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这本书是金景芳、吕绍刚两人对周易研究的精华,是了解周易文字和儒学义理,详细直白的必读之书,本书博采诸家之言,继承了不少程氏传的解读,在义理上加以演发,卦象上则有所扩展。是今人了解周易较好的入阶读物。...
《孙氏周易集解》,清代学者孙星衍撰,凡十卷。各个条目内部,先列“解”,采集李鼎祚《周易集解》中所辑古注或李氏案语;次列“注”,辑录王弼《周易注》;后列“集解”,书传所载马融、郑玄之注,《经典释文》所记诸家见仁见智之说,及唐人史征《周易口诀义》中古注,悉附于此目。凡《说文解字》、《经典释文》所引经文异字异音,亦加纂录,附于经文之下。该书与李鼎祚《周易集解》堪称双壁,价值极大,但因受孙氏所著《尚书今古文注疏》盛名所掩,此书未被学界足够重视
本书从天人回环的优选视野,把握船山思想体系的根本枢机,该视野包含三个基本环节:天道作为优选的发生境域、人性作为意向的自我伸展、人文作为自由的运作空间。天道、人性、人文三者交涵互摄,以三位一体的方式共筑船山思想的整体,力图揭示船山思想的渊源、内涵及其特点...
此为已出书的改版。《虚云老和尚禅要》,分为“开示”“法语”“书信”“诗偈”等部分。虚云老和尚禅法精深,证量极高,在近代禅宗传承过程中具有不可替代的重要作用...
理学流派众多,异彩纷呈。历代学者对前代理学学术作“分其宗旨,别其源流”的工作,始于宋代而盛于明清。从宋到清,理学学术史著述贯通,继南宋《伊洛渊源录》、《伊洛正源书》之后,元代有《宋史·道学传》、《道统图》;明代有《伊洛渊源续录》、《闽学源流》诸书;明末至清代,有《元儒考略》、《圣学宗传》、《明儒学案》、《宋元学案》、《儒林宗派》、《理学宗传》、《清学案小识》、《北学编》、《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》;民国初期编纂有《清
本书是马克思于1847年公开发表的著作,其中包含马克思和恩格斯的“见解中有决定意义的论点”,在马克思主义发展史上占有重要地位。本书是在中文语境中对马克思《哲学的贫困》一书作导读性的介绍和阐释,包括该著作的写作背景、传播考证、国内外研究状况和内容解读等。同时,本书为进一步研究提供了基本的阅读素材,包括经典的研究文献,马克思本人收藏的“自用本”修改情况,以及延伸阅读的文献目录...
本书收入的文章大部分是十一届三中全会以来所写。本书大体分为两部分,一是以理论阐发的哲学思想,另一部分是以当代中国现实为基础所论述的一些理论和实际问题。本书既是对辩证法范畴的探索、研究和阐发,也是对中国特色社会主义理论的学习、思考和感受...
本卷收录10篇文章,分别为:说明我的哲学思想发展过程的片段;论“哲学的开端”;改革哲学的必要性;关于哲学改造的临时纲要;黑格尔哲学批判;谢林先生;反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论;对《哲学原理》的批评意见;因《专享者及其所有物》而论《基督教的本质》;法和国家。其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观,其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评,也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中,费尔巴哈阐述了其基本的哲学观,设想了新的哲学,并
本书系“当代道教研究”丛书的第三辑,由上海浦东道教文化研究所编写,丁常云主编。本专辑内容共分三章,内容分别为:戒律的历史研究、戒律的现状分析,以及对道教传统戒律在现时生活中的思考,文后附有历目前道教戒律类的相关书籍的目录索引。全书立足在对传统道教戒律,集中在不杀生、遵从自然、济渡助人等问题的现代阐释,也对传统的不适宜现代生活的戒律问题进行了讨论,整体上,试图为当代道教戒律建设与发展提供有益思考...
