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《东方服饰研究》以东方服饰设计审美为主题，从设计、审美、文献三个角度，运用以文释图、以图证史、文图互证的研究手段，结合文献学、考古学、人类学、社会学、图像学、结构学、设计学等相关学科的研究方法，探讨了东方服饰设计审美的特性以及形成这种特性的原因，阐明了东方文化的构成模式、东方人的文化精神与着装理念，并对东方服饰设计的纹样内涵、物质基础、成型要素、色彩理念做出了科学的探究，尤其是对东方服饰设计的审美对象、审美价值以及西方着装理念对东方服
一位女诗人以近八载与金鱼的倾情交流，终于发现金鱼的品格及喜怒哀乐，遂将过程和思考记录成书。本书将鱼史、鱼情、鱼技和鱼文化的千年演绎，以故事和插图相融的方式婉约道来，展示出身世传奇、命运跌宕、德貌俱美的金鱼世界。阅读此书，可感悟金鱼的雅丽坚韧和可爱表达，感悟万物有灵各表其美，或可由此成为小鱼亲人...
《中国文化研究辑刊》作为集中反映中华优秀传统文化阶段性研究成果的学术辑刊，汇辑、编撰、刊发中国文化研究相关的国内外重要论文，反映中国文化新研究成果，以便专家学者了解本领域的新学术动态、新文献发布、中外新著评论等。 《中国文化研究辑刊（第一辑）》以“丝绸之路与汉唐文化”为主题，辑录了20余篇新的相关学术论文，以飨海内外学界同人及广大中国文化爱好者...
由梁宽、庄适选注，商务印书馆发行的《学生国学丛书新编·左传》，很初是为民国时期中学生所作的选本。该选本以春秋大国争霸为基本线索，兼顾文学价值，从《左传》原文中截取了《齐桓霸业》、《晋文建霸》、《楚庄争霸》、《吴阖庐入郢》、《越句践灭吴》等对春秋格局有决定性意义且叙事较为精彩的历史事件进行选注，这样既能让读者了解春秋时代诸侯争霸的历史局面，又能够领略到《左传》的叙事艺术，同时还能让读者在史学和文学的素养上有所提升...
本书系统介绍了中国古代的语言文字、经学、史地、诸子、佛学、理学、诗词曲赋等学术门类，评述其源流、派别及学术观点，要点完备，条理清晰，是民国以来影响很大的国学启蒙教材...
本书写于1942年，朱自清高屋建瓴地介绍《诗经》《周易》《春秋三传》《战国策》《史记》《楚辞》《说文解字》等国学典籍，深入浅出，见解精辟，文笔优美，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书...
礼乐文明是中国古代文明的重要组成。 早在夏商周三代，古代先贤就通过制礼作乐，从而形成了一套完整有序的社会政治文化制度。这种礼乐文明在数千年的中华文明史上，产生了重大而深远的影响。 青铜器，古代又称吉金。西周是中国历史上青铜文化的商峰，礼乐文明势必会充分体现在青铜器制作及其铭文中。 现在，就让我们通过这本书，来一探中国古代礼乐文明之究竟，来领略吉金文化之璀璨...
本书系墨学研究专家孙中原教授推出的解读墨家学派理论的大众化读物。该书开篇介绍墨家学派的形成及在先秦百家争鸣中的重要地位，以巧手慧心篇、哲理新探篇、舌战方术篇、智者理国篇、道德妙语篇、军事谋略篇六大部分完整呈现墨子思维之敏捷、谋虑之深远、技能之多面、口舌之灵巧等智慧素质。全书以平实、幽默的语言介绍墨家学派重要文化典籍《墨子》的精粹内容，史料翔实，见解客观独到，便于当今读者全面了解墨者在各方面的深邃智慧...
