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《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。本书初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨...
《作文十九问》为“作文四书”之三。初版于1986年，2004年尔雅获得版权，把它改成大字版，于2007年印行。这本书和前面的《讲理》《作文七巧》一样受到大众的关注，尤其是青年学生将之视为不可或缺的作文指导手册。相对于《作文七巧》的结构紧凑，此书更自由闲散，通篇以对话的形式行文，虽然也讲文章的做法，但不谈理论化的手法，而更偏重细节和举例，因此作者自称是《作文七巧》补述。“作文一定要承转起合吗？”“如何立意？”“什么才是恰当的比喻？”“怎
茨威格最著名的名人传记作品，在国内畅销多年。《人类的群星闪耀时》将是国内迄今为止的**最全版本，即将历史时刻特写从原来的12个增加到14个，所涉及的历史人物分别是西塞罗和“一战”时美国总统伍德罗·威尔逊。 茨威格不仅擅长撰写长篇的人物传记，同时还著有不少脍炙人口的短篇人物特写。《人类的群星闪耀时》便是他的历史人物特写的结集。这些短篇人物特写和他的长篇人物传记一样，写的都是真人真事...
安德鲁阿伯特是美国最重要的社会学家之一。他将自己绝大部分的生涯投入对知识体系的研究当中，本书收集的一系列文章正展现了其近年来对大学、学术生活以及知识所做的思考。在这些文章中，阿伯特探寻专业教育和通识教育各自的价值，追问美国大学本科教育的根本目的；面对当下过剩的知识和令人存疑的知识的未来，辨析出版社、图书馆、学术界的应对策略；他还对三位闻名于世的中国社会学家陈达、瞿同祖、费孝通的作品进行评析，展现其对“教育”作为一种人类共同命运的深刻关
八篇文本细读，八个“要命的地方”，法学领域中坚学者赵晓力新作。本书尝试在一些根本性的人类生存处境中呈现法律问题，通过对《祝福》《窦娥冤》《鲁宾逊漂流记》《局外人》等经典叙事文本的精读与推究，带领读者整体地理解家庭、生育和与之相伴的法律问题的复杂、持久，深描并重现了人所处的具体文化世界和意义世界...
这是一部对费孝通学术思想、治学风格等内容进行研究的论文集，主要内容包括：社会学中国学派的早期探索，费孝通的学术观，费孝通的治学方法和学术风格，费孝通对中国社会学基本理论、基本概念的研究和贡献，费孝通关于知识生产的基本方法，以及他提出 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的16字箴言的时代背景和思想逻辑，等等。 本书内容的研究与探索，充分凸显了费孝通先生作为中国社会学的早期代表人物和中国社会学恢复时期的领衔人在社会学思想上的重要地
《谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后，仍以书信形式，仍以青年读者为对象，谈艺术与美，但着眼于美化人生，与“十二封信”一脉相承，被称为“第十三封信”。这本美学入门之书，也是“通俗叙述《文艺心理学》的缩写本”，朱先生在聊天的过程中给予读者美的启示、美的教育，引导读者逐步认识美，理解美，掌握美的体系。 在“慢慢走，欣赏啊！”一篇中，朱先生强调“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活”。这种人生的艺术化、情趣化的观点
全书共分八章，重点分别为：一、语言与文字的辩证关系；二、汉字的语音、音韵；三、文字三要素的形、音、义；四、语句的结构；五、词义和句义；六、古今语言的变化；七、各大方言及推广普通话；八、汉字改革与汉语拼音。别看篇幅短小，这却是一本很有分量的普及读物，有实用价值，知识性也很强，如旧字典中的反切法、古典诗词中的压韵问题，都有精要的叙述。 吕叔湘先生还是一位翻译家。《未晚斋杂览》收录的七篇读书札记，就是介绍外国作家和作品的，曾在《读书》
本书涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界, 特别是大学教育的理念和任务等等。书中充盈着雅氏关于教育的洞见, 如真正的教育不是知识的堆集和智识的训练, 而是人的教育, 灵魂的教育, 整全的教育 ; 他提倡苏格拉底式的教育方式, 强调师生间的平等尊重、互相照亮 ; 他说一个民族的未来, 取决于家庭教育、学校教育和自我教育。一个民族培养了什么样的教师, 如何尊重教师, 以及在何种氛围中以何种尺度和自明性生活, 都将决定这个民族的
福岛核电站百余万吨核污水倾入太平洋，或将祸及优选环境和子孙后代，但这只是核电产业污染问题的冰山一角。本书以福岛核危机为麻雀，从核电原理、核电事故分类与危害、核电产业与地方政治经济的关联、核电共同体的推波助澜、核电的“环保性”“经济性”“安全性”以及“二战”后核电产业发展的靠前政治背景、福岛核危机与社会运动等多角度剖切，打开了理解核电问题的广阔视野...