《洛阳伽蓝记》为北魏杨衒之所著,以佛寺为经,以相关史实、人物等为纬,真实描绘了北魏时期洛阳城的社会风貌与历史变迁,深具历史与文学价值。周祖谟先生于1944年起着手校勘《洛阳伽蓝记》,后又增加注释工作,几经增删,历十二载始成。经过周祖谟先生的整理,原书正文与子注之体例得以恢复,眉目清楚,史料丰富,被黄永年先生称为古籍注释的标准著作。1958年,此书由科学出版社出版;1963年,中华书局出版修订本;2004年,上海书店出版增订本。2010
本书集中论述了犹太教和基督教在中世纪的欧洲所进行的三场论争,即巴黎论争(1240年)、巴塞罗那论争(1263年)和托尔托萨论争(1413—1414年)。作者在大量翔实的原始资料考辨基础之上,通过严密细致的论述以及对史料的准确翻译和精当注释,再现了中世纪时期两教对峙的戏剧场面和真正意义。作者对所引史料进行了精心编译和考订,极大地提升了可读性...
本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径,而是反过来,通过时间来理解变化,将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解,并进而提出了历史时间自身的本质问题...
本雅明作为法兰克福学派的代表人物之一,在多个思想领域都给后人留下了宝贵的文化遗产。《本雅明历史哲学思想研究》在现代性批判视域下对本雅明历史哲学思想和现实性问题进行了阐释。在揭示本雅明历史哲学的方法论前提以及思想来源的基础上,围绕本雅明历史哲学中独特的时间观念、历史观念进行了分析,进而揭示本雅明历史和政治思考的本质特征,以及这种思考对当下人类的历史和政治观念具有的现实意义和启示。本雅明对于历史唯物主义的独特阐释,为我们理解马克思未来
本书考察了西方基督教传统中“唯信称义”传统。舍斯托夫认为,人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前,我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊,然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者,不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹,它最终给予人的是上帝允诺的希望和爱。在本书中,舍斯托夫追溯了古代希腊思想尤其是苏格拉底思想、犬儒学
本书继续高扬传播老学,造福人类的宗旨与使命,努力阐扬老子的天下情怀,发扬老子以百姓心为心的民本思想,贯彻老子尊道贵德的行动原则,探索治国安邦之道,力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值,增强中国文化软实力! 本书是目前国内专注做老学研究的专业性学术研究,本书设特稿、老子章句研究、老子哲学思想研究、老子美学思想研究、老子与军事政治研究、老学注疏、老学史、中西哲学与老子比较、老学海外传播、老学思想的当代价值等板块。各版块重点收录道德经
《法国哲学》以身心为题,会集了国内法国哲学界精锐的成果。另有马里翁论文中译四篇。 ...
刘一明(1734-1821),清代乾嘉年间著名的道教内丹修炼家、易学家、道医,号悟元子,别号素朴散人,全真龙门派第十一代宗师,是继王常月(?-1680)后乾嘉年间全真龙门派*影响的人物之一。悟元子博学多才,著作等身,其著述质量上乘,历来广受好评。 本书汇聚了刘一明著述、刘一明年谱、刘一明本末、刘一明书画、碑刻、刻板、书影择选及刘一明著作《修真九要》、《神室八法》、《通关文》等珍贵史料。...
《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上,博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说,对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作,以咸丰十年刊本为底本,参校了《焦氏遗书》本,对于书中的引文,逐一核查原书,纠正了讹误,并为全书加了标点。此次推出的简体横排本,是在《新编诸子集成》所收《孟子正义》的基础上改排而成,保留了书名线和专名线,重新做了编校加工,纠正了不少原书的讹误...
所谓真理,则可有两种看法:一认真理为外在,绝对而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必
本书对《论语》每篇每章进行了注释,从头到尾是采取同样的格式,对每篇都有一个简单的内容提要,对每章分四步进行,先抄录原文,再作内容提要,然后逐句逐字进行注解,最后翻译成白话文...
