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《中国古代壁画经典高清大图系列：敦煌莫高窟第321窟·十一面观音（初唐）》是敦煌莫高窟第321窟东壁北侧的十一面观音图。观音十一面六臂，立于双树宝盖之下莲花之上，一手提净瓶，一手持杨枝。两旁有二菩萨侍立。构图左右基本对称，图中的树、花等，有图案化的倾向。与同时期的壁画相比，十一面观音图显得很有特色...
《中国古代壁画经典高清大图系列：敦煌莫高窟第220窟·药师经变（初唐）》是敦煌高高窟第220窟北壁的药师经变。阿面以东方药师净土七怫和八接引菩萨为丰体，两旁十二药叉大将为护卫。上空飞天翱翔，前临曲池流泉。下部的乐舞场面，应该是典型的胡旋舞。两边除乐队外，还画有二菩萨正在燃点树形七层药师灯轮，更增添了歌舞欢乐的气氛。这是敦煌壁画中最美的乐舞图之一。 第220窟是敦煌莫高窟最重要的初唐洞窟之一。不仅绘制精湛，本图贞观十六年的题记，为壁画
《中国古代壁画经典高清大图系列：敦煌莫高窟第306窟·菩萨（西夏）》是敦煌莫高窟第306窟南壁说法图中西侧的胁侍菩萨，坐在香案后面的莲座上，左腿自然下垂，双手抱右膝搭在左腿上；双眼微闭，一副宁静而悠闲的神态。古代画工把素来端庄严肃的菩萨，附以世俗情感，让宗教偶像更加人格化，从而使艺术表现更加丰富。 第306窟始建于隋（五代、西夏重修），位于第307窟的前室南壁，是307窟的附属洞窟之一...
《中国古代壁画经典高清大图系列：敦煌莫高窟第172窟·观无量寿经变（盛唐）》是敦煌莫高窟第172窟北壁的观无量寿经变的右侧部分。整幅壁画采用了很成熟的单点透视画法。平台上的菩萨天人正在听法，形象丰腴健美，气氛肃穆，格调高雅。环绕着高台列置着宏伟的建筑群，大殿与配殿之间有回廊相连。 第172窟北壁的大型壁画是盛唐时期敦煌莫高窟壁画的杰出作品，也是中国古代建筑史的宝贵资料...
《中国古代壁画经典高清大图系列：敦煌莫高窟第321窟·宝雨经变（初唐）》是敦煌莫高窟第321窟南壁的宝雨经变。《宝雨经》亦名《宝云经》。画面中央序品表现佛在伽耶山顶为大比丘众七万二千人说法时，漫天宝雨的场面。序品两侧所画细节，是十卷《宝雨经》的各种譬喻。 第321窟是敦煌莫高窟初唐的重要洞窟之一...
《东方画谱·清代山水篇：仿黄大痴山水真迹图》采用深远构图法，描绘了崇山峻岭、山清水秀的春景。画面主峰雄伟壮丽，山石用披麻皴，线条精劲。一道山泉顺山势流淌，穿越石桥，飞流直下。杂木丛生，丰茂苍郁，洲渚房屋掩映于山脚之下，一派暖春的山光水色尽收眼底...
《东方画谱·元代花鸟篇：鹰桧图》是张师夔、雪界翁二人合作绘制。图绘山石间一株古桧，枝干挺劲，枯枝与新叶相映成趣。老干横斜，一只苍鹰昂首挺立其上，双目炯然，脚爪锋利，紧抓树枝，给人以坚如磐石、临危不惧之感。图中苍鹰以工笔重彩法写出，刻画细腻，笔笔精到，具有宋代院体花鸟画遗风。古桧山石完全用写意风格的画法，出自张舜咨手笔，画风略显粗犷，然颇具气势。苍鹰与山石、古桧虽出自不同人的手笔，但配合默契，毫无突兀、不协调之感，极具特色...