《孟子公开课》是由《光明日报》国学版倡议发起，由山东师范大学齐鲁文化研究中心、邹城市人民政府及《光明日报》国学版三家单位联合主办的国学系列公开课之一。 本书在“孟子公开课”录音稿基础上改编而成，共12讲，讲座专家均为孟子研究与教学领域的著名教授。在开讲之前，主办方召开集体备课会，统一体例，商讨分工，内容既是连贯的整体，又不重复。本书基本上按照孟子公开课讲课顺序，行为风格为演讲体，通俗易懂。 当前的国学教育多以民间书院与讲座为主，单
与以往的同类出版物相比，本书在注释、导读、配图等方面都做了大量开创性的工作。该书系原文准确可靠、导读内容丰富、配图恰当精美。...
《新序》《说苑》，西汉大儒刘向所著。两书编撰体例相近，目的都是劝谏皇帝。在内容安排上，每章多以故事形式出现，以叙述为主，兼有议论，说理都在叙事当中，善用比喻、类比等表达方式来阐述儒家的治国思想，同时兼有道家、墨家、法家的一些主张。本书民国原版选取了二书中既体现原著思想，又符合当代精神的一百六十余个章节，加以整理、注释。本书原注文辞精炼，内容丰富，既有对《论衡》文本的校勘，也有字词音义的解诂，还有对人物、掌故、地理、名物、典制等的阐释。
《墨子》战国鲁墨翟撰，大部分篇章是墨翟弟子或再传弟子记述墨翟言行的集录，其说以兼爱非攻、力行勤俭为主旨，是研究先秦墨家学派及其创始人墨子思想学说的重要著作。全书原有七十一篇，现存五十三篇。本书为选本，收录《墨子》十九篇，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇，反映了《墨子》的政治思想；《兼爱》篇，反映了《墨子》的伦理思想；《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》诸篇，反映了《墨子》的哲学思想。《墨子
楹联，俗称对联、对子，书写或勒刻于门壁、楹柱或其他器物上，上下两联的形式相对、内容相关，是我国汉民族的一种文学样式、语言艺术和装饰艺术。该书分为六章，分别为楹联的本质、楹联的发展、楹联的分类、楹联的修辞、楹联创作的规律与方法和楹联的鉴赏。该书收集了大量的楹联作品，论述了楹联的创作、应用和欣赏，附录中收集了若干楹联创作的文献资料，可使读者既明其“理”又得其“法”，能够帮助读者进行楹联鉴赏与创作...
二〇二一，岁在辛丑。天开于子，地辟于丑。牛可以说是与人类伴生历史很长的良畜之一，在中国人的心中，更是农耕文明中不可或缺的存在。作为畜力的牛，被赋予勤勉躬耕、身强力壮的形象；牛是植食动物，却又为人类提供牛乳和肉食，而声音低沉，鲜有嘶鸣，更增加了其“勤劳踏实、默默奉献”的意味。在某些文化中（比如印度文明中），牛甚至被奉为神明。在中西方文化中，牛都象征着力量、开拓与收获。金融市场以“牛市”来指代兴旺上升的运势，也在于此。这本生肖日历以东、西
《论衡》是东汉哲学家王充的一部巨著，全书共八十五篇（其中《招致》仅存篇目）。作者针对当时社会流行的诸多虚妄之说进行论辩衡量，充分展现了其独立思考、勇于质疑的精神。由于“全书浩繁”，为方便初学者阅读，原注者高苏垣先生从中选取其尤为重要者三十篇，且对所选篇目“披其菁华，芟其芜蔓”，进行精编。高先生有感于历代对《论衡》重视度不够，没有系统的校勘训诂之作，对《论衡》做了集注。 本书原注文辞精炼，内容丰富，既有对《论衡》文本的校勘，也有字词音义
在先秦诸子中，韩非所撰《韩非子》为先秦法家集大成之作。韩非为韩国皇室后裔，《史记?老子韩非列传》称他“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”。韩非以著书立说见长，将慎到的“势”、申不害的“术”、商鞅的“法”结合起来，撰成《韩非子》五十五篇。本书于《韩非子》中择其能代表其思想的论著十九篇。韩非著书立说的基本立场，是站在国家和忠臣的位置上，与那些权臣、重臣、奸臣对峙。为了让读者尽可能地全面了解韩非的思想体系和立场，选文经过精心选择，内容丰富全面