在美国的精英大学里，有这么一个群体，他们凭借超常的努力，冲出破败、暴力、无序又匮乏的“废弃”故土和社区中学，踏入梦寐以求的大学校园。无关性别、肤色和地域，因为出身穷苦，这些年轻人有一个共同的标签——寒门子弟。 通过在美国一所有名大学连续三年的田野调查，覆盖上百位本科生、数百小时的面对面访谈，本书作者发现，对于寒门子弟来说，踏入大学校园只是一个开始，被录取并不代表能够融入。在寒门子弟占少数的精英大学，政策和环境把穷学生一步步推向
如何重新构想大学？就当今的教育创新而言，MOOC等突出事例重在解决教育成本、教学方式等问题。在本书中，戴维·斯特利指出，现代大学在重塑自我方面缺乏想象力。他认为，致力于高等教育创新的人，都应该专注于大学带来的教育经验。本书提出了平台大学、微学院、人文智库、游学大学、博雅学院、接口大学、人体大学、不错游戏研究院、博识大学、未来大学等十种高等教育创新模型，这些模型扩展了人们对大学的结构和范围的看法，揭示了大学未来的可能性。本书的合适读者包
婚姻是两个个体的结合，但同时也是两种关于性别、公平和感激的观念进行交锋的舞台。工业革命以来，女性得以进入职场，却并未从家庭劳动中解放出来。一方面，现代化使她们作为劳动者进入职场参与轮班；另一方面，回到家她们也必须作为主力承担第二轮班：做家务并照顾小孩。多数男性并不分担照顾子女和家庭的任务。这使得女性承担了每年几乎多出一个月的额外劳动，也令她们生活于事业和家庭的双重压力之下。 本书是美国知名社会学家霍克希尔德关于职场父母婚姻中家务分配
人类学最初是作为“原始”文化研究而产生的———现在这个术语的含义更加丰富了。随着帝国的衰落，人类学逐渐变得不可信，并被来自内部的不同意见撕裂。人类学曾经是“殖民主义的女仆”吗？它是种族主义制造出来、用以证明种族主义的“科学”吗？它促进了各文化之间的交流，还是强化了文化差异？《人类学》引人入胜地描述了这样一门不确定的人类科学。 本书追溯了人类学这门学科的演化进程，从古希腊的起源开始，到当代的各种形式，既有对关键概念和方法的解释，
受独特文化土壤的影响，中国文化有着鲜明的特殊性。先秦诸子就是在这片土壤上生长绽放的艳丽花蕾，其思想的展开奠定了中国文化的基本走向。要了解中国文化，必先了解先秦诸子。本书根据复旦大学深受欢迎的“先秦诸子”课程的录音整理而成，深入浅出地介绍了孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非子的思想。所述内容与学界通行理解多有不同，有很强的个人特色。阅读本书对于深入了解中国文化的性质，做一个清清楚楚、明明白白的中国人，大有裨益...
