扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
作为通识教育的法学教育 版权信息
- ISBN：9787100181280
- 条形码：9787100181280 ; 978-7-100-18128-0
- 装帧：70g胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
作为通识教育的法学教育 内容简介
《法哲学与政治哲学评论》以纯粹的学术为根本，旨在译介西方经验、反思自我处境、重提价值问题，以开放和包容之心，促进汉语学界有关法哲学与政治哲学的讨论和研究。 《作为通识教育的法学教育/法哲学与政治哲学评论第4辑》聚焦于法学教育的性质这一问题，针对目前法学教育强调职业化的趋向，认为法学教育应该注重哲学等人文科学的作用，应该把法学教育当作通识教育的一部分看待。 《作为通识教育的法学教育/法哲学与政治哲学评论第4辑》收录了多篇名家讨论法学教育的专论以及与法学教育密切相关的法哲学性质的论文，同时还收录了青年学者关于法学教育和法学研究中的经典阅读的系列讨论。
作为通识教育的法学教育 目录
主题论文一：法学教育
民主知识分子与法律
——法学教育能够且应该是通识教育／尼尔-麦考密克
在法学教育中培养人性／玛莎·C．努斯鲍姆
哲学在法学教育中的功用与误用／玛莎·C．努斯鲍姆
执业律师所需的哲学／朗·L．富勒
富勒论法律教育／罗伯特·萨默斯
主题论文二：何谓法哲学？
哲学法理学的概念／迈克尔·欧克肖特
法哲学是什么？／约翰·菲尼斯
笔谈：“经典阅读”在法学教育和法学研究中的意义
经典阅读的限度及其可能性／丁轶
阅读经典与开放的理论生活——当下法学理论发展之反思／黄涛
经典的非经典问题／刘振宇
法学教研的目的与经典阅读的意义／钱一栋
法学研究应当面向“范式中的经典”／陆宇峰
法哲学著作的两种读法／沈宏彬
法学教育何以需要阅读经典／周国兴
法学教育与经典阅读刍议／杨立民
亚里士多德理论和实践的区分对法学教育的影响／陈辉
经典阅读仍是重要之事／杨建
法学的实践品格与经典阅读／王凌皞
经典自然法理论对法学研究与教育的意义
——以作为德性法制的现代法治为主题展开／杨知文
在变迁的时代读经典／朱明哲
经典阅读对法学院教育的意义／姚远
实践哲学理论与法理学的研究
——以亚里士多德模式为中心／叶会成
法学经典的意义：一个历史视角／徐震宇
经典阅读之于法学／王博
经典阅读：从知识学习到文明成果的传承／王海军
文明论视域中的经典阅读
——从蔡枢衡《中国法理自觉的发展》谈起／李燕涛
民主知识分子与法律
——法学教育能够且应该是通识教育／尼尔-麦考密克
在法学教育中培养人性／玛莎·C．努斯鲍姆
哲学在法学教育中的功用与误用／玛莎·C．努斯鲍姆
执业律师所需的哲学／朗·L．富勒
富勒论法律教育／罗伯特·萨默斯
主题论文二：何谓法哲学？
哲学法理学的概念／迈克尔·欧克肖特
法哲学是什么？／约翰·菲尼斯
笔谈：“经典阅读”在法学教育和法学研究中的意义
经典阅读的限度及其可能性／丁轶
阅读经典与开放的理论生活——当下法学理论发展之反思／黄涛
经典的非经典问题／刘振宇
法学教研的目的与经典阅读的意义／钱一栋
法学研究应当面向“范式中的经典”／陆宇峰
法哲学著作的两种读法／沈宏彬
法学教育何以需要阅读经典／周国兴
法学教育与经典阅读刍议／杨立民
亚里士多德理论和实践的区分对法学教育的影响／陈辉
经典阅读仍是重要之事／杨建
法学的实践品格与经典阅读／王凌皞
经典自然法理论对法学研究与教育的意义
——以作为德性法制的现代法治为主题展开／杨知文
在变迁的时代读经典／朱明哲
经典阅读对法学院教育的意义／姚远
实践哲学理论与法理学的研究
——以亚里士多德模式为中心／叶会成
法学经典的意义：一个历史视角／徐震宇
经典阅读之于法学／王博
经典阅读：从知识学习到文明成果的传承／王海军
文明论视域中的经典阅读
——从蔡枢衡《中国法理自觉的发展》谈起／李燕涛
展开全部
作为通识教育的法学教育 节选