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。 “菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成.人教养的不连续性是形成
《弟子规》原名《训蒙文》，作者李毓秀，字子潜，号采三，山西绛州人。李毓秀出生于清朝顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。李毓秀在康熙时中秀才，之后便致力于治学和教育。后在讲学的过程中，李毓秀编写了《训蒙文》一书，作为学生的启蒙教材。《弟子规》要求少年人孝顺父母，兄弟友爱，尊敬长辈。其中包括怎样与父母对话交流、怎样照顾父母的生活、在父母有过错时如何妥善处理、父母去世后怎样守丧等，以及尊长优先、礼让尊长、主动为尊长效劳等处理长幼关系的原则。
《文学与美国的大学——为捍卫人文学科而作》是白璧德新人文主义思想的开山发轫之作。本书对人文主义概念进行了系统的探究与梳理，指出“人文主义”一词实际上意味着信条与训练，从而与提倡博爱的“人道主义”概念有所区别。白璧德在本书中提出，人道主义思潮导致大学人文学科教育盲目热衷科学与进步，为了纠正这种弊端与偏差，需要更广泛地应用比较和历史的方法研究古典作品，捍卫人文传统；此外，大学事实上所应代表的是对学问的消化吸收，以及文化的永恒不朽...
本书所收篇目，除《佛罗伦萨颂》等名篇之外，还包括《论骑士》《论财富》等布鲁尼的代表性作品。这些论著按政治论说、西塞罗新传、亚里士多德研究、论教会事务四类编排，并配有介绍相关文本的创作历史和政治背景的导读，无论从广度上还是深度上都力求尽可能地呈现布鲁尼思想的全貌。另外，本书还收录有著名学者韩金斯、格里菲茨合撰的布鲁尼思想导读，全面介绍了布鲁尼的生平与思想...
本书宗旨是趣谈《墨经》的科学精神，《墨经》科学形成的机理和类别，附《墨经读本》，用现代汉语解释《墨经》，是《墨经》的大众化通俗普及读物，对当今科学教育和科教兴国实践，有重要的启迪。《墨经》用精练古汉语，概括哲学社会科学和自然科学各科知识，俨然一部微型百科全书。把《墨经》183条，纳入现代科学知识分类系统，可见《墨经》科学的深湛义理和崇高价值，是中华很好传统文化精粹，国学瑰宝，亟需发扬光大，创转创发，使之质变为振兴中华，实现中华民族伟大
《菊与刀》是二战后期美国人类学家鲁思?本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在为美国管制战败后的日本提供政策依据。 “菊”本是皇家家徽，“刀”是武家文化的象征，本尼迪克特以“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性（如爱美而又黩武，尚礼而又好斗，喜新而又顽固，服从而又不驯等等），由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格
《千字文》是用一千个互不重复的字写成的作品，作者系南朝梁时的周兴嗣。周兴嗣字思纂，陈郡项县人。《尚书固实》中记载，梁武帝教王子们练习书法，命殷铁石从王羲之的书法中拓出一千个不重复的字，每个字一张纸，杂乱无序。梁武帝把周兴嗣召来令其将这一千字编排成韵文。周兴嗣花了整整一晚时间，把这一千字编排成韵文呈献给梁武帝，劳心劳神以致鬓角的头发都变白了。此后，遂有《千字文》面世。《千字文》内容丰富，描绘了多姿多彩的自然世界；勾勒了中国历史从起源至汉
本书主要是对公元9世纪中叶到13世纪西欧和中欧封建社会的考察，涉及社会等级、政治体制、作为一种社会类型的封建主义及其影响等论题的讨论...