《近代哲学史》:德国唯心主义哲学代表人物谢林的中译作品集,对读者了解谢林的思想、精神实质、他在德国古典哲学中的地位,以及更全面地理解德国古典哲学思想的脉络与复杂性具有重要价值。 谢林是德国唯心主义哲学代表人物之一,与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。《近代哲学史》为著作集中首部推出的作品,以高屋建瓴的方式阐述了近代哲学从笛卡尔直至谢林本人后期哲学的演进过程,为读者提供了哲学教科书之外理解近代哲学发展脉络的独特视角...
本书记录了建筑学家柏石曼在普陀山的游历过程,包含了200余幅珍贵的图片,不仅为我们穿梭回了晚清时的中国社会,更让我们得以了解百余年前一个西人眼中的中国宗教与建筑。对于我们回顾过去,并且在全球化的时代展望未来都有着重要的意义。...
1.本书是对《道纪》《通玄赞义》《南华新传》《玄纲论》《养真集》《坐忘论》等传统文化典籍的白话解读; 2.本书用道家经籍阐述道家思想,体现道学的思想内涵。 3.作者从人与自然、社会、家庭以及人本身的和谐层面论述道的理念,又从修齐治平的概念去体现道的内涵,目的是使人们返淳返朴,求证生命的本真,坐忘以求本、养真以合道,回归上古自然无为,清静恬淡。...
《创新思维与方法—triz的理论与应用》除了新的体例和内容安排之外,还大量吸收创新方法学术与案例研究的**成果;书中有大量产业技术设计领域创新方法实际应用的分析和说明;附录中收录了矛盾矩阵、科学效应知识库、40个发明原理、标准解法、创新软件等相关内容,便于读者查询和使用。 《创新思维与方法——triz的理论与应用》可以作为高校、企业创新方法课程和培训的教材,可以作为各级管理者学习创新方法的专题读物,也可以作为企业技术创新管理者和设
冯契先生是20世纪中国著名哲学家、哲学史家,早年师从金岳霖、冯友兰、汤用彤。经过一生的沉思,建构了智慧说的哲学体系,成为新中国极少数具有自己理论体系的哲学家之一。继冯友兰之后,以一己之力完成了两种中国哲学通史著作。代表作有智慧说三篇(《认识世界和认识自己》、《逻辑思维的辩证法》、《人的自由和真善美》)和哲学史两种(《中国古代哲学的逻辑发展》、《中国近代哲学的革命进程》)。 《冯契文集》新版本的增订工作主要包括:1、搜集、整理了原先没有
《百年佛教高僧大德丛书》主要是佛学、哲学、史学内容,具有文献性质、学术性质、统战性质。强调佛教文化是中国传统文化的重要内容,对弘扬祖国优秀传统文化、增强民族自信心与凝聚力、加强两岸文化交流、维护民族团结与祖国统一有着重要作用。本丛书本着“取其精华,去其糟粕”的原则对祖国佛教文化遗产的挖掘与保护,属于珍贵文化典籍的整理工作。因此对促进两岸统一、团结海外华人、增加民族凝聚力有着十分重要的意义。 本书《杨仁山大德文汇》就是该系列丛书之一
《罗素文集(第12卷我的哲学的发展)》选入了作者感兴趣的一些问题,按照他做过的有影响的研究工作,罗素的这些发展可以分为不同的阶段。并且写了罗素对哲学兴趣的来源,一方面,作者急于要发现,对于任何可以成为宗教信仰的东西,哲学是否可以提供辩护,不管多么笼统;另一方面,作者认为,如果不在别的领域里,至少在纯数学里,有些东西认识可以知道的。作者不相信宗教和上帝,并给出了他的理由...