本书的作者吉安·波拉西奥认为，我们应该以一种自然的态度来看待死亡，正如我们把出生当作一件自然的事情。将非必要的、可能引起过多痛苦和副作用的措施减少到大力度优惠限度，我们才能走好生命的最后一公里。从我们都是有死者的角度来观照我们的生活、调整我们的价值观。 为此，波拉西奥着重介绍了诞生自英国，至今仍然非常年轻的“安宁疗护医学”（Palliativmedizin）。他指出，安宁疗护团队的作用，就是在生命的终点，陪伴患者走好生命的最后一公里
《不婚社会》是社会学家山田昌弘的新近力作，关注现代人的“结婚难”困境。虽然结婚意愿并不低，结婚率却在年年降低。这一社会现实，无论是在中国还是日本，都成为一个引人注目的热门话题。 婚姻对现在的人意味着什么？为什么会从“想结婚就能结婚”变成“结婚难”？个体困境的背后隐藏着怎样的结构性问题？社会和个人应该如何应对？未来会不会变成欧美那种“不婚社会”？ 作者基于扎实的数据和案例研究，用通俗易懂的语言揭示结婚难现象背后的深层逻辑；从纵向和
书稿主要针对20世纪下半叶美国的教育问题进行反思，为当时盛行的关于自由教育目的及手段的大讨论，提供了令人耳目一新的视角。作者超越了对于课程特别是教材的讨论，认为哲学探究对于教育的改进远比课程和行政计划更重要。在布兰看来，任何一个共和国的教育制度（特别是美国的教育制度）都固有某些悖论或困境，通过考察这些悖论或困境，她为在真正的学习社群内恢复沉思式的教育提供了强有力的依据。她对所有共和国的教育进行了横跨哲学和历史的广泛分析，同时也为在美利
我们为什么会过敏？抗衰老基因疗法靠谱吗？同性恋都是天生的吗？大部分癌症是因为运气不好吗？达?芬奇是多动症患者？人体的生物钟可以回拨？近视真是用眼过度造成的吗？书中的150多个问题与我们人类自身息息相关。作者袁越接受过系统的生命科学训练，融合了世界非常不错科学杂志发布的论文，将这些很前沿的科学新知以活泼有趣的面貌深入浅出地传递给读者。同时，“授人以鱼，不如授人以渔”，科普不仅是传播知识，更要传播科学的思维方式，以启发读者在日常生活中借鉴
汉字有两大特性，是其他文字所无。，它是现今仍被使用的“活的”象形文字。其他象形文字如埃及、玛雅都只存文献研究功能，不再被使用。如此长时期的文字发展史，让汉字源流不仅有文字学的意义，更有深刻的文化意涵，值得做更深的探究。第二，汉字是具有艺术性的文字，这点专享。汉字书写本身就是一种艺术，艺术家可以用自成风格的文字书写所思所想，呈现人格风骨。这种绵延千年的书法艺术，确是汉字很独特、很微妙之处。其他文字皆无。《成语解字》选取一百多个汉字，述其
本书是一本面向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的文字，对中国的语言文字、哲学、历史、文学、科学、艺术及其代表性的学人、源流、派别及学术观点，一一做了评述。读者可以凭借此书了解中国传统文化之博大精深；形成对于国学的完整概念；对于有志于深入研究的朋友，本书可以作为进入国学之门径...
本书由二十一位作者联袂撰写而成，执笔者无一不是通晓某方面知识的专家，所写下的，都是他们长期探究的心得。全书分为文言概说、文言的结构、文言的文体和时尚、文言的辞章、古典知识和阅读指津六章，每章有简明的理论，有切合而生动的实例，尤其适合大中学生和文言爱好者学习参考...