《东方画谱·明代山水篇：灞桥风雪图》描绘了古代长安的八景之一，即“灞桥风雪”，古代诗人多有描写，沈周此作即为依据古人诗意而作。画面描绘了雪霁后白雪皑皑，苍茫一片。江水凝碧，萧瑟冷寂。一行旅骑着毛驴正路过一座小木桥，桥下流水与江面色调统一，用大量空白凸显水平如镜。画山石、树木用笔精湛老辣，山石轮廓纯用墨笔写出，清晰体现书写性味道，可见沈周书法功力之深，并融于绘画当中...
《东方画谱·明代山水篇：西湖烟雨图》描写的是西湖雾气朦胧之景。画中湖面雾气弥漫，数只小舟泊于湖中，湖面用留空来衬托其宽广与平静，偶用几根实线条来表示湖岸。此画用笔精炼老辣、用墨虚实得当，充分体现了李流芳的“三不似”绘画理论，即“画会之真山真水总不似，画会之古人总不似，画会之诗总不似。”其绘画风格具备了写实与诗境的融合统一...
《东方画谱·明代山水篇：疏树孤亭图》采用高远构图法，画面描绘了奇峰峻拔，树木葱郁，一座孤亭立于山脚下，山下溪流及湖面皆用空白衬托，苔点虚实相间，疏落有致。山石用皴极精，笔法精熟，富有生气。整幅画面笔墨湿润，气象雄强又不失清新秀逸之趣...
《东方画谱·明代人物篇：关羽擒将图》描绘的是三国时期的大将关羽水淹七军、生擒庞德的故事。画中关羽长须美髯，气宇轩昂，身穿铠甲，斜披绿袍，手抱单膝坐于青松之下，神态从容自得，周仓手持青龙偃月刀侍立一旁。庞德被绑在木桩上，上身裸露，赤着脚，双目怒睁，咬牙切齿，毫不畏惧，不甘受缚的心态跃然纸上。在画法上，人物用工笔重彩，浓艳亮丽的色彩夺人眼目，人物形象的塑造吸收了民间美术的造型特点，特征突出...
《东方画谱·明代山水篇：山路松声图》主要采用高远构图法，描绘了奇峰耸立，飞瀑流泉，直泻而下。山腰苍松老干虬枝，郁郁葱葱。山下平湖一湾，以空白衬托湖面的平静，似清澈见底。一条崎岖不平的野路，蜿蜒通向山涧。其间危桥架险，一隐者凭眺倚栏，静听松风，侍者囊琴随后。山石全用长皴，与松泉若相胶葛。整幅画面山水壮丽，意境幽深...
《东方画谱·元代山水篇：天池石壁图》采用深远法构图，描绘的是苏州城西吴县境内天池山的胜景，画面层峦叠嶂，烟云流润，气势雄浑。山石用披麻皴，淡赭色烘染，构图繁密，用笔简括。杂木长松覆盖山野，郁郁葱葱，一片生机盎然之景象。该作为黄公望之代表作...
《东方画谱·清代山水篇：泼墨溪山图》采用边角式构图法，描绘了幽静的山林风景。画面以墨色为主，墨韵生动。远景山势绵亘，用墨的浓淡凸显山石的质感；近景中的悬崖石壁可清晰看到用小斧劈皴法，同样用墨色变化表现出山林的苍森郁勃和蕴藏着无穷的生机。山下有一庭榭，对坐二人，笔简意足，颇有隐逸之趣。整幅作品布局匀称而富于变化，气象浑茫，意境深远...
《东方画谱·清代山水篇：溪山秋雨图》采用高远构图法，描绘了雨后的山林景色。画面奇峰险绝，树木茂密，杂草丛生，景物繁复而不迫塞，布局巧妙，具有“奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜”的意境。作品整体墨色偏重，为了营造出雨中山林间湿润的景致。干笔皴擦山石，浓墨点苔，气韵浑厚。用笔苍浑、老辣，用墨层次丰富，展现了极具个性的绘画风格...
《东方画谱·清代山水篇：重山烟树图》采用高远构图法，描绘了雄伟壮丽的山林景色。苍劲秀润的笔墨强烈地表现了江南山石林木多雨的湿润感，以及草木丰盛、意境幽深、令人神往的意趣。画面近景采用写实的手法，画出十余株古树，苍翠挺拔；远景重峦叠嶂，尽收眼底，山石嶙峋兼用披麻皴和刮铁皴。全图景色壮观秀丽，笔墨道劲厚润，层林叠翠，远峰迷蒙，夏山雨后的奇观跃然纸上，意境动人...
