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本书主要内容包括: 书香少年立志济世、科场一梦终难圆、龙潭、经训书院讲学、南学会讲学与党禁、晚年推动教育改革、清末今文经学的集大成者、与维新派交往密切等...
本书共分为: 魏晋玄学兴起的历史背景 ; 魏晋玄学的四个时期 ; 魏晋玄学一代儒士的价值取向几部分, 主要内容包括: 名教危机、儒士的人格觉醒、从清议到清谈、正始玄学与何晏、王弼的“贵无论”等...
佛教四大名山之一的五台山,因其高峻和寒冷又有清凉山之称。除了自然的原因外,“清凉”之称更多是与佛教以尘世为火灾、以出离解脱为清凉的说法有关。从迦叶摩腾、竺法兰入五台山传法,到澄观大师著《华严经疏》,再到历代君王朝礼五台山赋予它佛教圣地的地位,五台山的历史基本上就是一部浓缩的中国佛教史...
释迦牟尼于菩提树下证悟了佛法,随后便开始了不倦的弘法历程。面对当时学派林立、百家争鸣的社会现实,佛教思想与世俗观念必然发生抵牾,护持佛法就成为非常必要的任务了。随着佛教发展到大乘佛教阶段,对佛与诸神菩萨的偶像式崇拜也得到了发展,佛教融合印度神话中的诸神传说,形成了自身独特的神话体系,护法神信仰应运而生...
《内圣外王(修己安人)》由隋思喜著:修己,是通过学习古典知识和礼仪,来提高自己的道德与人文素养的自我实现;安人,是自己以高尚的德行教化与感染他人,使之共同走向菩道的他人之自我实现。孔子提出的“修己安人”思想,在后来儒学的发展中往往被概括为“内圣外王”,具体体现在《大学》所确立的“八条目”之中。“八条目”指的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八个步骤,历来被视为是实现儒家“内圣外王”的基本途径...
《周易》被称为儒家“群经之首”,萌发于洪荒,成文于上古,展示了深邃的哲学思想、政治伦理、精妙的象数思维。本书叙述《周易》的文本形成,历代重要思想家学易的特点,并选取《周易》主要部分进行解读,阐释其启发和意义...
土地庙,也称土地祠、土地堂、伯公庙、福德正苗,是民间供奉土地神的地方。土地神是民间信仰中的地方保护神,旧时凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的现象存在。先秦时期,土地神的神主有封土为神,以大树为土地神,以木、石等为神。隋唐时期,各地修建城隍庙。明清时期,城隍与土地神之间有了上下级关系,并逐渐发展出“城隍出巡”、“解钱粮”等仪式。土地庙和岁时节日、人生礼仪及普通人的生活都有着千丝万缕的联系,在村落空间和村落生活中扮演了重要的角色。我国
佛教发源于印度,后向国外传播发展。根据源流和地理分布,可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪,阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团,将佛教传至斯里兰卡,因斯里兰卡位于印度之南,故称为南传佛教,又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅槃,而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史,主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。本书介绍了南传佛教的概况、基本教义,并着重介绍了我国云南地区的佛教状况及有关
《中土佛音:汉传佛教经典的翻译与传播》以介绍佛教经典在汉地的翻译与传播为主要内容,除序言外,分为对“印度的佛典”、“汉传佛教的译经事业”及若干小专题,为读者说明佛典在印度的形成经过与类别体例、汉传佛教的译经简史、佛教教法上所要求的对待经典文字的态度、佛经文本在中国上层与民间的传播模式、大藏经的编集、佛教典籍的刻印留传以及法难焚毁佛经的打击等佛教典籍在中国翻译和传播过程中的问题,以期读者能对此获得一个既有广度又有一定深度的了解从摄摩
本书是一部道教通史,以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源,止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时,书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系,作了深刻的分析...
三教归一,是中国文化的历史选择。虽然儒释道为了各自的地位和发展,有过冲突和交锋,但终究谁也取代不了谁,必然融合发展,归为一统,共生共存。正如少林寺中一副对联所言:“才分天地人,总属一理;教有儒释道,终归一途。...
《中国哲学史大纲》从宇宙论、人生论、知识论三方面对我国古代哲学做了梳理,重点论述了《周易》、老子、孔子、庄子、墨子等人或流派的哲学思想,阐释了中国哲学史上的的天人关系、人性论、人生问题、知识论等问题。本书是我国历史上*部具有科学精神的中国哲学史及开山著作。写定于1918年7月,1919年2月,由上海商务印书馆出版(只有上卷)。甫一出版,即引起轰动,多次重印,至今仍然是很有影响的一部经典之作...
《华夏文库·佛教书系:未来救赎:弥勒佛》卢晓容著,从佛教经典的记载来看,弥勒出生于古印度的一个婆罗门家庭,是释迦牟尼的弟子,专致于慈悲慈爱,因而名为“慈氏”,印度佛经翻译至中国,根据梵文发音译为“弥勒”...