本书收录了陈嘉映于1968年—1983年创作的旧体诗词、新体诗、书信、散文、小说等作品。书中收录的25首旧体诗词，大部分是作者在内蒙古生活时创作的，诗里既有对乡野生活、塞北风光的生动描摹，也有少年凌云志的情感抒发。 《旅行人信札》是作者1981年春游历时写给亲友的信，这些书信是他的旅行随笔。这些随笔不但摹景状物，开出疏朗境界，又杂有作者于自然、人生的感悟，与草木山水相映成趣。不同于他学术文章的严谨，这些书信笔调清新明快，既描写了旅行沿
塞尔维亚文化中的欧洲形象是如何建构的，又如何反身影响本土文化？有名斯拉夫文学和巴尔干文化研究者佐兰·米卢蒂诺维奇梳理了十四位塞尔维亚作家笔下的欧洲形象，回顾塞尔维亚知识分子与欧洲的对话，勾勒出19世纪至20世纪塞尔维亚的思想地图，呈现了塞尔维亚文化如何在对欧洲文化的盲目崇拜、误解和反思中突破欧洲中心主义的局限，完成了自我塑造...
本书汇集了汪德迈历年来汉学研究的部分成果，主要是最近几十年于中国和法国各高校及研究机构的学术演讲，按内容可分为四个部分：论古文字与古代思想关系；论经学和儒学；论古代哲学、法律和艺术；谈与恩师饶宗颐先生的学术交往以及对自己学术经历和思想的总结。代表性文章有《中国特有的相对应性思想之起源：龟卜术》《重新研究和翻译“五经”的意义》《中国与西方传统中“法律”概念辨析》《我与我的老师饶宗颐先生》等。本书旨在系统呈现汪德迈先生对中国文化的洞见，反
本书收录了陈嘉映教授2017—2021年的散文、随笔，以及讲座稿、访谈录等。根据内容，大致可以分为四类。1.反思当下生活的文章。这些文章涉及人工智能、教育、社会公益，以及疫情期间的生活等问题。如《漫谈人工智能》《公益人与良好社会》等。2.探讨伦理，认知问题的文章。这些文章里记录了作者和朋友关于“爱情与死亡”的深入对谈，以及作者对“决定论与自由意志”问题的长期思考。如《爱与死》，《持自然态度面对死亡》《没有死亡就没有美德》《关于两类认知
本书是在路易十四王朝时期撰写的随笔集，由三部分组成：一是拉布吕耶尔翻译的希腊作家泰奥弗拉斯托斯的《品格论》；二是拉布吕耶尔自己的《品格论或当代风俗论》；三是拉布吕耶尔在法兰西学院新院士入院典礼的演讲。本书于1688年首次出版，到1696年拉布吕耶尔去世时共出了9版，最后一版篇幅增加到最初版本的三倍。这部书主要由两种文体组成：格言式的简短段落及典型人物的肖像。格言精练、深刻，充分表现古典主义语言明朗清晰、简练准确的文风。肖像部分则往往以
自2001年塔利班政权被推翻后，阿富汗有一段难得的窗口期，援建力量得以进入阿富汗。印度女记者塔兰在这段和平期内多次往返阿富汗首都喀布尔，用漫步的方式反复探索这座拥有3000多年历史的古老城市，体察它的过往与当下、社会与民生，进而思考冲突与和平如何塑造这座城市，如何让它跌跌撞撞地走到今天。这是一座随着每场新战争的席卷而被残酷地抹去和重新绘制的城市，塔兰借由深入的探访和细腻的文笔带领读者挖掘出喀布尔幽灵般迭代的过去和那些被遗忘的记忆，在急
本书立足于不同国家或地区的历史文化环境，梳理老子作在西方世界、阿拉伯世界以及印度、日本、泰国、越南等国的翻译、出版和传播情况。同时，以涵盖美、英、澳大利亚、新加坡等30余个国家，近300家新闻报刊和网络媒体对老子及其思想相关报道为研究对象，运用多种研究方法探究老子思想在域外媒体的传播样态。再者，理清了老子和《道德经》在英语国家非虚构类影视作品中的传播情形。进而，从现实、学术研究两个层面，思考老子思想与作域外传播的途径与方法，促使老子思
乌托邦的观念源自人类对美好社会的持久渴望，它植根于原始而富足的、具有社会平等特点的黄金时代，并随着托马斯·莫尔的名著《乌托邦》的出版而变得清晰。从创始神话到新世界的发现之旅，从技术进步时代的探索到理想社区的建构，本书呈现了古往今来的诗人、哲学家、社会改革家、建筑师与艺术家构想中的乌托邦形象的变迁，并指出，可持续的乌托邦或许可以帮助人们应对当下消费主义、环境污染等问题...