《东方画谱·元代山水篇：具区林屋图》非全景构图，描绘的是崇山峻岭、密树深溪的一部分景色，布局紧凑饱满，画面的空间几乎都被笔墨所覆盖，此种构图颇似取法马远的一角式构图法。山石、树木和落叶全用浓密重叠的笔法，山间溪流也用一道道细线勾出，满而不臃，密而不塞，在繁密而又变化的用笔中，表现了景物的层次感和空间感。王蒙以细密、繁复的点和线来塑造景物形象，描绘出苍郁浑厚、湿润幽深的江南山林...
《东方画谱·清代人物篇：梅花仕女图》描绘了一位侍女依着栅栏观赏梅花、若有所思的情态。侍女似刚刚睡起，两眼朦胧，皮肤白嫩，相貌俊俏。所画梅花及人物，线条简练明快，技法纯熟，造型精确，尤其侍女那体态懒散、睡眼朦胧的神情，表现得恰到好处。梅花用没骨法晕染，映衬出仕女的秀雅清丽，让人赏心悦目...
永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将读者带回700年前的那个时代...
永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。 壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...
永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画**当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将读者带回700年前的那个时代...
法海寺壁画被认为是中国元、明、清以来现存壁画之作，是古代壁画的经典和瑰宝，被列为一级文物，是世界上珍贵的壁画作品之一。 所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面...
《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画七：东墙四菩萨等佛众》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...
书中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...
屈鼎绘的《夏山图/东方画谱》描绘了夏季山水景色，全景式山水构图。开卷展现了江水沙岸及层叠起伏的远山，画卷中部崇山峻岭逐渐拉近，正中主峰巍然屹立，山腰处云雾笼锁，更显山峰高峻雄伟。山间树木丛生，蓊郁茂密，山谷间有寺院隐现，山麓有窄桥小舟，一股山泉潺潺流淌注入山下溪水之中。画中各色人物栩栩如生。其山峦轮廓用细线勾出，线条清劲，真实生动，令人观之有如身临其境...
朱锐的《盘车图》描绘了在山重水复、峰回路转、石壁并立、山势嵯峨的环境下，劳作的行旅们长途跋涉、艰难运输的情景。画面布局繁密，有的牛车正顺着蜿蜒的山路朝向客栈行进；有的牛车、行旅正涉水而过艰难地行进。人物及牲畜刻画细腻生动，劳作的行旅们面无喜色，瘦骨嶙峋；拉车的牛并不是膘肥体键，清晰地看到线条勾勒出的肋骨，各个似乎都张着大嘴吃力地拉车。作品中的山石多用小斧劈皴擦出，用笔中锋劲健，浑朴谨严，有坚凝沉厚的质感，其间寒树枯木笔道凝重，穿插少数
杨东胜主编米芾、米友仁绘的《春山瑞松图远岫晴云图/东方画谱》收录了2部山水画作品。《春山瑞松图》描绘的是云雾掩映的山林景色。作品由近及远分别呈现了挺秀的苍松、简率的孤亭、飘渺的云雾、高耸的峰峦。层次分明，富有意境。山林之间，云雾缭绕，画中大片使用云气来衬托山林间的空旷，呈现了明显的虚实对比。米芾在画中用典型的“米点皴”画出远方的三座山峰。整幅作品通过云雾表现春山的湿润、静谧和松树的矫健挺拔，构图精巧，画面清幽，是“米家山水”的经典之作
杨东胜主编李山绘的《风雪松杉图/东方画谱》是一幅构图、意境都与宋元间常见雪景画不同的作品。画上冰峰林立，十余株参天松杉在风雪中傲然屹立，树下有寂静的院落。宋元画家描绘雪景，主体都是重重叠叠的峰峦丘壑，以积雪的山岭表现冬日景象。而此图主要描绘的却是在风雪中傲然挺立的松杉，其中几株参天巨木根部直抵画卷底边，树梢穿越画卷而出。环立的雪山是这些树木的背景，冰雪的浅淡色调衬出松杉的苍老刚劲。从画中可以看出只有在严寒冰雪中生活过的艺术家，才能理解
杨东胜主编的《别苑春山图/东方画谱》此幅作品构图采用典型的“三远法”，即高远法、深远法、平远法，三者兼用。整幅画面展现了辽阔的气势，峰峦叠翠，远近高低，云雾缭绕于峰峦之间。山石树木刻画细致，用墨精妙，远景险峰多用大斧劈皴，既显示出山石的结构纹理，更洋溢出山川间的一派春意。图中所绘物象繁多，山川、云雾、丛木、奇峰怪石、柴夫渔船、古刹楼阁、茅庐小屋等等，无不生动，全面展现了作者的技法和营势造型的能力...
