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本书以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础,分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲,梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索;下册七讲,梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。 本书在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时,每讲精选历史上影响深远的核心论题,通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映最
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用*好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。...
《攻媿先生文集》除宋代有楼氏家刻本见于著录外,直至清乾隆间都未再有刻本,仅以抄本流传。其传世唯一宋刻本,现藏北京大学图书馆。整理本此前也仅有《全宋诗》《全宋文》进行过校点整理,未有完整的整理本。2010年浙江古籍出版社出版了顾大朋先生点校的《楼钥集》,首次以宋刻本为底本,对楼钥文集进行了全面的校点整理,是目前为止楼钥诗文集最为完整的本子。但据专文考证,浙江古籍本《楼钥集》中有与底本宋刻本文字不符而未出校的情况,推测可能在校点过程中实际
《儒藏》精华编二七一、二七二册收清代文集一种,即《西河文集》,清初毛奇龄撰。毛奇龄(1623—1713),浙江萧山人,明末诸生。清康熙朝应博学鸿儒科,授翰林院检讨。一生著述宏富,汇刻为《西河合集》。此书有几次刊刻,康熙三十八年本、康熙五十九年本、乾隆十年本、嘉庆元年本等。后为《四库全书》《万有文库》等丛书收录。《西河文集》系从《西河合集》选编而成,本次整理以康熙五十九年本为底本,校以《四库全书》本,并参校其他各本。版本选择较为妥当,是
《儒藏》精华编一六二册收录《闽中理学渊源考》一种,清代李清馥撰,共九十二卷。 该书考证闽中理学渊源,谓杨龟山载道而南,传罗豫章、李延平,集成于朱子,成就程朱理学建立之功。元明之际,闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛,中明之后理学后继乏人,沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流,弘扬先贤学术之宗旨。 该书编例不按年次,而以所考人物师从派系确定序例,首推学派之宗师,继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷,卷
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》精华编二五四、二五五两册为明代著名学者王守仁的著作集《王文成公全书》。其中二五四册为卷首至卷十八,包括卷首一卷、语录三卷、文录五卷、别录十卷,二五五册为卷十九至卷三十八,包括外集七卷、续编六
《儒藏》精华编八六、八七、八八为《公羊义疏》,经部春秋类公羊传之属,清陈立撰。陈立以为,孔广森、刘逢禄等治《公羊》者,文多乖违,非《公羊》之家法。有鉴于此,陈立本于何休作义疏,广搜众书,引三礼为说,对文字训诂、礼制考释、地理探求等,多有发明。本次校点整理以光绪十四年(1888)南菁书院刻《清经解续编》本为底本,校以国家图书馆藏稿本及清抄本,并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。校点者是骈宇骞、崔高维...
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》精华编一二六册包含《广雅疏证》一种图书,《广雅疏证》,清王念孙撰。王念孙(一七四四—一八三二),字怀祖,号石臞,江苏高邮人。官至直隶永定河道,嘉庆十五年(1810)罢职后于京城居家著述。其子
《儒藏》精华编二〇二册(上下)收汉至唐文集六种,即《董仲舒集》《杨子云集》《蔡中郎集》《唐陆宣公集》《韩昌黎集》《李文公集》。 《董仲舒集》,董仲舒撰。董仲舒为西汉著名教育学家、哲学家、今文经学大师,著有《春秋繁露》《董仲舒集》。此次校点董仲舒集,以明代汪士贤刻《汉魏六朝二十二家集》本为底本,以明代张溥辑《汉魏六朝百三家集》清光绪十八年善化章氏经济堂刊本之《董胶西集》、光绪三十三年《畿辅丛书》本《董子文集》为对校本,参校以中华书局
《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》
《儒藏.精华编》册一二一、一二二、一二三收录《三鱼堂四书大全》四十一卷。清陆陇其编。陆陇其(1630-1692),字稼书,浙江平湖人。《三鱼堂四书大全》是陆氏在明代胡广等人编纂的《四书大全》的基础上,广泛采辑宋明诸儒的四书学著作,收录明万历以前各家四书学诠释之说。书编成后,陆氏并不满意,题做“旧本四书大全”,不肯示人。康熙三十一年,终成定本,但没来得及写新序,即因病去世。 陆氏去世后,门人席永恂、侯铨、王前席等将此书镂板刊行,题名
《儒藏》精华编八六、八七、八八为《公羊义疏》,经部春秋类公羊传之属,清陈立撰。 陈立以为,孔广森、刘逢禄等治《公羊》者,文多乖违,非《公羊》之家法。有鉴于此,陈立本于何休作义疏,广搜众书,引三礼为说,对文字训诂、礼制考释、地理探求等,多有发明。 本次校点整理以光绪十四年(1888)南菁书院刻《清经解续编》本为底本,校以国家图书馆藏稿本及清抄本,并参校以义疏所引“二十四史”“十三经注疏”等。校点者是骈宇骞、崔高维...