《周易详说》是清代雍乾时期陕西三原学者刘绍攽的易学作之一，《续修四库全书总目提要》对其评价甚高。刘绍攽述颇丰，是当时 “关中四杰”之一，目前国内学界对其易学研究甚少。本书主要是对《周易详说》的点校。根据目前所见三种版本进行校勘，整理标点。前言部分主要介绍刘绍攽易学背景及其生平、述，并对《周易详说》的版本演变进行考述，梳理了刘绍攽的主要易学思想。附录部分选取了三种刘绍攽传记和两种《周易详说》提要，便于了解刘绍攽易学得失和学术地位...
《中华经典研究》以突出中华经典文化为特色，着力打造国内外少有以中华经典研究为主体内容的学术型期刊。本辑由“专题研究”“中华经典海外传播”“书评”共10篇文章组成，其中“专题研究”包括刘复生的《谯定易学：被转换了的角色》，黄海德的《中国古代民间道教与上层道教的历史轮回》，陈石军的《以理治经：王柏〈尚书〉学述论》，黄开国的《董仲舒对晚清今文公羊学的影响》，舒大刚的《孝为德本与〈孝经〉为“六经之宗”》，许宁、高贵朋的《人类命运共同体视域下的
侠，有杀身成仁者、除暴安良者、济弱扶倾者；也有飞鹰走狗的恶少年、出手阔绰的土豪恶霸、剽劫杀掠的盗匪无赖。究竟历史长河中，真正的侠，是不是如我们所向往的，是个正义的浪漫英雄？本书正是从历史真实与文学解构两方面，重新观察各个时代中的侠，包括其性格特征、行为模式、形象塑造、与文士的交往、与政权的关系，以及侠文化在近现代的重塑等...
本书以书评、日记、回忆录、书信及中美汉学家之论著等为主要史料，从跨文化的视角出发，采用“相互对观”的复线比较模式，就中美汉学间的学人交流互动及其所生产的汉学知识在对方学术界的境遇与回响进行了深入探讨，在丰富学术界对于中美文化交流以及中国近现代学术史之认识的同时，深化了现有美国汉学史及汉学知识传播与迁移方面的研究...
本书为德国学研究丛书之一，分上下两篇，分别聚焦于资本源起的国族语境和多维视域的资本现象。文学与经济之间的关系源远流长，相关作者从文本细读出发，并借鉴文学社会学、文学史、思想史等多种理论资源，借鉴跨学科的理论，立足于中国现代学术史的整体框架之中，以体贴精英人物为思路，探讨“一个复杂空间的现代欧洲的资本语境的形成史”。以“资本语境在现代欧洲的兴起”为本书题目，编者期待从“欧洲学”（Europenology）乃至“文明学”这一特定角度进行探
本书共二十讲，具体包括：“周易到底神秘在哪？说说孔子这个人、庄子和他的朋友、看看墨子在干啥？中庸之道，我们的姓名从哪来？方块字的故事、书籍的前世今生、漫漫考试路、古人的衣裳怎么穿？舌尖上的中国、古人怎么出远门？怎样学诗词？唐代的声音、宋代的歌声”等内容，全面覆盖了传统文化的方方面面，且要而不繁，叙述清晰，语言生动活泼，富有时代气息，非常契合青年学生欣赏口味...