杨东胜主编佚名绘的《仿郭忠恕雪霁江行图/东方画谱》描绘了一群纤夫辛勤拉船的场景。此卷起首绘有六名纤夫，在寒冷的天气里赤脚在江岸边弯着腰艰难地踱步。雪江上有两只大船，满载着货物，船的结构及劳作的人物状态被刻画得惟妙惟肖。作品用白描线条勾勒，线条细劲，极见功力。根根桅索笔直沉实，尤其两根伸向画外的长索自然下垂，弧度恰到好处。船帮和绳索处的线条不同，为了体现木质结构，运笔较为疏松灵活，弯曲穿插随兴而发，配以淡墨晕染。整幅作品用清淡的墨色晕罩
杨东胜主编，李嵩绘的《货郎图/东方画谱》采用横卷形式，以货郎的货架为中心，妇女儿童聚散有致，顾盼生情。儿童们前呼后拥，老货郎不应接不暇；所绘儿童顽皮天真，神态各异。货担头上一山鸟，停立观看，变动为静，独具匠心。画面中人物的塑造主要依靠线描勾勒，细秀的笔划辅以淡雅的设色，使画面古朴沉着。人物动态鲜明，无一雷同，显示出画家的写实功底。繁而不乱的货物描绘得一丝不苟，更显示了李嵩“尤长界画”的技巧...
杨东胜主编马逵绘的《久治长安图/东方画谱》描绘了群鸟在花草丛竹中的嬉戏场景。画中有九只鹌鸟，另有七只山雀或为画眉。各色鸟儿在花丛中穿梭，或俯或仰，或嬉戏或静立。此图禽鸟画法工致，细线勾勒，再层层敷染颜色，色不掩墨，是承继了黄筌的画格；而其汀花水草、水坡野禽的画风又与徐熙野逸的传统相合，是典型的综合了徐熙、黄筌两家的画风。其用笔严谨，刻画入微，设色清新俊逸，又见崔白风度，可谓画家集三家之长。“九”和“鹌”分别为“久”“安”的谐音，寓意吉
杨东胜主编李唐绘《采薇图/东方画谱》描绘的是伯夷、叔齐在殷朝覆灭后拒绝降周，而隐居山中，靠采薇（俗名野豌豆）而食，很后饿死的故事。此作品借以颂扬民族气节，表达李唐反对民族投降的爱国思想。作品所画伯夷、叔齐席地对坐，造型准确，仪态自然，头部、手足描画精密而轻柔，衣纹简洁锐挺。全图设色古淡，树石用湿笔、水晕、墨染，气味清古，景象萧瑟。作者以此为题实则是对当时那些苟且偷安、腼颜事敌的北宋臣子们的讽喻...
杨东胜主编，宫素然绘的《明妃出塞图/东方画谱》描绘的是汉代的故事。画面中人物均是女真人装束。画面背景荒凉，没有山川树木，主要通过人物的表情与形态还有风沙来表现出塞景象。该画基本以白描为主，无设色，人物、猎鹰、猎狗、马匹等形象刻画真实而生动，笔墨技巧纯熟，勾画的线条流畅而又细致，用其他人物、猎狗、马匹等体态表现风沙呼啸肆虐，通过这些来反衬王昭君的从容与镇静。是一幅难得的传世佳作...