朱维铮主编的《儒藏(精华编103经部群经总义类)(精)》包括《经学通论》《经学历史》《新学伪经考》三种书。 《经学通论》为晚清学者皮锡瑞阐释儒家经典的著作。全书分为《易经通论》《书经通论》《诗经通论》《三礼通论》《春秋通论》五卷,就相关经典之名数、要旨、传记、述作、传授源流、治经方略等问题进行讨论,体现了今文经学的观点和主张,对了解经学发展史和晚清学术均有重要意义。《经学通论》现存清光绪三十三年湖南思贤书局刻本、光绪中善化皮氏《
《儒藏(精华编 161 史部传记类总录之属)》收录《伊洛渊源续录》《豫章先贤九家年谱》两种稿件。《伊洛渊源续录》二十卷,清张伯行撰。张伯行字孝先,号恕斋,晚号敬庵,谥清恪,河南仪封(今兰考)人。康熙二十四年进士。累官礼部尚书,以清廉刚直称。张伯行学宗程朱,一生著述甚丰,除《伊洛渊源续录》外,还有《困学录》《正谊堂集》《道南源委》《道统录》《居济一得》《续近思录》《广近思录》《性理正宗》《濂洛风雅》等传于世。事具《清史稿·列传五十二》。
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《三事忠告》和《经义考》。《三事忠告》是元代张养浩撰著。包括了《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三种,后世又称之为《为政忠告》。张养浩是元代政治家、文学家,诗、文、词、曲均为当时魁杰。
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《詩經世本古義》隶属《儒藏》精华编經部詩類27、28册,28册包括卷之十四到卷后部分。明代著名学者何楷撰。《詩經世本古義》共二十八卷,卷首一卷,卷後一卷,該書是何楷研究詩經的重要著作。該書論《詩》,專
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《詩經世本古義》隶属《儒藏》精华编經部詩類27、28册,27册是《诗经世本古义》卷首至卷之十三部分。《詩經世本古義》二十八卷,卷首一卷,卷後一卷。該書論《詩》,專主《孟子》“知人論世”之旨,以他認定的
孙诒让花三十年精力撰成《周礼正义》,在清人新疏中声誉最高,又被认为清代礼学集大成之作。与古礼有关,亦即古代制度、文化相关的各方面问题,只要翻看本书都可以了解清代学者的标准答案,因此今日文史研究几乎都离不开这部书。最早于光绪乙巳(1905年),孙诒让自己主持排印制作铅版,是此书原始版本,至今传本不少。然此版细字密行,印制欠佳,传本文字往往模糊。后有楚学社木板刻本,版面舒朗,传本不多,而有多种影印本,是第二种版本。彭林主编的《儒藏(精华编
《儒藏》(精华编二一七)含文献一种,为《公是集》。《公是集》,北宋史学家、经学家、散文家、金石学家刘敞(1019-1068)的诗文别集,久佚,清乾隆间四库馆臣始从《永乐大典》辑出。五十四卷。此辑本有武英殿聚珍本、四库全书本、清抄本三个系统。另有一底本可能是宋宁宗时的本子的明抄本。此次整理以武英殿聚珍本为底本,以鲍校本(鲍廷博所校的一个与武英殿聚珍本系列刊本及四库本不同的清抄本)、傅校本(傅增湘用卢文弨抄本及一清抄残本校广雅书局翻刻武英
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
《儒藏》(精华编)二四五册收录元代文集五种,分上下两册。 上册收录郝经《郝文忠公陵川文集》一种,以今存世最早的刊本--北京大学图书馆藏明正德李瀚刊本为底本,以北京大学图书馆藏清乾隆王镠校勘本、影印文渊阁《四库全书》本为校本。校点者邱居里、赵文友。 下册收录金履祥《仁山金先生文集》、刘因《静修刘先生文集》、胡炳文《云峰胡先生文集》、许谦《许白云先生文集》四种。《仁山金先生文集》以清雍正三年春晖堂刻本为底本,以清雍正九年藕塘贤祠义学刻
《儒藏》精华编第二〇六-二〇八册,收集部北宋《欧阳修全集》一种。欧阳修字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,吉州永丰人,北宋杰出的文学家、史学家和政治家。《儒藏》精华编所收《欧阳修全集》,底本采用宋庆元二年周必大编刻《欧阳文忠公集》为底本,弥补了之前欧集整理底本选择方面的缺憾。主要校本有《四部丛刊》影印元代刻本《欧阳文忠公文集》及清代嘉庆二十四年欧阳衡编刻《欧阳文忠公全集》,另外参校了宋衢州刻《居士集》、宋刻《欧阳文忠公集》、明代正统间重
《儒藏》系儒学文献大型丛书, 旨在收集、整理、保存和传播儒学文献及其史料, 所收典籍上起先秦, 下迄清末, 分为“经”、“论”、“史”三大部类, “史部”收录以儒学史为主题的“历史”类著作, 本分册为史部传记类...