《意图与身份/菲尼斯文集(第二卷)》集中探讨了菲尼斯作品的众多主题,这些主题在《自然法与自然权利》中没有深入展开。本卷对个人身份与存在、群体身份与共同利益、作为行动与自我塑造的意图与选择等主题展开了深刻的论述...
历史唯物主义,是马克思对人类文明的一项重大理论贡献。基于历史唯物主义,马克思科学揭示了人类历史发展的基本规律。因此马克思的历史发展规律理论不仅是研究马克思主义的一个基础理论问题,也是人们认识历史,分析当下,判断未来的一个理论参照系。 《马克思历史规律理论的当代诠释》就是对这一重大理论问题的全面研究,具有较高的学术价值。本书的*大创新之处在于作者把理论与现实相结合,探究了马克思的历史规律理论对认识当今中国社会主要矛盾的启示,驳斥了包括五
当今,根本恶显性地存在于我们四周,但我们智识资源的缺乏使得我们难以充分地把握住它。我们面对的信息充斥着集中营、恐怖袭击和特别人类苦难的照片和影像,可当问及何为根本恶时,我们却失语了,无法找到合适的话语去描述它。伯恩斯坦试图发掘根本恶与人类责任的意涵。他转向康德、黑格尔、尼采、列维纳斯、阿伦特等哲学家,依照他们各自对根本恶的不同体验和思考,为我们梳理出根本恶这一观念在奥斯维辛前后的发展脉络,阐明了我们面对根本恶时所肩负的不可推卸的责任.
本书从心灵是如何运作的,以及意识与物质的关系如何等问题入手,在对自笛卡尔建立心物二分的心灵哲学的12个问题进行批判和分析之后,阐述了作者本人关于心灵哲学的基本看法...
《逻辑哲学论》是维特根斯坦在世时正式出版的惟一一本哲学著作。该书出版后对世界哲学的面貌产生了重大的影响,是二十世纪很为重要的哲学著作之一。《逻辑哲学论》的内容分为七个部分:世界就是所发生的一切东西;那发生的东西,即事实,就是原子事实的存在;事实的逻辑形象就是思想;思想是有意义的命题;命题是基本命题的真值函项(基本命题则是其本身的真值函项);真值函项的一般形式;一个人对于不能谈的事情就应当沉默...
本书主要内容是作者从一种独特的角度对《道德经》所做的解析。《道德经》是中华民族的智慧宝库,能使夫唯与夫唯、民族与民族共生共荣。我们的祖先遵循的就是中道,中道是中华文明的主要传承。作者认为老子即是从“恬淡为上”开始,通过“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,而达到“修之于身,其德乃真”,乃至“修之于天下,其德乃普”的至真的人生境界...
《中世纪晚期的认知理论》为有名中世纪哲学研究者、科罗拉多大学罗伯特·帕斯诺教授关于中世纪晚期认知理论研究的代表作品。本书着重梳理了中世纪晚期(1250—1350)经院学者围绕认知问题的哲学与神学思想,是该领域杰出的研究作品之一。作者集中探讨了在中世纪晚期得到广泛关注与讨论的“认知理论”,并指出,占据当下心灵哲学与知识论领域主流地位的议题,例如意向性、心理表征、怀疑论以及实在论等等,在中世纪晚期也引发了激烈的辩论。通过解读托马斯·阿奎那
本书为《克里希那穆提集》第八卷,收录了克里希那穆提1953-1955年在印度、美国各地所做的演讲和讨论。面对人生中的诸多难题,人们渴望寻求答案,而本书明白告诉我们:真理无法寻求。心灵必须摆脱背景、传统、记忆的束缚,摆脱知识的固化,直面问题本身,才能获得自由与宁静。真理只会向这样的心灵走来...
