乾坤衍

熊十力哲学三部曲：《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发点和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言，其得失自可讨论，但其对于时代脉搏的精准把握，对于传统文化根本精神的深入体会，以及其舍我其谁和着眼于全人类的时代责任的担当，来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此，对于想深入了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。...

大人造命:泰州阳明学讲稿

心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，在平凡世界中，弘传心学的辉光。本书源于作者在江苏东台面对广大市民的系列讲座。在本书中，作者不但将自己对儒家心性学的切身领会凝聚为穿透文本的创见，而且将高妙的心性道理拉回地面，与我们日常生活中的具体事例彼此印证，化本体为“现代工夫”，重新焕发了儒学的生命力...

哲学与宗教:第一辑

本书收录论文32篇，分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“哲学与教育”、“青年学者论坛”、“海外首译”五个板块，反映了学术界对中国哲学与宗教研究的现状，其中“海外首译”部分将海外发表的论文首次翻译为中文，及时地反映了海外的相关研究成果。 ...

哲学与宗教(第2辑)

人文理性与政治秩序--20世纪中国文化保守主义的思维特质探析

本书分20世纪中国保守主义的哲学基础 ; 人文理性的遍在: 文化、宗教与儒学 ; 人文理性与政治秩序的建构三章。主要内容包括: 理性主义对抗经验主义、20世纪中国理性主义的建构等...

大学疏义 论语集注考证 孟子集注考证

《大学疏义 论语集注考证 孟子集注考证》内容需与《四书章句集注》配合阅读，是对《大学》《论语》《孟子》这四书中三书的词义训诂、文章义理之说明。金履祥研究《中庸》之著作，业已失传，这三部书作为金氏《四书》之学的沧海遗珠，弥足珍贵。在继承程、朱之学的基础上，注释精炼扼要，多有独到的发挥...

古代庄子思想批判研究

庄子接受史广大周备，与思想史关联甚深，举足轻重；对庄子思想的批判则既属于庄子接受史的一部分，又与接受史之间存在着微妙对应的关系，彼此不可或缺，有如光影相映，足资参照。因而，本书在庄子接受史中选取历代庄子思想批判作为考察角度，对历代庄子思想批判作更全面更系统化的研究。《庄子》一书，以内七篇为要，且为庄子所著，本书也大致以内七篇的主题为顺序，且以对内七篇思想的批判为主。外杂篇为庄子后学所著，或混有庄子所作片段，但外杂篇与内篇在思想上仍存在

论语义疏校注(清)马时芳著张艳校注

《论语义疏》二十卷，系清代学者马时芳所著，始作于乾隆五十八年（1793），成于道光三年（1823）。本书著重在通过《论语》阐发作者思想，认为事功本于学术，欲明学术，则《论语》为本，故疏《论语》二十篇，或直言其指趣，或曲畅旁通，不拘旧说，以学问为根柢，以践行为目的，以矫后世儒术疏阔之病，无汉宋门户之见，是一部较有特色的注解《论语》之作...

王艮全集

王艮（1483-1541），字汝止，号心斋，是王阳明最重要的弟子之一， 泰州学派创始人。本书以明清递修本《心斋先生全集》为底本，增补以王艮学谱、传记等资料。后附王艮家族中王栋、王襞等人有关文献，作为补编。是目前最为完整的王艮文献汇编...

太极图说、通书述解

周敦颐，人称濂溪先生。接续儒家正脉，为宋代新儒学的开创者，《宋史》称赞说：“千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学。作《太极图说》《通书》，推明阴阳、五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。” 《太极图说》《通书》乃宋明儒学开山之作，成书以来备受尊崇，朱熹为之做注解，明代曹端依“朱解”再加阐述，名为“述解”，成为明清以来最受重视的注本；马一浮先生1940年代于复性书院刻印“儒林典要”，首列其书。此次整理，以复性书院精

读易详说

李光（1078—1159），字泰发，号读易老人。南宋初名臣，后因弹劾秦桧遭贬，遂以观书自娱，并撰成《读易详说》十卷。该书尽扫传统易学中烦琐的象数之说，转而以史事阐发易理，表现出作者的兴亡之慨，以及鲜明的经世致用精神。颇具学术价值...

