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《永贞周易》是一部回溯古周易本来面目的解读历史密码的书稿。它运用了近现代考古发现的甲骨文字、青铜礼器记载的金文等新成果和流传的古代典籍《尚书》《诗经》《史记》等史籍的比对、分析、研判等方法,冷静地剥去后来历史不同时期附加在其身上的附会、演绎成分,通过文字本初之意,结合古人对天地自然的认识和做事行为,分析周易六十四卦的爻辞,试图给读者解读出这本充满神秘色彩的天书的本初历史故事样貌以及古人的思维方法。作者通过研究,认为《周易》六十四卦,是
本书主要论述实践、理性、理论、知识、主体、客体、主观、客观、概念、现象、形式、本质、质料、内容、BEING、ONTOLOGY、时间、空间等概念, 是要说明为什么人们要提出这些概念, 以及人们是如何通过这些概念来不断深入准确地把握和了解我们所要研究的具体对象, 并使我们的认识适时绝对化, 进而使人们能够更加深入准确地按照人们的意志、要求和希望, 来改变人们所研究或者所认识的具体对象, 指导人们的实践, 并使这些概念为提高我们的绝对生活水
是由孔子的弟子及再传弟子编写。《论语》从实质上看是集中体现孔子及其所代表的儒家的价值观及其行为规范,简而言之就是集中体现孔子思想的一部书。同时编者也必是有中心、有逻辑、成系统编排的。古语有云“人同此心,心同此理”。作者正是以此两点为基础,用心体会和理解其原文及编者之心、之意,并对其进行了细致的解读...
是迄今收录北宋理学的共同创建者和关学宗师张载著述很为完备、校勘更为可靠的全集版本。编校着在其2015年版《张子全书》基础上做了进一步修订和增补,改正了其中文字上的讹误,增补了张载的《礼仪说》 和《周礼说》残篇、佚文十篇、佚诗四十一首,在附录中补入了一些新资料,同时,编校着针对古籍校斟存在的单存罗列版本异文的倾向,尝试做出必要的考订和辨析,力求探索異文的是非正误,并给出理由,这对读者和研究者有重要的参考价值。本书的出版完整、准确、全面
本书旨在提取宋明理学的哲学精髓并使之与当代的哲学论述联系起来。本书的方法论是比较哲学,而比较的角度采取分析哲学(analytic philosophy)。之所以选择以分析哲学来对理学进行诠释与建构,是基于作者本人的哲学训练与专业知识。在许多值得重视的研究中国哲学之路向中,比较分析也是一个可信度高的研究方式。作者撰写本书的意图不是要定义理学为何,而是要展示如何可以哲学地从事理学的研究。 这本书引用诸多分析哲学中的当代哲学理论,以期
《未来中国哲学导论:范式与方法论》针对“选出而叙述之”范式导致中国哲学学术研究缺失“中国效度”“哲学效度”问题,主张在“谢无量范式”基础上,从“子学路径”“以西解中”向“经学路径”“以中化西”进行“范式转换”,期以作者原创的“'述古'态度”“周文轴心”“中国哲学诠释学五层次理论”等方法论,实现中国哲学学科的创造性转化和创新性发展...
本书是日本当代思想家柄谷行人思想转折时期的重要作品。在开始于1980年代中期的“探究”连载中,柄谷行人将关注点转向“他者”或“外部”,而这一重点的转变,意味着针对柄谷行人自1970年代以来一系列思考的“态度变更”。通过考察维特根斯坦、弗洛伊德、尼采、马克思等众多现代思想家,作者揭示了包含在一般交往行为和交易行为中的偶然性,不仅贯彻并强化了自《马克思其可能性的中心》以来坚持的马克思主义政治经济学批判和价值形态分析,而且为其后在《世界史的
刘争争
缪哲 著
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
梁实秋
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