本卷名为《论世界灵魂》,包含德文版《谢林全集》卷二中的《论世界灵魂》(第345-583页)和卷四中的《论自然哲学的真实概念》(第79-103页)两部作品。这是谢林早期为了帮助人们理解他的自然哲学所写的入门导引性作品,这些作品因为汲取了柏拉图与新柏拉图主义中的“宇宙灵魂”学说的思想资源而极富思想史张力,对于一般读者从思想史的广阔背景进入谢林精深的自然哲学思想是很有吸引力和教益的。鉴于中文学界尚未有对谢林自然哲学作品的系统翻译,而谢林的自
《法哲学与政治哲学评论》以纯粹的学术为根本,旨在译介西方经验、反思自我处境、重提价值问题,以开放和包容之心,促进汉语学界有关法哲学与政治哲学的讨论和研究。 《作为通识教育的法学教育/法哲学与政治哲学评论第4辑》聚焦于法学教育的性质这一问题,针对目前法学教育强调职业化的趋向,认为法学教育应该注重哲学等人文科学的作用,应该把法学教育当作通识教育的一部分看待。 《作为通识教育的法学教育/法哲学与政治哲学评论第4辑》收录了多篇名家讨论
本书坚持马克思主义社会历史观的基本观点和基本原理,在存在论的高度上阐释了马克思的生产、劳动、资本、现代和历史等概念。主要内容包括:历史唯物主义是科学的历史观、人类社会和自然界、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会意识、科学及其在社会历史中的地位和作用等...
本书收集了作者1906年在美国波士顿洛厄尔学院和1907年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿,在书中詹姆斯明确提出了“实用主义”的主张。詹姆斯从哲学界的纷争着手,提出了化解纷争的居间方法--“实用主义”,并详细在该书中阐述实用主义的主要观点,包括真理是不断演化的,真理是人们可以吸收、证明和验证的认知,实用主义者应倾向于多元论等。该书在美国产生巨大的影响,被认为是一本决定美国人行动准则的书,实用主义也被认为是美国半官方的哲学...
本书为清华大学哲学系主编的连续出版论文集。本卷为第五卷的下半年卷,也就是冬季卷,书稿按照研究内容分为古代哲学、近代哲学和现代哲学、清华评论等栏目,作者不仅有国内的哲学名家,也有将近一半的撰稿者为国外的专家,和在国外留学的博士生、博士后研究人员,是国内目前研究西方哲学的比较高端的学术著作。主编者为宋继杰,宋继杰,中国社会科学院博士,清华大学哲学系主任,长聘教授。本科毕业于吉林大学哲学系。后再中国社会科学院哲学所师从叶秀山攻读西方哲学的博
布克哈特是19世纪欧洲文史大家,与尼采是同时代人,但一直以来,人们对布克哈特的关注不够。在《尼采与布克哈特》一书中,作者冯·马丁将尼采与布克哈特并举,按事实与主题排布成文,作者一方面总结了布克哈特的思想,另一方面,又将布克哈特的思想与尼采的思想进行对比,从而让人们对布克哈特有了新的全面认识...
(一)内编:直接讨论唯识学的相关经论,共9篇文章。篇,刊定《瑜伽师地论》文引《杂阿含经本母》,阐明了大乘瑜伽学与小乘佛学之间的渊源;第2篇,理清唯识学所依经《楞伽经》中的“如来藏”义;第3—7篇,分别解读唯识学根本论典《辩中边论》《显扬圣教论》《庄严经论》《二十唯识论》《三十唯识论》;第8、9两篇,分别讲解大乘瑜伽行派的戒律学和定学。 (二)外编:主要从唯识学的视角来研究整体佛学问题,共10篇文章。—8篇,讨论的都是佛学中极根本性的
《中庸解读》是集陈来、王志民等九位中国传统文化研究知名学者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例,将中庸思想的学术研究与其传播、应用结合起来,对《中庸》进行系统、深入的解读,引领读者了解中国传统中真正的中庸思想。...