这是美国著名人类学家罗伯特·路威脍炙人口的著作，其对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，译者吕叔湘先生将之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。 在书中，路威教授从吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候
《文章修养》是唐弢先生（1913-1992）“二十七岁时写的一本小册子”，当时即定位于“作为青年们的课外读物”。上编六章，漫谈文字知识和演变经过，从文字到文章，从文章到文学，从古文到白话文，基本上是偏于史的叙述；下编八章，专谈作法和修辞，既有字、词、句和各种修辞手法的具体运用、如何写会话等细节元素的探讨，也有搜集题材、确立主题和营造文气等文章大处的把握。 这本书的一大特色是平易、简洁而生动，没有教科书式的枯燥和刻板，也没有“八股
本书就聚集了胡适、蔡元培、王云五、林语堂、丰子恺、朱光潜、马寅初等当时就令人瞩目、现在更令人追怀的学者、文化人士。在读书方法的问题上，他们中有人提倡要有系统，有人却认为兴致更加重要；有人会在眼、口、心、手等部位的运用上逐一叮嘱，有人则将自己多年来孜孜不倦的苦读经验倾囊相授。虽然每人经历、专业、性情各有不同，具体观点、方法也各有门道，但对读书方法的诚恳介绍，却都相当一致。由此可见当年这批学者文人期待青年后学与书为友、学得智识、利己利国的
本书从生理学、物理学和心理学等方面阐释了声音和听觉是如何影响大脑的进化、发展和日常功能的。书中从我们习以为常的听觉现象入手: 为什么指甲划过黑板的声音让人极其不适? 为什么我们经常在火车上或汽车上睡着? 真的有什么音乐会让人觉得恶心吗? 为什么城里人在乡下睡不好觉, 反之亦然? 为什么充满游客的威尼斯城如此安静? 在这些有趣的探索中, 作者逐步揭示出听觉这一普遍存在却又常被忽视的感觉是如何操纵我们的思考、消费、睡眠和感觉方式, 进而发
本书主要内容包括清华大学办学的格局、格式和格调三个方面, 其中, 格局主要介绍清华大学如何作为中国高等教育的代表, 争取在世界学术界中的学术自主和话语权, 如何成为国家现代化建设的支撑, 以及成为中国高等学校的标杆 ; 格式则重点描述清华大学的管理与运行方式, 包括大学内部治理体系与结构的特点 ; 而格调主要从学术和文化等方面, 介绍清华人的风貌和特征...
儿子檀聪和女儿檀芳从北京来到日本，在日语不通的情况下开始了小学和中学生活。本书聚焦的是孩子们在初中三年的生活。作者呈现了一幕幕日本中学教育的日常：生活指导具体入微，甚至下雨天雨伞如何放置、如何借与还，都做了详细的说明。每天的午餐也是教育内容，称作“给食教育”，学生在午餐中认识了当地、当令食材，餐后须收拾碗盘、垃圾分类、利用废弃食材，由此形成受益终身的饮食习惯。烹饪、缝制、保育、木工、园艺、机械、金属加工，这些都是中学家务课的内容，实操
本书是荣格心理学派童话心理治疗的经典之作。作者维蕾娜·卡斯特是世界著名的心理学家。以研究荣格心理学为主要方向。童话通常以象征的语言来表达千百年来长久积累和沉淀的生活经验和心理活动。人们在阅读童话以及用童话进行心理分析的过程中，往往可以体认到，我们个人的问题是人类生存的共同问题。我们在童年的时候读过童话，它曾给我们带来怎样的印象和启迪？现在我们长大成人，有意识地重读这些童话，我们是否会发现，在我们身上，也有着童话人物的影子？本书通过六个
网球肘应该怎么治？双胞胎为什么越长越不像？痒算怎么回事？物种大灭绝是如何发生的？生物防治靠得住吗？……这些貌似胡思乱想无厘头的问题实则与我们自身息息相关。接受过系统的生命科学训练的袁越，通过治病的学问、神奇的人体、健康小贴士、人与环境、神奇的生命五个部分，将生物学、医学、生命科学以及环境科学领域热点话题背后的科学新知，以有趣的面貌、常识性的讲述，风趣而不失严谨地传递给读者...