杨东胜主编佚名绘的《琉璃堂人物图/东方画谱》描绘的是王昌龄与诗友在其住所琉璃堂聚会吟诵的情景。画中前段六人，三文士一僧人对坐而谈，二侍者立于后。后段五人，情景与《文苑图》相同。卷首有伪造的宋徽宗赵估题字与“内府”钤印。此卷当是割裂前所摹之作，时间应是宋代。《宣和画谱》载周文矩有<琉璃堂人物图》。可知此图应为周文矩创稿，宋人临摹...
由杨东胜主编、武元直绘画的《赤壁图/东方画谱》取材于苏轼赤壁泛舟之景。以斧劈皴法画大江峭壁，表现石块的嶙峋与坚实，树木细小而茂密，峰石只略加皴染。江水波浪激涌处，一小舟顺流飘然而下，舟上三人泰然而坐，似在吟诗作赋，指点江山，人物虽小，其精神面貌却可得其大略。此画为全景式构图，画面雄伟壮观，陡峭的石壁与奔腾的激流，几乎占据整个画面。山石以小斧劈皴结合淡墨直皴，充分表现赤壁的巍峨嶙峋，江水线条流畅飘逸，远山用淡墨晕染，近景以浓墨点出，苍郁
杨东胜主编，马远绘的《雪滩双鹭图/东方画谱》描绘的是冬季雪滩景色。构图特点为典型的“马一角”，一奇曲的树干似斜出山崖，崖壁和山石以浓墨皴勾点染，虽不是马远常用的大斧劈皴法，线条轮廓依然硬朗健挺。远处的山水以淡墨勾染，约略朦胧间自然拉开了空间远近的透视关系。枝干虬曲，俯伸的枝条探向水面，枝头上的小鸟和山石下及雪滩上的几只白鹭，活灵活现，生动可爱。画面虽表现的是大雪寒天，在幽远开阔的意境下，充满着生机勃勃，让人感到仍有一丝暖意...
杨东胜主编，吴道子绘的《送子天王图/东方画谱》又名《释迦降生图》，是吴道子根据佛典《瑞应本起经》所绘佛诞画，画中的人物已经本土化。从中可见佛教自印度传入中国后，经汉末而至盛唐，逐渐与中国文化融合。全卷绘人物、鬼神、瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动。独特的“吴家样”线描，粗细顿挫，随心流转，无论是表现人物的衣纹、鬼神的狰狞，还是描绘闪烁的火光，均生动贴切。此卷传为宋人摹本...
杨东胜主编巨然绘的《溪山兰若图/东方画谱》画面层峦叠嶂，树木荫翳，中露楼阁。树岸一茅亭，芳草萋萋，溪山清润。画幅上部是高耸云表的山峦，山头布有矾头状的卵石；下部冈阜林木葱郁，掩隐楼阁屋宇，前部有坡岸溪水。在笔墨上，作品虽未用大量披麻皴，然与董源的“平淡天真”相较，依然具有很高的识别度。整幅画面展示一片宁静清谧的意境...
杨东胜主编杨子华绘的《北齐校书图/东方画谱》是杨子华根据北齐天保年间文宣帝高洋命樊逊等人负责刊定《五经》诸史的情景绘制而成。画面由三部分组成：靠前部分绘一文书坐而书写，周围仕女围侍；第二部分绘四文书坐方榻之上行刊校之事；第三部分绘骏马及男侍。所画人物神情生动，细节描写入微，或展卷沉思，或执笔书写，或欲离席，或挽留者，服侍的侍女亦各具情致。所画人物及衣纹，线条细劲，用笔果断，足见其书写功力之深。其画风深受阎立本的推崇...
杨东胜主编顾恺之绘的《女史箴图/东方画谱》是顾恺之以西晋张华作的《女史箴》为题材绘制的。“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝诫的意思。《女史箴图》共分十二段，前三段已失，尚存几段。九段内容据各段空隙所书箴文，依次为：冯媛挡熊、班姬辞辇、世事盛衰、修容饰性、同衾以疑、微言荣辱、号宠渎欢、峭恭白思、女史司箴。画面整体占意盎然，构图与意境巧妙结合，线条骨法纯熟，散发着非凡的气韵...