本书围绕“城市是否影响以及如何影响自然”这一核心议题，反思了近代以来的欧洲城市发展历史，描述了自然与城市发展之间相互影响、融合发展、矛盾冲突的复杂过程和关系。全书从环境历史、社会生态等学科视角和大量欧洲城市的案例比较切入，将自然的城市化作为情境性问题而非普遍性问题来研究，解析了城市新陈代谢的时空变化过程，揭示了自然在城市化过程中涉及的行动者和权力关系，以及城市作为空间、技术和物质实体对自然产生的影响。最后作者们指出，在人类世时代，人类
文人居传统社会四民之首，四体不勤、五谷不分，既有万般皆下品，唯有读书高的倨傲，又显现了百无一用是书生的庸懦。传统社会，人人竞为文人，耻事艺能，其功过是非，尤堪细论。本书以中国传统社会中的文人阶层作为研究对象。在作者看来，文人阶层不但是值得注意的阶层，也是国家盛衰治乱之关键。从这个阶层出发来谈论中国传统社会，无疑是一个独特的角度。本书以文人阶层为出发点，所讲述内容涉及文人生活的方方面面，如才性论天才论品花侠骨柔情世俗生活饮食男女等等。.
“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，乡村人居孕育了人类文明，数千年来一直是人类居住的重要类型之一。在广袤的空间与漫长的时间中，人类植根大地、适应不同的气候、地形、自然、文化、生计模式，营建家园，形成了分布广泛、类型各异、极具特色的村镇聚落。当前，在全球气候变化与城镇化背景下，乡村面临巨大压力；与此同时，人类对于人与自然平衡的不断认识、对理想家园的不懈追求以及诸如数字信息等新技术变革，正在为乡村人居的未来带来无限可能。乡村人居是否可
《国家精英》是布尔迪厄最重要的社会学著作之一。本书旨在研究发达国家中社会统治的内在逻辑及其构造形式，借助这种构造，社会统治巧妙地伪饰了自己并使自身得以世代传承。这一研究通过分析法国教育体制中的各种关系得以完成。在布尔迪厄看来，教育本质上是一种“国家魔术”，它通过再生产特定符号的资本权力，保证权力的运作、转换，从而维护社会秩序，而这又是通过某种表面中立的形式进行的。布尔迪厄对社会的这种批判，既深刻又具体，使我们能更真切地认识社会...
《西班牙性格及其他》充分展示了白璧德作为一流思想家和文化批评家的品质,这些文章涉及主题非常广泛,跨越白璧德整个学术生涯。白璧德从不因为无聊的好奇心或仅仅为了展示他的博学而挑选某个题目。他所有的著作和文章都是出于探讨某些人生和文学根本问题的渴望。本书涉及的各类主题——美学、伦理学、宗教、政治和文学——都是通过对人类存在的统一构想而加以阐明的,这种构想贯穿并构建了白璧德的所有文章...
白晋（1656—1730），中法文化交流的奠基人，《白晋暹罗游记》是其第一部东方学著作。该书描述了1685年白晋随法国赴暹罗使团远渡重洋、取道暹罗前往中国途中的所见所闻，为我们研究17世纪欧洲人的远洋航行经历和那莱王统治下暹罗的外交、政治、社会等方面的历史提供了第一手资料。在研读整理白晋所写从法国至暹罗的旅途日记手稿的基础上，法国学者盖蒂女士撰写了详细的学术性介绍，有助于读者了解法国赴暹罗使团的背景和成员、使团出使前欧洲各国与暹罗的关
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，是历代文人学者总结前人的经验而形成的一本人生智慧全书。其内容十分丰富，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不涉及，但中心主旨是讲人生哲学、处世之道。作为中国古代启蒙读物，其对普及文化知识、创造精神文明、治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用，时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。该书稿收录《增广贤文》全文，并对全文进行注音，帮助读者尤其是小学生无障碍阅读，轻松掌握国学经典...