人为什么要睡觉？怎么解决谢顶问题？减肥为什么那么难？抖腿是恶习还是疾病？抑郁症到底该如何治疗？本书主要关注饮食习惯和生活方式对身体健康的影响，以及医学目前的小故事。作者袁越接受过系统的生命科学训练，以人体生命科学为核心，融合了世界非常不错科学杂志发布的论文，将很前沿的科学新知以活泼有趣的面貌，深入浅出地传递给读者，不仅分享与健康息息相关的知识，更给予现代人品质生活的忠告...
卢梭的《爱弥儿》给教育领域带来了革命性的思维和影响，成为此后现代国家教育哲学的基石。热尔迪在法国大革命爆发前20年写成《反爱弥儿》，是对《爱弥儿》中教育思想的批判，某种意义上，也是对今日现代国家之教育哲学的批判，因为众所周知，卢梭的教育哲学在现代的实践已经带来了灾难性的后果。热尔迪的教育观念扎根于原罪的现实和人的超验革命。书中它提出了教育哲学原理和具体的建议，指导家长和教师塑造孩子和学生的心灵，以达至家庭和谐、国家清明和人类进步...
近年来, 逆全球化浪潮带来的冲击愈演愈烈。从高举“美国优先”大旗的唐纳德·特朗普入主白宫, 到昔日自由贸易思想的滥觞英国不惜与欧盟“划海峡而治”, 各国民粹主义与贸易保护主义此起彼伏。新冠疫情更似一场不期而至的烈火, 使得这些存在已久的全球危机集中暴发。当下, 各国专家学者对全球化和全球治理的争论异常激烈, 已经到了剑拔弩张的地步。可以说, 全球化被推到了新的十字路口, 面临着前所未有的挑战。那么, 全球化应何去何从? 作为世界第二大
“门罗主义”诞生于19世纪的美国，作为一种地缘政治学概念，倡导“美洲是美洲人的美洲”，为美国的区域霸权提供话语支持。19世纪中叶至20世纪，“门罗主义”不仅在美国有了新的阐释方向，以服务于其对外扩张的政策，更流布出西半球、拓展至全世界，进行了一场“理论旅行”...
这是一本专讲读和写的书，设定的拟想读者是中学生，也包括教学环节另一端的中学教师，最初登载于《中学生杂志》，1934年开明书店出版单行本，曾多次重印。 全书以故事经营，具有戏剧性和情景教学的优点，在囊括“关于国文的全部知识”（陈望道序语）的同时，也展示了上世纪30年代前期的历史氛围，书中讨论的语文教学上的问题今天重看依然具有现实意义。（据“写在前面”整理） ...
男人为什么长乳头？血为什么总是热的？人为什么会打喷嚏？长寿基因真的存在吗？高科技S命到底靠谱不靠谱？生命是这个世界上最复杂的系统之一，至今还有很多谜题未能解开。接受过系统生命科学训练的袁越，以人体生命科学为核心，融合了世界权威科学杂志发布的论文，将最前沿的科学新知，以一篇篇活泼有趣的短文，深入浅出地传递给读者，让人们更能理解发生在我们身体里的各种故事，更能科学地面对自己身体出现的各种问题。这些文章不仅传播知识，更是反击谣言的有力武器；
人类学在当下中国社会里依然具有启蒙的意义——帮助我们理解过去、现在、未来三者间的关系，帮助我们树立积极的人生态度，帮助我们理解现实当中复杂的世界构成。在人类学的理解中，所有人类的本质都是相同的，哪怕外在差异再大，也无法同彼此间所共有的东西相提并论。这是一门真正强调“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的学科，有助于推动人们之间的相互理解，而只有相互间的理解和信任，我们社会才有一个可期的未来...