《吴地梵音:苏州三寺》以散文式抒写苏州古城及寺院开篇,分三个篇章介绍苏州最著名的三所寺庙,即灵岩寺、西园寺、寒山寺。均从寺院概述、历史沿革、建筑格局和佛僧逸事等方面进行详细介绍。另外还介绍了与苏州三寺有关的佛教人物、社会活动等...
江南秀丽风光中,隐藏着一座座美丽的寺庙!经历1300余年风雨沧桑,天宁寺静静伫立在常州东南;1800余年历史的定慧寺藏于焦山之中;历史传说和神话故事给镇江金山寺蒙上一层神秘面纱;'律宗第一名山”宝华山有隆昌寺,佛教“八小名山”的狼山有广教寺,扬州大明寺在历史长河中历经磨难,还有无锡祥符寺…...
从三国两晋南北朝的出具规模,到宋明的盛行阶段,再到清时的衰微,乃至近代的复兴和跌,佛教在上海的弘传经历过一个抛物线式的过程。上海佛教是寓居于这座贸易城市的多元文化样态之一,它的每一个脚步,不仅与中国佛教历史的脉络相连,更与这个城市的发展关系密切...
自隋及唐初地藏信仰在中国兴起之后,地藏菩萨便在中国人的信仰中占据了重要地位。以李白为代表的文人墨客在九华山写下了众多名篇,以戏剧和小说为代表的市民文学用地藏菩萨发出自己对现实的拷问,此外,以地藏菩萨为题材的石窟、雕刻和壁画等造型艺术蓬勃发展,为我们留下了丰富的文化遗产...
江西西山万寿宫是道教三十**地十二洞天的净明道祖庭,是一座千年宫观。民间有句俗语:千年道观百年人,驮囊挂袋走金银。自晋代以来,这里的道教宫观就在道人待弄的香火中,诉说着岁月的兴衰,演奏着命运的交响曲,让各种道俗及民间乡俗遍撒四方。《龙山道影:西山万寿宫旧俗/华夏文库》搜集这些道俗与乡俗,对其归纳整理,以期给后来者留下一份记录...
在道教发展史上,明清是一段特殊时期。有明一代,道士破天荒进入行政中枢,负责王朝礼仪、国家祭祀等活动,很多高道在礼部获得高位,深受皇帝信奉。清代以降,道教则逐渐失去皇室及权贵阶层的支持,政治地位一落千丈。但在民间,道教一直在持续发展。明清时期,不但涌现许多新生的道派、丹派,也新出不少丹籍、道经,并在“三教合一”思潮的影响下,出现了具有明显道教特征的民间儒学流派...
八仙的传说故事在我国社会中流传久远,影响甚广,在古代文学、戏曲、绘画等作品中均能见到八仙的形象。本书依据文献史料梳理考证了从唐代到明清,八仙人物的来历及其组合演变,典型八仙故事的渊源,八仙对后世的影响,对于文献、传说与史实有清晰的甄别,既有学术价值,又饶有阅读趣味。由于八仙对于民间社会和传统民俗的影响很大,本书对于国人在知识上廓清信仰的淆乱、促进真知甚有助益。...
道官制度是中国古代道教管理体系之一,本书基于正史、道藏、佛典、文集、出土文献、金石材料、田野调查等史料的系统梳理,全面阐述中国道官制度的沿革和内容,总结了中国道官制度的演变特点和发展趋势,展现了中国古代道教与政治社会之间的互动关系...
在中国西南——巴蜀滇黔省域,有十多座历史悠久的古寺,坐落于深山、闹市、江边、湖畔,干余年来沉浮兴毁。其自然风景、古代建筑、文物典藏,都有浓郁的地方风格。这些古寺历代结庐住持的僧人事迹,寺庙相关的构建体系、仪轨制度,也可一识...
佛教发源于印度,后向国外传播发展。根据源流和地理分布,可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪,阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团,将佛教传至斯里兰卡,因斯里兰卡位于印度之南,故称为南传佛教,又称“上座部佛教”...
《仁心与仁政:孟子》内容简介:“周游”是春秋以来土阶层投身社会最常见的途径。孟子从中年开始周游列围,遇诸侯公爵无数,与当时各派思想家辩论。晚年返回家乡,反思自己一生的思想与遭遇,和弟子一起将这些思想整理为比较统一的体系,后来集合为孟子。孟子一书,积累了孟子毕生的思想精华。它从人的本性谈起,解答了人如何在乱世中成为有“浩然之气”的君子;如何以“仁政”去管理他人,成就儒家理想的“王道政治”;如何在各种复杂的境遇中,“由仁义行”,确立自己的
戏曲产生于儒学占主导地位的封建时代,戏曲剧本的创作者均是受了儒家教育的文人,所以,戏曲无论从思想内容的编排、人物性格的塑造还是价值观念的宣传,无不深受儒学的影响。可以说,古代戏曲从里到外都渗透着儒家思想...
