

该书是探索中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展的基础理论研究著作，旨在以宋明理学天理与人欲这一对范畴为核心，深入宋明理学具体语境和大的时代和思想背景，系统梳理天理和人欲这一对概念的历史蕴含，对“五四”以来关于“存天理去人欲”的误解和误读进行拨乱反正性的解读与诠释，揭示这一命题的真实涵义和价值指向，并以当代性的视角和当代社会的问题意识对天理与人欲的现代意义予以发掘，分析天理与人欲在当代社会的现实表现及其在人格培育、德性涵养、民族精神

知识论转向:张氏构建与中华哲学新子学时代

张东荪是20世纪中国重要的哲学家、思想家。他积极介绍和研究西方哲学，进行中西哲学比较，著述宏富，为中国近代哲学发展作出了贡献。本书稿共分四部分，亦即四章，对张东荪的知识论进行研究。靠前章“条理”(Order)言知识之形式，第二章“多元”(Plural)谈知识之结构，第三章“解释”(Interpretation)述知识之本性，第四章“逻辑”(Logic)则专论知识之“中枢”。书稿认为，在20世纪20到40年代的大约30年时间里，张东荪先

审美形而上学研究

本书从审美的形上学研究切入西方美学史的探索，梳理了西方美学史上将“美”、“艺术”与“形而上学”相关联的脉络，主要包括四个部分：第一部分内容是概念辨析，剖析“形而上学”、“形上美学”、“美的形而上学”、“艺术形而上学”和“审美形而上学”的原初内涵及流变。第二部分内容是对传统形上美学的梳理，将以“美”和“艺术”概念为切入点，系统梳理西方美学史上从柏拉图的“美的理念”、普罗提诺的“原初之美”、中世纪美学的“美作为上帝之名”、黑格尔“美是理念

文本-本体论地位.同一性.作者和读者

格雷西亚是一位在当代美国哲学界影响广泛、成就显赫的著名学者，曾任美国形而上学研究会主席、美国天主教哲学学会主席、中世纪和文艺复兴时期哲学研究会主席、美国哲学学会东部分会执委会主任等重要学术职务，曾获美国形而上学研究会JohnN.Findlay形而上学研究奖。《文本：本体论地位、同一性、作者和读者》是格雷西亚的代表作之一，已成为西方学术界研究人文科学中的理解与解释问题的代表性著作，在哲学和文学理论界有广泛影响，受到普遍赞誉并被广泛引