《儒藏》(精华编)三二册收经部诗类稿件一种——《毛诗传笺通释》。《毛詩傳箋通釋》三十二卷,清馬瑞辰撰。馬瑞辰(1782-1853),安徽桐城人,嘉慶十五年進士,仕途不順,未幾釋歸。主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽書院講席。咸豐三年,太平軍攻陷桐城,拒降死。馬氏一生勤於著書,畢生精力盡萃《詩經》。《毛詩傳箋通釋》以三家辨其異同,以全經明其義例,以古音古義來糾正訛誤,以雙聲疊韻原理指明通假。其中很多說解能糾正毛傳、鄭箋及正義的失誤,是清代
《儒藏(精华编 47 经部礼类仪礼之属)》收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的论述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为姜广辉主编的《儒藏(精华编 79 经部春秋类左传之属)》...
《儒藏》(精华编)九〇,收书三部:《春秋集传纂例》《春秋权衡》《春秋集注》。 《春秋集传纂例》,唐陆淳撰,是"释其师啖助并赵匡之说",共十卷,四十篇。该书是《春秋》学识研究的一部重要著作,体现了《春秋》学研究从章句训诂转向义理诠释,从《春秋》三传分立走向三传统一。 《春秋权衡》十七卷,宋刘敞撰。刘敞重视经文,以经评传,十七卷内容都是围绕《春秋》经文来辨析《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传之讹误、评判三家之短长。其议论顺序上则是先《左
《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的论述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用更好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏(精华编 185 子部儒学类经济之属)》收录明代丘濬所撰的《大学衍义补》卷七十九至卷一百六十。《大学衍义补》是丘濬倾毕生心力完成的巨著。此书仿真德秀《大学衍义》体例,辑为治国平天下之要,立为十二目,以补真德秀之缺。此书探讨了明代建国一百
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏(精华编 259 套装上下册)》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
《春秋經解》十五卷,北宋孫覺撰。孫覺平生著作甚豐,經學方面,在《春秋》上造詣尤深。覺自認《春秋》乃孔子"代天王行賞罰"之文,因此,其《春秋經解》一書極力推究聖人褒善貶惡的微言大義,宣揚尊王攘霸、中原正統思想,對三傳折衷取捨,多個人臆斷。 此書为首次校点。 《春秋传》,宋胡安国撰。胡安国,南宋入元著名经学家、理学家。《春秋传》一书为胡安国疏解《春秋》之书。胡认为六经之中唯《春秋》出自先圣孔子之手,天下事物无不备于《春秋》,但自从被王
张载,字子厚,北宋著名哲学家,为"关学"开创者。一生著书垂教,卷帙宏富,著作大部分在北宋就得以刊刻流传。但经宋元战乱,著作后来多已散佚。至明代始由学者吕柟编著《张子抄释》六卷。至此始有人开始陆续汇编张载著作,开始刊刻流传。据《四库全书总目》,今尚通行的《张子全书》在明代有两个版本系统,这两个系统的版本在今也都有流传。其一的《周张全书》二十二卷合刻本,现藏国家图书馆;另一名为《张子全书》的十四卷附录一卷本,今藏于中国科学院图书馆。此外《
本书是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中, 儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献, 包括传世文献与出土文献, 尽量选用最好的底本, 按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为二六九册集部...
北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》(精华编四二)收录《仪礼注疏》卷一至卷二十六,包含《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射》《聘礼》《公食大夫礼》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制,注为东汉郑玄所作,疏为
《礼书通故》五十卷,清黄以周撰。黄以周,清同光时期学者,专力治经,深究三礼。该书体大思精,黄氏历时十九年完稿。举凡经注史说、诸子杂家,上自秦汉经师,下逮当代学者,义有分歧,率皆甄绿,然后明辨是非,折衷至当,不存门户之见。如三礼之学,向以郑玄注为宗,而此书驳郑处不下百条,其申郑处亦复不少。对待历代数十百家的经师、学者亦莫不如此。黄氏通过这部巨著将两千年来的古代礼制研究成果,做了出色总结...
《孟子注疏》十四卷,东汉赵岐注,题宋孙奭疏,此次校点《孟子注疏》,以台北故宫博物院影印宋刻元明递修本《孟子注疏解经》为底本,以嘉庆二十一年阮元刻本为校本,参校了《续古逸丛书》影印宋槧大字本《孟子》及文渊阁四库全书本。校点者为刘丰。《孟子章句》原七卷,汉刘熙所撰,是汉人注释《孟子》著作之一,本次校点,以《丛书集成续编》影印《郋园先生全书》本为底本。校点者为刘丰。《孟子字义疏证》,清代戴震所撰,本次校点,以《续修四库全书》影印上海辞书出版
《儒藏》(精华编)一五〇册收史部传记类名人之属稿件10种,包括:清王懋竑《朱子年谱》。以乾隆十七年白田草堂初刊本为底本,以咸丰三年《粤雅堂丛书》本、光绪九年武昌书局校刊本为校本。校点者顾宏义。 清孙铿鸣《陈文节公年谱》。以《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》影印《敬乡楼丛书》本为底本,以《国故》初刊本、《孙铿鸣集》本为校本。校点者杨新勋。 清冯可镛、叶意深《慈湖先生年谱》。以《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》影印毋自欺斋校本为底本,以《四名丛书
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏(精华编 256 集部 套装上下册)》是其中一册...
宋瑞祥
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