《公羊传》为《春秋》作传,从口耳相传至汉代写于竹帛,成为阐释春秋大义最为重要的典籍之一。《公羊传》重在阐释《春秋》每一字词的内在含义,总结《春秋》大义。公羊学的建立和发展,对中国的政治礼法制度起了重大作用。我们所熟知的嫡长子继承制、大一 统思想,乃至近代以来西方进化论 的传播,都离不开《公羊传》...
“居士,道艺处士也。”(郑玄注《礼记·玉藻》)原指德行高尚而居家不仕的人。《维摩诘经》记载,维摩诘居家学道,号称维摩居士。佛教遂以居士称呼在家的信徒。 历史上在家信众对佛法的理解与研究,作为佛教不可分割的一部分,推动了佛教的发展,也成就了居士佛教。李白、白居易、欧阳修、苏轼、黄庭坚等文人雅士也都以居士自居。近代以来,依托居士佛教,佛学义理学研究再度兴起。杨文会、欧阳渐、蒋维乔、章太炎、梁启超、汤用彤、梁漱溟等人都与佛教有甚深的因
敦煌艺术,历经漫长曲折的沧桑岁月,艰难地走过了一千多年的历程,其间经历几度盛衰,又目睹无数悲欢离合的故事,成为中国文化艺术的见证者。如今,自汉唐以来孕育出的灿烂文化,在敦煌依然散发出动人的光辉,随处可见的珍贵遗迹、精美的石窟艺术和保存下来的典籍文献,使这个古老的地方流光溢彩,令人流连忘返...
本书选取了清代儒学的代表性人物——惠栋与戴震两位国学大师,分别介绍了他们的生平、从学经历以及对后来学术研究的影响,分述二人的儒学观点、思想...
佛教的创始者释迦牟尼并非传说中的人物,而是印度历史上真实存在的伟人。他以王子的身份出家悟道,广收弟子,建立僧团,宣讲教义,度化众生。在他住世之时和涅槃之后,佛教思想传遍了印度并传播至印度以外的许多地方,至今仍有巨大的影响...
步入近现代社会以后,时代变迁,佛教也做出了相应的调整和改革。在这个过程中,涌现出众多高僧大德,如以一身延续禅宗五门法脉的虚云法师、振兴天台宗的谛闲法师和倓虚法师、广弘南山律宗的弘一法师,以及爱国诗僧八指头陀敬安法师、佛教改革的实践家太虚法师、推行人间佛教思想的印顺法师等。他们以各自的方式,对近现代佛教的发展、佛法的流布做出了重大贡献。...
布达拉宫位于拉萨市中心的红山之上,为的世界文化遗产。它初建于7世纪,是西藏现存大、完整的古代宫堡建筑群,曾是西藏政教合一权利的中心。它被认为是观世音菩萨居住的宫殿,是藏族人心目中向往的神圣之地,每天来朝圣的民众络绎不绝。大昭寺亦始建于7世纪,为藏族历史上土木结构建筑,经历代修建,目前统摄宁玛、萨迦、噶举、格鲁等藏传佛教的各大教派,为各教派皆尊崇的圣地...
清代儒学是中国古代儒学发展的*后时期,形成了重视考据、重视实证、反对空谈义理的学风,是对宋明理学的批判和超越。 清代儒学的代表人物是惠栋和戴震。惠栋为清代考据学奠定了体例,主张经典只有经过考证才能相信;戴震纠正了传播千年的儒学经典的误传和错字,还经典以本来面目,批判了宋明理学。...
清朝建立后,官方尊朱学而抑王学,暗含着贬低明代儒学传统的意味。清初学者或以经史之学补救王学之空疏,或以古学、实学取代理学传统,力挽儒学流弊。乾嘉汉学借反对理学空疏的考据之风兴起,成为清代儒学*代表性的学术形态。随着世事变迁,学界先锋以学术寓意时政,乾嘉汉学因无力回应晚清社会的剧变,在今古学之争中被今文经学所取代,古典儒学传统也渐近尾声。...
《人间佛国 大足石刻》作为“华夏文库”系列丛书之一,详细展示了大足石刻的艺术魅力。大足石刻属于中国石窟艺术的晚期作品,拥有鲜明的特点,其题材广泛,富含佛、道、儒三教造像;技法巧妙,混合了圆雕、镂雕等方法;内容丰富,表现出大量的世俗画卷,它将中国的石窟雕刻艺术向后延伸了400多年。它作为世界文化遗产,展开对其的深入研究和有力保护也是我们义不容辞的重要责任。...
以现代学术眼光梳理史实和文献,让读者理性地了解佛教信仰的形成。...
梁实秋
缪哲 著
汪曾祺
刘争争
宋瑞祥 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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