近思录译注(精)/中国古代名著全本译注丛书

《近思录》是由南宋著名学者朱熹和吕祖谦，分类选辑北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人语录编辑而成，是一部代表理学思想的著作。 《近思录》篇幅小而选文精，阐述了理学的宇宙论、本体论与心性论，讨论了太极、阴阳、性命、仁义等理学最核心的内容。指出学习要以圣人之道作为目标，通过仁爱、恭敬、致知等“内圣”工夫，进一步实现齐家、处世，并且治国平天下的“外王”理想。对佛教、道教进行了批评，对圣贤进行了点评。 《近思录》涵盖了周、张

道德经 全本全注全译

本书脱胎于作者的另一部著作《老子新校释译》。《老子新校释译》以通行本即王弼本《老子》为底本，结合新近出土诸简、帛本，考订其文、辨察其字、疏通其义、演绎其理，力求准确、深入地呈现《老子》思想的基本内容及其运思特点。以此为根据，作者删繁就简，略去了大量的引证和考辨，撰成本书。虽然是简本，但原书的特点——对《老子》经文的校订，仍被继承了下来。而且精简篇幅之后，《老子》蕴含的义理更显豁地呈现在读者面前...

中国哲学与文化(第二十一辑):佛学与中国哲学之交涉

本辑的主题为“佛学与中国哲学之交涉”，收有主题论文四篇，加上其他论文两篇，共收文四篇。姚治华老师的文章以梵、藏、汉对译为基础，讨论了鸠摩罗什汉译文献中的“假名”及相关概念。陈荣灼老师的文章对梅约翰所编《朱子哲学思想的佛教根源》中的观点提出商榷。耿晴老师的文章检讨了牟宗三对佛教体用义的判定，认为他的诠释并不成功。圣凯老师的文章讨论了隋唐佛教宗派的形成，认为其既蕴含“差异—同一”的文明交流，又呈现“边缘—中心”的文明互鉴意义。赖锡三老师的

会通与建设(贺麟文化思想研究)

本书为作者贺麟研究成果的汇集，其中论贺麟与陈寅恪以及贺麟与蜀学两章颇具新意...

巨变时代的社会思潮与知识分子

本辑的特稿是《中心与边缘：20世纪中国知识分子与社会思潮》，占本辑一半篇幅。该文是作者在韩国出版的40万字的同名著作压缩修改而成。主要探讨20世纪中国不同类型的人文知识分子如何介入中国社会政治活动的历史...

湛若水生平学行考实

对湛若水生平、学说的系统研究。对湛若水生平、学说的系统研究...

门户以外:(春秋)研究新探

在《春秋》研究目前，坚守门户立场是相当突出和普遍的作风。本书透过严谨的论证和详实的考据，指出门户既不可欲，更不必要。尽管依托门户、竞相标榜是以往一些经师常见的习性，但不能由此推出后人也该这样做。本书正文七章：前四章是检讨晚清以来《春秋》研究者的迷思，重新审视经学史教科书的某些失误；后三章是案例研究，努力突破过去经学争讼的门户习气，指出一些《春秋》研究的公案需要结合不同经传，加以客观比较，方能获得可靠的结论...

南宋理学家编纂诗文选本研究

本书主要从南宋理学家诗文选本编纂和传播内容两个方面进行研究。前一方面主要围绕南宋理学家诗文选本的编纂意图、编纂思想、编纂体例和成书过程等方面进行研究 ; 后一方面就南宋理学家诗文选本选录《左传》、杜诗、唐宋八大家文进行研究, 同时对南宋理学家诗文选本不常选北宋理学家诗和南宋理学家文这一现象进行原因探析...

新书--中国哲学与文化:第十九辑 王阳明哲学

《中国哲学与文化》为一双语专业学术出版物，主要发表有关中国哲学及相关主题的高水准学术论文，并设“观潮屿”“学贤榜”“学思录”“新叶林”“回音谷”等专栏。欢迎个人投稿以及专家介绍的优秀稿件...

新书--孟子通释

本书为《孟子》全书之诠释著作。卷首长篇导言对《孟子》进行论述。其后分诸章节，按《梁惠王》《万章》《告子》直到《尽心》篇，分为七讲。每讲之内，逐段列出原文，进行通释。其所重在义理，故或引六经，或引论语，或引赵岐、朱熹、张栻、焦循诸家之说。其论述旨趣偏于儒学...

中国哲学与文化 第20辑 《庄子》哲学

本辑共收论文七篇。其中，有五篇文章是围绕《庄子》哲学展开的，这也是本辑的主体部分。方万全老师的文章通过详细的论证，指出郭象与成玄英以“无是无非”来疏解《齐物论》是站不住脚的，并提出自己的见解。对观点做如此详尽的论证，在中哲论文中似不多见。陈赟老师的文章分析了《大宗师》中的“游方之内”与“游方之外”，并认为在庄子那里，“游方之内”不仅不被贬抑，反而可能较“游方之外”为高。郑开老师的文章细致地审视了《庄子》中的“老子曰”“老聃曰”，以及《

十力丛书唯识学概论:因明大疏删注

《唯识学概论因明大疏删注/十力丛书》收录的两部著作，其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的靠前部讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的入门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自：古印度有名论师陈那改造旧因明学，号称新因明之

新书--十力丛书:体用论(外一种)

熊十力哲学三部曲：《新唯识论》《体用论》《乾坤衍》。从中可以清晰看到熊十力思想的出发点和演变轨迹。熊十力先生对于传统各家各派的评判属其一家之言，其得失自可讨论，但其对于时代脉搏的精准把握，对于传统文化根本精神的深入体会，以及其舍我其谁和着眼于全人类的时代责任的担当，来自于儒家和佛教大乘为主的深厚精神资源。因此，对于想深入了解传统文化的读者是一个很好的桥梁和阶梯。...

