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作者在深入研究中国传统尤其是志怪的分类和定义的基础上, 厘清“怪”的内涵, 花费十几年时间, 从浩瀚的中国历代典籍中搜集、整理各种妖怪故事, 并参考各种民间传说、地方志等, 结合自己的研究, 重新加工、翻译为白话文。本书以妖怪名称加上相应故事的方式编写, 按照妖、精、鬼、怪四大部, 每个部分以妖怪名称首字母的汉语拼音顺序排列, 每段故事文末列出典籍出处。该书记录中国妖怪共计1068种...
本书是余秋雨先生面向普通公众讲授的中国文化通识课。 中国文化一直是余秋雨先生研究、写作的主线,数十年来他独立完成了从空间、时间、人格、美学等维度梳理中国文化的工作。如果说成为几代人传统文化启蒙读本的《文化苦旅》是开端,那么《中国文化课》就是总结。 在书中,余秋雨先生从多个维度探讨中国文化的内涵,通过“以心带史”的感性方式激活远去的历史,以中外对照的全球视野反思中国文化,真正做到在普及的基础上突破了常识性和常规化。在书中,他讲解50余位
书评人、作家绿茶走访27位中国当代文化名家,围绕读书与藏书展开了深度对谈。在书房这一富于智识的精神空间中,书房主人畅叙个人阅读经历,阐说读书观与藏书观。在内容选择极为分散的今天,书对我们意义何在?从他们的故事中,或许能得到某种解答...
在《黑暗:光之外的文化史》中,作者尼娜爱德华兹通过黑暗起源、黑暗艺术、黑暗娱乐、黑暗时尚等主题,探讨了黑暗作为物理特征和文化现象的历史。本书回顾了从远古到现代人们认识黑暗、描述黑暗、使用黑暗的种种,以及光明和黑暗的共生关系;探讨了黑暗是如何渗透到艺术、文学和我们的日常语言之中的。黑暗使人茫然,也会让人雀跃。有人害怕黑暗,或者至少会主动避开它。也有人被黑暗吸引,钟情于它的不确定性,着迷于神秘与未知的召唤,以及神话传说和科幻小说中的混沌无
从云南到北京,二十年拾菌专业户的菌类笔记在城市角落与山林,探寻人与自然的奇妙联结“红伞伞,白杆杆,吃完一起躺板板。”普通人对菌子的认识或许只停留在菌子致幻的传说,但山林间那个奇妙的菌类世界,远比我们想象中的精彩。从云南老家山上的菌子,到北京公园、郊区的惊喜发现,本书作者柳开林从自身经历出发,讲述有关食用野生菌的历史与文化。菌类的传说、逸事及文化意味,中国及世界各地的菌类食用史,鸡枞、松茸、见手青的识别与美味食谱,本书“识菌”“拾菌”“
中国国家博物馆是中华文化的祠堂和祖庙,是集中反映中华很好传统文化、革命文化和社会主义优选文化的国家历史文化艺术殿堂。这里收藏的140万余件藏品,类型多样、精彩绝伦,具有高度的历史价值、时代价值、文化价值、科学价值和审美价值,充分展现和见证了中华5000年文明的血脉绵延与灿烂辉煌。从红山文化雕琢精美的中华龙,到诙谐传神的东汉击鼓说唱陶俑,再到宋元明清精彩纷呈的瓷器、书画、古籍善本,我们从馆藏文物中精选365件/套藏品,按代编为《国博日历
《史记》一书,体大思精,五十二万余言,记载了中国古代三千年的历史发展,是古代中华文化的浓缩,也是古代三千年人生百态修养的浓缩。要把它的精言要义读懂弄通实非易事。 《史记》研究大家张大可先生针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点,对普及国学精品做了一次有益的尝试,即采用纵向专题研究的形式阅读《史记》,从《史记》精选1010个知识要点,分为37篇,深入挖掘《史记》的要旨,尤其是其所蕴含的济世安民的治国理念,明白怎样治国,怎样做
清代被称为我国校勘学之全盛时期,波及民国,不仅诞生一大批著名的校勘学家,也出现了一些校勘经学文献的代表作,如阮元《仪礼石经校勘记》、张敦仁(顾广圻代撰)《抚本礼记郑注考异》、潘宗周(张元济代撰)《礼记正义校勘记》即为很重要的三部,百年来向无整理本。三部礼学典籍汇为一编,分别选取孤本和善本为底本和对校本,约请学有专攻、经验丰富的年轻学者精心整理而成,对经学、礼学和清代校勘学研究,必大有益处...
本书是俞敏洪与周国平、李玫瑾、李开复、郝景芳、余秀华等人物的对谈录。截至本书出版,老俞已经与人文、科技、商业等领域大咖对谈超过100期,累计有1亿人观看过对谈,几百万人参与了讨论。本书甄选了其中31场对话,向读者还原了这些很好头脑碰撞时刻的酣畅,以及他们话锋背后的思想沉淀。 老俞很会提问,洞悉人性,张弛有度,看似简单,大有学问。 他和刘大铭聊苦难:一个人知道自己为什么而活,就可以忍受任何一种生活;和陈行甲聊热爱:越是浮躁的时代,人们内
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
宋瑞祥
梁实秋
缪哲 著
老王子
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