该书稿为《笠翁对韵》《龙文鞭影》全文注音版，能够帮助读者尤其是小学生无障碍阅读，轻松掌握国学经典，筑牢传统文化基础。《笠翁对韵》是古时为了训练儿童学习写作诗、词、对联而用来熟悉对仗、用韵、组织词语的工具书，后来被视为经典的国学启蒙读物。全书分为上下两卷，按韵编写，包含了天文、地理、历史、典故、诗词、花鸟、人物、器物等众多意象。对仗工整，极富声韵，用词精美，意味深长。《龙文鞭影》也是中国古代非常有名的儿童启蒙读物，主要介绍历史上的人物典
冼夫人信仰既是活态传承的传统民俗事象，亦是冼夫人精神理念的重要传播媒介；既是中华文明多元一体格局的生动例证，亦是世界文化多样性的重要代表作。作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号，信仰结构中的“冼夫人”回忆形象既是将粤西南多元分化社群整合成一个地域共同体之基点，是社会想象并表征其集体自我的共享意象；亦是联结中央与地方的重要文化纽带，呈现出儒家正统礼仪与粤地风尚习俗交叠共生、互阐互渗的有机文化形态。这种“我们”相互联结的意象是能
汤显祖（1550—1616），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，中国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。本学刊为汤显祖研究专刊，主要刊载有关汤显祖的研究性论文，涉文学、戏曲
《幼学琼林》是我国古代影响优选的儿童蒙学读本之一。其内容丰富广博，涉及天文、地理、人物关系、历史人物、典章制度、花鸟虫鱼等，包罗万象，堪称名副其实的“蒙学大全”、中国古代的百科全书，可以帮助读者领略到我国传统文化的博大精深，增长知识、开阔思路、培养品格。该书全部用对偶句写成，文字精练，对仗工整，朗朗上口，便于诵读，易于记忆。该书收录《幼学琼林》全文，并对全文进行注音，帮助读者尤其是小学生无障碍阅读，轻松掌握国学经典...
本书是国家社科基金重大招标项目“5—11世纪中国文学写本整理、编年与综合研究”成果之一。大致在北宋以前，文化传播的载体主要是写本，宋代以后，刻本成为书籍的主要形式，而写本仍在很大范围内作为辅助形式存在。20世纪以来，随着战国到汉晋简帛文献、敦煌写本和吐鲁番文书等的发现，大量宋以前的写本重现于世，在此基础上，写本学应运而生。近年，受书志学、考古学方法影响，一批学者从写本整体入手，发现诸多学术新问题，写本学研究逐渐发展起来。本辑刊则是国内
《跨文化对话》第48辑共收入特稿2篇，专稿7篇，论稿13篇，远近随笔1篇以及学术信息2篇。本辑的主题是法国汉学与中国式现代化研究的理论与研究方法，主要为汪德迈《新汉文化圈》国际学术研讨会与会学者的相关论文，以此纪念法国汉学家汪德迈先生的汉学成就与贡献。《跨文化对话》的学术委员会和编辑委员会均为国内外知名学者组成，主编乐黛云先生更是有名的比较文学专家。本集刊特色鲜明，从各个角度对中外文化的交流对话进行了很有深度的研究，不断推出高水准中外
清华大学发展中国家研究博士项目建立至今已十年。十年中，50余位从事地区研究的博士研究生和青年研究员背负学术理想，进入并不被世人所关注的广大发展中国家进行深度田野作业。本书覆盖东南亚、南亚、欧亚、撒哈拉以南非洲、西亚北非、拉丁美洲和加勒比海六个地区，囊括40余个发展中国家，尝试跳出传统的文字论述方式，以地区研究院特有的优势——长期田野为基础，形成一幅全球南方的完整画卷。图片拍摄者大部分为清华大学国际与地区研究院师生，他们通过拍摄的照片，
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
梁实秋
汪曾祺
缪哲 著
老王子
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