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(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本)

(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本)

作者:刘宗迪
出版社:四川人民出版社出版时间:2021-11-01
开本: 32开
本类榜单:文化销量榜
中 图 价:¥66.0(10折) 定价  ¥66.0 登录后可看到会员价
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(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本) 版权信息

  • ISBN:9787220124136
  • 条形码:9787220124136 ; 978-7-220-12413-6
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 所属分类:>

(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本) 内容简介

《山海经》久已被当作怪物志、妖怪谱、神话书,这些成见根深蒂固,障蔽了人们的眼目,就像一些绊脚石、拦路虎,遮挡在通往《山海经》世界的道路上,或者让人中道而折,或者让人误入歧途。这本小书主要解答三个问题:1.《山海经》是怪物志吗?2.《山海经》是妖怪谱吗?3.《山海经》是神话书吗?这三个问题,是任何一位《山海经》的读者都*先会面临的问题,但迄今为止都未得到透彻解答,只有先解决了它们,才可能真正读懂这部奇书。

(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本) 目录

**章 怪物的真相 005

怪物在哪儿? 007

守护宝藏的怪兽 024

如何把一只猫变成怪兽? 040


第二章 妖怪的秘密 071

什么是妖怪? 073

给妖怪拉清单 082

妖怪的背后是科学 102


第三章 众神的缘起 121

群山之巅的众神之都 123

星光灿烂的天上神殿 161

圣地、传说与神话 193


出版说明 201


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(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本) 节选