社会精英的后代上“好大学”的几率是否远高于贫困甚至普通家庭的孩子，是观察社会阶层固化现象的重要指征之一。 日本社会的贫困率在经合组织各国中位居第二，仅次于美国。 日本儿童的贫困率也逐渐上升，2000年已达到14%。 摆脱了保证贫困后，“贫困”是指一种生活水平—即使存在社会差距，任何人的生活也都不应该低于这一水平。 作者认为，社会不应该容许“贫困”的存在。 “不应该容许”是一种价值判断。很多人认为，“所有的孩子，只要本人有愿望、有能力，
“这是一部激发读者深入思考如何消除儿童贫困问题的书。” 2008年被称为日本的“儿童贫困元年”，是因为这一年媒体和政策研究学者将儿童贫困问题拿到了台面上；也是从这一年开始，以儿童贫困为主题的书籍相继问世；其后，各路媒体相继报道，儿童贫困问题进入大众视野。 2013年6月，日本参众两院全票通过《促进消除儿童贫困法》。 儿童贫困问题错综复杂，单纯依靠解决温饱问题、完善义务教育，显然是不可能消除的。 怎样才能保证每个孩子都接受义务教育呢？是
作为一名曾在北京四中工作12 年的语文教师，作者深深地感到语文启蒙的重要性——语文学习的习惯没有培养起来，中学后学习起来会举步维艰；相反，则如鱼得水。母语学习，在当下，是促进孩子成长、培养亲子关系的绝好切入点；在未来，优秀的阅读和写作能力将会成为孩子立身的重要竞争力。 作者在本书中分享了语文启蒙过程中绕不开的话题：语文启蒙有哪些关键词？父母有哪些功课可以做？怎样让孩子爱上阅读，学会阅读？又怎样让孩子爱表达，会表达？不同的年龄段，语文
聚集胡适、蔡元培、王云五、林语堂、丰子恺、朱光潜、马寅初等30年代就令人瞩目、今天更令人追怀的学者、文化人士，向青年读者恳谈读书经验。读书的“价值”易让人懂，读书的“方法”却难人人能求：“同样一本书，懂得方法的人读了，可以获得智识，应付环境；反之，不懂方法的人，读了却一无所得，反博得‘书呆子’的绰号。”所以“把国内闻名的学者教授们”的“读书经验汇集起来”，“供读书青年的参考”，这在民国“是读书界所急切需要的一件事”，在今天这样的读书环
本书是作者的学术研究回顾，以他从1981年开始的经历与心路为线索，详细介绍了性社会学在中国的发展过程及取得的成果。其纵向描述，以作者投入某项研究的年头为序（他几乎全都是第一个投入该研究的）；横向描述，则以性社会学所涉及的各个方面为线索（作者几乎涉及一切方面）。也就是说，通过作者一个人的经历，反映出了中国性社会学这个学科的发展脉络和全貌...
引用联合国、世界银行、国际货币基金组织和其他国际组织的统计数据和材料，彼得·鲍德温对美国和欧洲在经济、卫生保健、其他社会福利、犯罪、教育、文化、宗教、环境等方面进行了令人着迷的比较，描绘了一幅令人眼界大开的欧洲和美国的画像...
本书是一本专业、严谨且极具现实感和可读性的社会学作品。人类学家沃利“把自己作为方法”，以真挚且感人的故事带领读者走进了她的自我民族志。她的家庭因去工业化陷入了灾难，她自己却因为个人的努力而实现了阶层跨越，这种强烈的反差，以及上溯曾祖父、祖父、父亲三代人的生活经历，为读者构建了一幅波澜壮阔且悲壮的蓝领工人家庭的生活史...