本书上编九章, 分述郑玄易学产生的社会背景及郑氏的人生历程, 详述其易学思想的渊源, 进而分论郑玄易学中的天道观、象数论、象数义理并重且兼顾训诂的易学诠释方法, 最后总论郑玄易学的学术价值。下编为对历代学者所辑出之《周易》郑玄注的“通释”...
通过对柏拉图和亚里士多德关于灵魂、城邦和宇宙的思考的生动分析,沃格林展示了旧的神话象征体系是如何被更为分化的哲学象征所取代。尽管对旧的真理象征的淘汰和拒斥可能会导致混乱而令人绝望的相对主义,但沃格林仍然将它当作某种关于历史进程的深刻思想的基础。在他看来,历史并没有明显的“意义”,然而每个社会都同样追求过真理。尽管每个社会都在不同的情境下展开自己的命运,然而它们在各自的行为和制度中都创造出了承载各自生存意义的象征。历史就在对意义和秩序的
商务印书馆自1897年始创,以“昌明教育,开启民智”为宗旨,于建馆翌年便出版了《马氏文通》,这部学术经典既是中国学术现代化的标志之一,也开启了商务印书馆百年学术出版的序幕。 其后,商务印书馆一直与中华现代学术相伴而行,出版了大批具有鲜明原创精神并富于学术建树的经典著作,诸多开山之著、奠基之作都是在本馆首次问世。这些学术经典的出版,使本馆得以**现代学术发展,激动社会思想潮流,参与民族新文化的构筑,也分享中国学界的历史荣光。 1
《启示哲学导论》(1842—1843)为谢林晚期哲学的代表性作品。谢林晚期哲学十分重要的贡献在于区分 “肯定哲学”和“否定哲学”。通过对整个近代理性进行批判式的范围划定,考察其历史性处境和效用,谢林尝试为理性重新赋予合法性,极力克服形而上学自开端以来就包含在自身中、并在近代哲学中达至顶点的虚无主义倾向,从而通过回溯哲学的开端来拯救哲学自身。本书的另外三个文本《对肯定哲学本原的另一种演绎》(1839)、《柏林首讲》(1841)、《论永恒
本书精选《道德经》中的名句,在详细作注释和译文的基础上,着力阐释了句子的微言大义,同时结合当今与过往,解释了句子中包含的深层次意蕴,启发读者对人生进行思考,提高个人文学素养和哲学思想...
柏格森在争论中的名言是:爱因斯坦先生,我们比你更像爱因斯坦。 相对论一出,爱因斯坦受到哲学和其他人文学科的广泛关注,他很多时候被视作一位思想家,而不仅仅是物理学家。但爱因斯坦并不领情,在时间问题上,当柏格森试图将相对论与哲学并轨的时候,爱因斯坦毫不客气地将哲学排除在外。 而时间向来是哲学家们热衷于攻陷的堡垒。没有了关于时间的话语权,他们该怎么办? 柏格森对时间的理解,毫无疑问是20世纪现代主义文学艺术思潮的重要推手之一。他怎会甘于被爱
本书是龚隽与陈继东老师近十几年研究成果的汇总,从不同角度详密地探究了近代中国佛教学术史的诸多议题,代表了国际学术界有关近代中国佛教史研究的前沿水平。...
本书深入研究了汉代思想与制度的相关性,有助于深刻认识汉至清这一中国历史的主要时段中,中国意识形态与政治制度的基底...
《信仰与人生》是作者在《空间的层面-关于能量与空间的哲学思考》和《人本、人性、人心》两部著作基础上,针对“人生”、“信仰”、“信仰与人生”所写的一本论著,本书共由三篇组成。 **篇“论人生”,主要是以作者在《人本、人性、人心》一书中所建立起的“人本”、“人心”、“人类心理”为基础对“人生”进行新的界定,并从人生的内涵出发,对人生生命体的存在、生存、活动和人生的过程以及“人本、人性、人心与人生的关系”进行论述和说明,在此基础上
刘争争
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
阎连科
老王子
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