杨东胜主编赵佶绘的《祥龙石图/东方画谱》描绘的是一块立状太湖石，石顶端生有几株异草，太湖石宛如一条上F翻滚的蛟龙。宋徽宗赵估把奇石所具备的特征刻画的淋漓尽致，即石头的“瘦、漏、皱、透、丑”等五个审美条件都在画中展现出来。该石上，有楷书“祥龙”二字。赵佶绘此图用笔精湛，书画合璧。其描绘祥瑞之物不仅是为了艺术创作，也是为了祈祷国家和民族福祉的独特形式和用来粉饰太平的一种政治工具，因此竭力绘之。此图可谓赵佶的精心之作...
杨东胜主编，刘松年绘的《溪山雪意图/东方画谱》又名《溪山霁雪图》。作者从景物的具体形势入手，沿溪水两岸布置了林木、村舍、舟楫等景物。在描绘树木、房舍、岩壑时，捕捉了每个细节的个体特征，用笔精湛，线条劲挺，力求表现景物的内在生命和形象韵律。所绘景物的具体与周详，也说明了作者对生活的深切感悟，作品效法自然，源自生活，其画面自然富有意境...
由杨东胜主编，巨然绘画的《秋山问道图/东方画谱》画峻岭崇山，一派高远景象。深山茅屋，一径通幽。依稀可见屋中有人坐于蒲团之上，门侧另一人亦坐，露半侧身，大约是问道者。山高林密，寂然无声，正符合道家清静无为的理想境界。巨然作此画，皴法为典型的披麻皴，颇得董源画法之精髓。其用笔的特色是轻柔秀润，于平淡静谧中显示着一种出尘的高雅之趣...
杨东胜主编，吴道子绘的《八十七神仙卷/东方画谱》，作品描绘八十七个神仙从天而降，列队行进朝拜元始天尊的场面。画中神仙姿态丰盈而优美，衣带飘举，线条体现出“吴带当风”之神韵。此画因场面宏大，人物比例结构精确，神情华妙，构图宏伟壮丽，线条圆润劲健，是中国古代著名的白描人物长卷，被后世画家奉为人物白描圭臬，也是历代绘画中最为经典的宗教画...
《东方画谱·宋代人物画菁华高清摹本：十八学士图》采用一角构图，与马远的“马一角”构图法异曲同工。作品描绘的是唐代唐太宗时期的十八学士，即大行台司勋郎中杜如晦，记室考功郎中房玄龄、于志宁，军谘祭酒苏世长，天策府记室薛收，弘文馆学士褚亮，史学家姚思廉，太学博士陆德明、孔颖达，主簿李玄道，天策仓曹李守素，记室参军虞世南，参军事蔡元恭、颜相时，著作佐郎摄记室许敬宗、薛元敬，太学助教盖文达，军谘典签苏勖等18人。整幅作品以琴、棋、书、画贯穿，完
此幅作品以禅宗为题材，描绘的是唐代朗州刺史李翱向禅僧药山惟俨（745～828年）请道的情景。画面上，身着官服的李翱站于石桌前，坐于竹椅上的药山以手示上下，神态机智诙谐。画的右下角，有“马公显”的落款。松枝劲健，呈“拖枝”形态。对角线的构图以及人物衣纹用钉头鼠尾的描法，线条颇具质感，结构明朗，焦点集中，与马远的画风很相近，实则开马远画风之先声...
此幅作品描绘折枝杏花两枝，枝条用淡墨勾出轮廓，疏密有致，杏花以白粉层层渲染。枝头栖五色鹦鹉一只，嘴厚颈粗、羽翼齐整、爪足有力，鲜丽耀目，体态极为生动。画面设色浓丽，笔墨畅快、用笔细劲，技巧把握得当，很好的表达了作者的审美趣尚...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
汪曾祺
刘争争
老王子
宋瑞祥
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