《作为通识教育的法学教育/法哲学与政治哲学评论第4辑》： 我希望你们能在实务期间找到时间来阅读我刚刚提到的那类书。然而，不管你们是否有时间，我都要迫切地向你们推荐一种我认为不可缺少的哲学活动的形式。不管你在职业生活或个人事务中可能有多忙碌，不管你相信你的一切有多好，或你作为律师的工作如何符合职业传统的*高要求，我都建议你要时不时地从事一种想象性的练习，与你自身保持距离，用一种尽可能冷漠和公正的眼光来看待自己以及你所做的事情。这是件困难的事。它需要思想和意志的力量。然而，没有它的话，你将失去任何人可在其工作中获得的*深刻的满足感，那就是对其所做之事的真实理解。 让我们来假设性地走过这种操练的步骤。我们来设想一名离开法学院五六年的年轻律师。他工作的办公室（比如说）至少还有六个其他律师——也许多达百人或更多。为了让我们的例子典型化，我们应该假设他从事的是私人业务，当然如果他在政府部门工作，我们的分析也不需要有实质性的改变。 我们的年轻律师起初不错，并且从他迄今为止的表现来看，他已经在他所选择的事业里获得了成功。当然，这意味着他非常忙碌，因此，也可能相当快乐。 当他在法学院的时候，他曾担心他可能会被他的办公室要求去为那些他个人并不相信的案件辩护。他发现这并非真正的问题。显然，人们在愤怒的处境中一般并不让律师代表他们，或者至少当他们寻找那种法律援助的时候并不会去他的公司。随后，事情并非像他所预计的那样如此黑白分明，更多的是灰色的地带，很难预先判断谁对谁错。在这些例子中，他起初对当事人的案子有些疑虑，这些疑虑在他办案几天后就消失了；他的当事人的案件随之就立刻显得合乎逻辑和正当。他有一点担心，如果他在另一方工作的话，他可能就会经历同样的转变，但这个细微的忧虑并没减少他要维护其当事人利益的热情或欲望。 简而言之，他发现辩护并不是一个问题，而是一种巨大的刺激和释放。有一个案件并且向着一个清晰的目标工作是有乐趣的，尽管这是其他人的案件，或者尤其是因为这是其他人的案件。 他发现法律实践比他预想的要涉及更多的游戏因素，认真地玩但更多的时候是诚实地玩的游戏。他感到惊讶的是，游戏一般而言善意地进行着，考虑到利益是如此之大，一方赢得之物是另一方所失去的，但是他也反思到并非总是如此，因为他已经看到，对立双方利益的明显的死结经常可以通过律师的足智多谋来解决，即设计一种让双方都获得其所需的程序。 一个道德问题偶尔会来困扰我们的年轻律师，当他进入这个职业的时候他并没有对此做好准备。他担心，他可能听任自己太过完全地等同于其当事人的利益了。这并非是他可能卷入不道德实践的恐惧。如果他是代表他自己的利益，那么他可以诚实地行动，而当他感到他自己的利益与他客户的利益等同的时候，处境也没有什么不同。这种利益的等同并没有创造任何不恰当的诱惑。而且，他的处境的逻辑看起来也需要这种同一。他对当事人的忠诚义务把他拉向那个方向，就像他所参与的游戏的精神那样。然而他模糊地觉得不和他的客户保持某种分离、不在他自己的利益和其当事人的利益之间保持某种分离之墙是错误的。他希望有时间去想通这些事情。 在此时，我们应该让他带薪休假一周，并命令他去完成我所推荐的那种思想练习。他被要求从智识上和情感上远离他的工作，并且就好像一个完全的陌生人那样看待他所做的事。 从这种新分离的观点的角度来看，他看到了什么？他在玩的时候如此享受的游戏现在似乎是对公共利益的肮脏轻视，是对纳税人和当事人的金钱的浪费？他对与当事人案件认同的渴望是否表明他所经历的道德破碎是如此彻底，以至于这种保留着的分离欲望被罪恶的良知所窒息——它不敢直面事实？存在于彼此严厉相斗的律师之间的友谊丧失了其健康的外观，而有了些杜米埃（Daunuer）的讽刺画的不祥特质，让人想起古罗马的占卜师们，据说他们在街上相遇时都是互相阴阴地笑的？ ……
作为通识教育的法学教育 作者简介
吴彦，同济大学法学院副教授，主要研究领域为法哲学与政治哲学，译著有《法、自由与强制力》《自然法理论》《人权与自然法》等。 黄涛，华东政法大学副教授，主要研究领域为法哲学与政治哲学，译著有《黑格尔的伦理思想》《实践理性批判通释》《康德的法权体系》等。
书友推荐
- >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥15.9¥49.8 - >
诗经-先民的歌唱
诗经-先民的歌唱
¥15.1¥39.8 - >
苦雨斋序跋文-周作人自编集
苦雨斋序跋文-周作人自编集
¥6.9¥16.0 - >
烟与镜
烟与镜
¥25.1¥48.0 - >
我与地坛
我与地坛
¥16.8¥28.0 - >
月亮与六便士
月亮与六便士
¥13.4¥42.0 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
有舍有得是人生
有舍有得是人生
¥19.4¥45.0