十力丛书十力语要

熊十力著的《十力语要/十力丛书》凡四卷，主要内容为门人节录汇编熊十力先生论学书信，以及记录熊先生语录，另外还有少量短文、传记等，并由熊先生亲定。于1935年开始分卷单行，后汇集成书，于1947年收入湖北十力丛书印行。《十力语要》作于熊十力精力很旺盛、哲思很畅达之中前期，汇集了熊先生论学的精华，为《新唯识论》之外的又一代表作...

十力丛书新唯识论

熊十力一生心无旁骛，潜心著作，成果累累，如果只能选一本书作为其代表作，那只能是《新唯识论》。熊十力曾从学欧阳竟无大师研习佛学。1922年，受梁漱溟等人的举荐，应蔡元培之邀，熊十力聘为北京大学主讲佛家法相唯识的特约讲师。在主讲《唯识学概论》和撰写讲义的过程中，对于佛教唯识学发生怀疑，不断改写旧稿，乃至另起炉灶写成了一部自成体系的新著，改称《新唯识论》。1932年，《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行，立刻在学界和佛教界掀起轩然

十力语要初续

《十力语要初续》，1949年12月由香港东昇印务局出版。此次出版以台北洪氏出版社1977年再版本为底本，参照台北明文书局1990年本校勘。《十力语要初续》乃《十力语要》的续编，因是*部，故名初续，后因精力不济，没有延续下去。 十力丛书出版缘起 大约在2006年，我动念想出版熊十力先生的书，遂与熊先生后人联系。其时我不过是初入出版界的资浅编辑，没想到万承厚女士欣然慨允，给予我极大的信任。万女士为此事咨询王元化先生

蓬莱阁典藏系列论中国学术思想变迁之大势

该书原是梁于1902年3-12月、1904年9-12月时在《新民丛报》上陆续发表的一些文章，后由北京大学中文系夏晓红教授从该报及《饮冰室文集》等出版物中整理而成（具体见“导读”）。但这些文章上下连缀成体系，可以组成小册子，并非简单的文集...

新书--周公《酒诰》训:酒与周初政法德教祭祀的经学诠释

首部探讨《酒诰》的学术专著。《酒诰》记录了摄政王周公对康叔、周族王室子孙及前殷遗臣戒酒、禁酒、止酒的严正训令。借助于历代注疏、训诂和义证之经学手法，通过扎实的文本解读而展现周王对酒的审慎态度。凸显出早期儒家对酒所完成的道德建构、礼法规约和价值赋予，阐明酒在上古中国的政治禁忌...

性理与岐黄

本书分为上下篇，上篇为天论，下篇为人论。将中国哲学以及中医学最关注的的天人问题提炼出来，天论篇立有天与太虚、气化与神化、二火与恒动、太极与阴阳、明理与契数等专题，人论篇立有仁术与孝道、养德与复性、治心与寡欲、习静与主敬、中庸与修身等专题。作者以宋明理学为中心，将先秦哲学——《黄帝内经》——宋明理学——金元明清医学按时间顺序串联起来，在每一专题下，进行纵向的梳理与论述。本书作为一部开拓性的研究著作，在注重探讨一些有争论的学术问题的同时，

国学经典译注丛书:论语译注

本书是对《论语》的译注。每章经文除译、注外，还设有“段意”对该章的要点略作提示，其说法基本取自前人，但也时有笔者自己的新解...

王阳明全集补编(增补本)(简体版)

束景南教授积十余之功，广阅文献万余种，新发现了大量王阳明佚诗佚文，并对王阳明佚诗佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王阳明佚文辑考编年》（增订版）一书。《王阳明全集补编》在此基础上，参照《全集》的体例，编成《王阳明全集补编》：凡不见于《全集》者，均编入《补编》）正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编共计诗文约三百八十篇（首），语录近一百八十条。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。新发现之《续传习录》，与《传习录》

江南儒学研究论集(第二辑):流变中的江南儒学

杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出伦理心境的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。与此相应，本书编排分为四类。“部之一：以伦理心境解说良心”收录十篇文章，呈现第一个方面的成果；“部之二：发现孔孟心性之学的分歧”收录十章文章，呈现第二个方面的成果；“部之三：还原义利之辩的真精神”收录八篇文章，呈现第三个方面的成果；“部之四：