怪物在哪儿? 《山海经》包括《山经》和《海经》两部分, 两者虽有关联, 但无论是内容、 体例, 还是成书过程, 都大不相同, 它们原本是彼此独立的两部书, 因此要分开来谈,本书主要讨论《山经》。 《山经》部分包含《南山经》三篇、《西山经》四篇、《 北 山 经 》 三 篇、《 东 山 经 》 四 篇、《 中 山 经 》十二篇, 共二十六篇, 每篇按照一定走向依次记述了少则数座山多则数十座山的名称、 方位和山中所有的草、木、鸟、兽、蛇、鱼以及金石矿藏,在其记述的众多事物中, *惹人注意的, 无疑是那些随时都会冒出来的怪物。让我们跟着作者的脚步, 进入《山经》的世界,看看路上会遇到什么样的怪物。 全书的旅程从南方的山开始。全书的**篇叫《南次一经》,下面是其中的记述: 南山经之首曰?山,其首曰招摇之山,临于西海之上, 多桂, 多金玉。有草焉, 其状如韭而青花, 其名曰祝馀, 食之不饥。有木焉, 其状如榖而黑理, 其华四照, 其名曰迷榖, 佩之不迷。有兽焉,其状如禺而白耳,伏行人走,其名曰狌狌,食之善走。丽 ??? 之水出焉, 而西流注于海, 其中多育沛,佩之无瘕疾。
又东三百里,曰堂庭之山,多棪木,多白猿,多水玉,多黄金。
又东三百八十里,曰猨翼之山,其中多怪兽,水多怪鱼,多白玉,多蝮虫,多怪蛇,多怪木,不可以上。
又东三百七十里,曰杻阳之山,其阳多赤金,其阴多白金。有兽焉, 其状如马而白首, 其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。怪水出焉, 而东流注于宪翼之水。其中多玄龟,其状如龟而鸟首虺尾,其名曰旋龟,其音如判木,佩之不聋,可以为底。
东三百里曰柢山,多水,无草木。有鱼焉,其状如牛,陵居,蛇尾,有翼,其羽在魼下,其音如留牛,其名曰鯥,冬死而夏生,食之无肿疾。
又东四百里,曰亶爰之山,多水,无草木,不可以上。有兽焉,其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。
又东三百里, 曰基山, 其阳多玉, 其阴多怪木。有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰猼訑, 佩之不畏。有鸟焉, 其状如鸡而三首六目,六足三翼,其名曰??????,食之无卧。
又东三百里,曰青丘之山,其阳多玉,其阴多青?。有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。有鸟焉,其状如鸠,其音若呵,名曰灌灌, 佩之不惑。英水出焉, 南流注于即翼之泽。其中多赤鱬, 其状如鱼而人面, 其音如鸳鸯,食之不疥。
又东三百五十里, 曰箕尾之山, 其尾踆于东海, 多沙石。汸水出焉, 而南流注于淯, 其中多白玉。 我们把这段文字用现代汉语表达,读起来就像一段旅途怪物见闻志: 南方的**列山叫鹊山, 这列山中的头一座山叫招摇之山, 位于西海之滨。这座山上长着桂树, 山中出产黄金和玉石, 山上长着一种叫祝馀的草, 这种草的叶子像韭菜, 开青色的花, 吃了这种草, 很久也不会饿。山上长着一种叫迷榖的树, 这种树像榖桑, 开花如光芒四射,把这种树木的果实或叶子佩戴在身上,就不会迷路。山上有一种野兽, 样子像猿猴, 长着白色的耳朵, 慢走时四足着地, 奔跑时会像人一样, 直起身子,双足如飞,人吃了它的肉,就会变得很能跑。有一条叫丽???之水的河流, 流经这座山, 向西流入西海。丽???之水中有一种叫育沛的东西,人把它戴在身上,肚子里不会长虫子。
从这座山向东行三百里为堂庭之山,山上多棪木,多白猿,多水玉,多黄金。
继续东行三百八十里,为猨翼之山,山上多怪兽,山上的河流中多白玉, 还有很多怪鱼、 毒蛇、 怪蛇,甚至连山上的树木都是怪怪的, 因此*好敬而远之,不要攀登。
继续东行三百七十里为杻阳之山,山阳出产赤金,山阴出产白金。山上有一种名叫鹿蜀的野兽, 样子跟马一样,长着白色的脑袋、 红色的尾巴, 身上有白色的条纹,这种野兽叫起来像唱歌一样好听, 将它的角或骨头佩戴在身上, 有助于生儿育女。有一条叫怪水的河流, 经此山东流, 注于一条叫宪翼之水的河流。怪水中有一种黑色的龟,身子长得跟一般的龟差不多,但却长着鸟的脑袋、 蛇的尾巴, 它的名字叫旋龟。旋龟叫起来像劈木头一样, 佩戴着它的骨头, 可以防止耳聋,还可以治疗难产。
继续东行三百里为柢山, 此山多水, 但却光秃秃的不长草木。山上有一种鱼, 长得像牛一样, 生活在山上。它长着蛇的尾巴、 鸟的翅膀, 身子两边的肋下长满羽毛, 叫起来是“留牛留牛”的声音。这种鱼的名字叫鲑, 它冬天会死去, 到了夏天又会重新复活。人吃了这种鱼,可以消肿化瘀。
继续东行四百里为亶爰之山, 这座山上也多水,遍山不长草木,这座山也不能攀登。山上有一种野兽,名字叫类,样子像狸猫,颈部长着像猪鬃一样的鬃毛。这种野兽一身而兼具雌、 雄两种性器官, 不需要跟其他同类求偶交配, 所以人吃了它的肉, 就不会有妒忌之心。
继续东行三百里为基山, 山阳盛产玉石, 山阴长满奇怪的树木。山上生活着一种叫猼訑的野兽, 样子像常见的羊, 却长着九条尾巴、 四只耳朵, 眼睛长在后背上。胆小心悸的人把这种野兽的角或骨头佩戴在身上,就会变得无所畏惧。山上还有一种叫??????的鸟,长相如鸡,却长着三个脑袋、六只眼睛、三对翅膀、六 只 脚。人吃了这种鸟的肉, 就可以长久不睡觉也不困。
继续东行三百里为青丘之山, 山阳盛产玉石, 山阴出产一种叫青?的矿石。山上有一种野兽, 长得像九尾狐, 叫起来像婴儿啼哭一样, 不要因为它的声音而上当,这是一种吃人的野兽。但如果人吃了他的肉,就可以避免被蛊毒伤害。山上还有一种名曰灌灌的鸟,样子像斑鸠, 叫起来的声音是“呵呵呵”。人把这种鸟的羽毛佩戴在身上, 可以不犯糊涂。山上有一条河流叫英水, 向南流入一个叫即翼之泽的沼泽, 这条河流中有很多叫赤鱬的鱼, 它的身子像鱼, 却长着一张人脸, 它的叫声像鸳鸯叫。吃了这种鱼, 可以治疗皮肤瘙痒症。
继续东行三百五十里为箕尾之山, 此山的尾巴濒临东海,山上多沙石,汸水流经此山,南流注于淯水,水边有很多白玉。 以上是《南次一经》全部行程, 一共记载了九座山,九座山加起来的总里程是 2700 里。这九座山里,几乎山山都有异兽怪鸟出没:有能像人一样行走的狌狌, 有长着鸟首蛇尾的旋龟, 有一身兼具雌雄双性器官的类, 有九条尾巴、 四只耳朵、 眼睛长在背上的猼訑, 有长着九条尾巴的吃人怪兽, 有三头六目、 六足三翼的??????, 有长着人脸的赤鱬, *奇的莫过于柢山上的 ,身体像牛,长着蛇的尾巴、鸟的翅膀和羽毛,一身兼具鱼类、 蛇类、 兽类、 鸟类四种动物的身体特征, 它明明是鱼, 却不是住在水里, 而是住在山上,还能死而复活, 如此稀奇古怪的动物, 它不是怪物,谁算怪物?这一连串异兽当中, 只有**种, 即招摇之山的狌狌,长相像猿猴,会像人一样双足着地奔跑,一看就是我们熟悉的猩猩, 除此之外, 其他几位的名字都是闻所未闻, 长相更是见未曾见。此类或牛身蛇尾, 或人面鱼身, 或双目在背, 或三头六目的异兽,显然不像是大自然中实有的动物, 那么, 它们也许只是《山经》作者虚构的怪物, 可是他为什么要无中生有地捏造这么多怪物呢? 我们再看看他一路经过的这九座山的环境:猨翼之山, 不仅山上多怪兽, 水多怪鱼、 毒蛇、 怪蛇, 甚至连山上的树都是怪木, 跟它相邻的杻阳之山, 流出一条河流叫怪水。可见, 这些山里几乎无处不怪, 无物不怪。这位在南方的崇山峻岭、 深谷密林中独自行走的《山经》的作者, 似乎是一位初次涉足蛮荒之地的探险者, 他所到之处, 猛兽潜藏, 毒蛇出没, 怪鸟倏忽来往, 眼前是飘忽无常的幻影, 耳边是深林中时时传来的野兽低吼和怪鸟尖啸。他似乎每时每刻都担惊受怕, 沉浸在怪兽出没的白日梦中, 满脑子都是稀奇古怪的幻象。是不是他误将幻象当成了现实, 因此捏造出了众多光怪陆离的怪物, 写出了这部怪物出没的《山海经》呢?

(精)《山海经》的世界:妖怪、万物与星空(签名本) 作者简介

刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于中国社会科学院民族文学研究所、山东大学儒学高等研究院,现为北京语言大学人文学院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《失落的天书》《古典的草根》《七夕》等书。

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