唐代制度与文学研究述论稿

本书写作目的是围绕“制度诗学”展开，试图从宏观视野进行“制度与文学”的学理探究，在分析研究现状的基础上寻求此一命题新的突破。 　　全书共设六章：第一章论述制度的文化品格，主要从起源、性质和功能等方面探索制度的规定性，同时又对唐代行政制度的运行机制作简要的说明，以期明了整个唐王朝典章制度的行政性文化品格；第二、第三章分别从心理学和教育学的视角分析制度与文学的关联性；第四章在审视传统学术方法的基础上进行“制度与文学”研究方法的探索，特别是

大话三十六计

“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变现，机在其中。”三十六计产生于古代的用兵方略，在现代得到了广泛的运用。商场、战场和情场，政坛、文坛和歌坛，几乎无处不在。哪里有利益，哪里就有三十六计，难怪美国西点军校把它当教材，日本企业把它奉为商战圣经。 然而，三十六计毕竟年代久远，文字深奥难懂。对于习惯于快餐文化的现代人而言，读来难免会觉得不够简法明了，多少显得有些沉重，不够轻松。这套书除介绍了原文、译文和精彩点评外，还用诙谐另类的语言，配以

大话孙子兵法

《孙子兵法》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系。，孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理性精神，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，全书十三篇，多一篇少一篇都不行的。它是经过严格学术剪栽的一种东西...

《管子》与《晏子春秋》治国思想比较研究

《管子》与《晏子春秋》这两部齐文化典籍而言，分别记载了春秋时期齐国贤相管仲和晏婴的思想，这两本典籍在治国思想上虽因时代的不同而表述上有所差异，但实质上却有着密切的联系。《管子》治国强调礼法并重，《晏子春秋》则强调以礼治国；《管子》强调治国应以人为本，要爱民、富民，《晏子春秋》则强调要以民为本，要抚民、富民；《管子》强调治国要教训成俗，百年树人，《晏子春秋》则强调治国以法教合一，一民同俗；《管子》强调治国要先富民，后争霸，《晏子春秋》则

三十六计新解-插图本