尼娜·雅布隆斯基（Nina G. Jablonski），是一位具有黑人血统的研究者，她是美国宾夕法尼亚州立大学的人类学特聘教授，也是TED大会演讲者。其研究横跨人类学各领域，从灵长类演化到人类的两足站立等不一而足，但其研究有一个共通的特色，即着重观察生物体与生存环境之间的关系。既然皮肤是生物与外在环境之间的中介，自然也是雅布隆斯基理想的研究主题。作者另著有《皮肤的自然史》（Skin: A Natural History，2006）。
20世纪九十年代，年轻的人类学家唐·库里克，只身走入巴布亚新几内带雨林中，位于一片沼泽地中央，人口仅两百的小村庄嘉普恩，记录一门濒临消亡的当地语言——泰雅博语。到达后他就深深领悟到，如果不理解说这种话的当地人的日常生活，就不可能真正学会这门语言：你必须要了解他们如何与自己的孩子沟通，如何争吵、八卦和开玩笑。在这段跨越三十年的时光中，他反反复复拜访当地，每次都停留数周到半年多的时间不等，亲眼见证了语言环境日渐稀薄，记录下他所能学习到的一
在为中学生撰写了“作文五书”之后，王鼎钧先生起意给小学生也写一本作文书。这本《小学生作文讲话》和常见的小学作文指导不同，它既不板起面孔强调作文章法，也不罗列好词好句，而是春风化雨，用日常生活中的画面和故事，带领孩子细心地观察世界，启发他们多角度地思考问题，发展丰富的想象力，并将健康的人格教育贯穿于精心布设的主题之中，让孩子学习作文，也学习做一个健全的人...
现代化是一个古典意义的悲剧，它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。大部分近代以来的文学与哲学之勃兴，恰恰源于人们眼见他们珍视的东西被他们想要的东西削弱或者摧毁。每个人对平等、个人主义、科学和现代工业等给予高度评价，然而同时也为传统生活、家庭伦理、与自然相契合大声疾呼。这两组欲求的冲突，不但象征和表达了人类最深的社会冲突，也象征和表达了人性本身的深邃矛盾。 作者从德国的反现代化论者如哈曼、谢林和赫德、费希
大费周章地进入一座巴黎的历史宅邸，是否值得？如果你和我一样，喜欢将历史与地点联系起来，那就值得一试。 仿佛被催眠一般，我明白了一个道理，傅科摆的铅锤就象征着永恒回归的巴黎，而一切都围绕它旋转。巴黎是永恒的。真正的巴黎属于头脑，这是一架在没有神灵干预的情况下，能让时间停滞的机器。 ——大卫?唐尼 巴黎拥有大量隐蔽的、氛围不错的公园、艺术家工作室、咖啡馆、餐厅，以及一些19世纪以来就几乎没有变化的街道，她浑身都散发出浪漫的氛围。
《教育的目的》是怀特海有关教育的演讲论文集，比较全面地反映了他的教育观念。怀特海主张教育应该充满生气与活力，反对向学生灌输知识，而应引导他们自我发展；他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培养中的重要性，重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起”。这些富有创见而深刻的教育观念，对现在所提倡的“素质教育”有很大参考价值。 大学是实施教育的机构，也是进行研究的机构。但大学之所以存在，主要
本书从胡适一生丰富的论著、演讲和书信中撷取三十多篇文章，专谈青年人应该怎样读书、怎样治学，分为“怎样读书”“漫谈教学”“确立志趣”“训练思想”“治理国学”“论学书简”六卷。这些文字中，有关于怎样读书、怎样养成良好的读书习惯、怎样获得科学的治学方法的经验总结，有对中国传统学术中的科学精神和方法的提炼，有对年轻人即使步入社会也要坚持自学的劝诫等等，这些经验之谈，对于当代年轻人也会大有裨益，利于矫正浮躁、夸饰、急功近利的时下学风，养成积极健
在这个迅速变化的世界中，去了解世界的本质是无比重要的命题。但是，如果单从小处着眼，我们便失去了宏观观察的能力。当经济学家思考全球化时，他们从一桩桩交易来读取信息；当政客阅读全球化时，他们看到的是机制和权力；艺术家眼中的全球化则是审美的国际化传播。而社会理论，则是从更全面的角度观察、理解这些所有。 著名理论学家威廉姆奥斯维特将带领读者，从一位全球社会学家的视角，了解这一经常被误读甚至忽略的科学。在这本书中，作者将带领读者讨论卢梭的作品、
梁实秋
林奕含
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
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