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本书是刘放桐教授在他主持的教育部人文社会科学基地重大项目“现代哲学的变更与后现代主义和西方马克思主义”结项报告的基础上, 修改而成。系统介绍了后现代主义与西方马克思主义两种思潮极其影响, 并从对现当代哲学可能的发展道路的比较研究中进一步揭示只有发展着的马克...
本书是剑桥大学神学博士、英国诺丁汉大学神学与宗教研究所副教授康纳·坎布宁(Conor Cunningham)的代表作之一。坎布宁教授早年曾受麦克莱伦的影响，后在利奥塔、德勒兹、詹姆斯·威廉、密尔班克、格雷汉姆·沃德等人的指导完成学业，其研究领域主要包括虚无主义、现象学、系统神学以及达尔文主义与神学。在本书中，坎布宁教授以虚无主义为线索对西方历史进行了重新的解读，这一线索贯穿了两千多年的西方思想。从巴门尼德，途径普罗提诺、阿维森纳、邓斯
1. 许多现存的研究文献表明，柏拉图与古希腊诗歌传统有着紧密而复杂的关系。本书主要关注的是柏拉图的诸多对话与赫西俄德的相互关系。 2. 具体而言，《柏拉图与赫西俄德》就是要通过研究柏拉图作品中涉及赫西俄德的地方，帮助读者在柏拉图与古希腊诗歌传统的关系上开拓视野...
本书梳理了休谟的有条件正义之“道德心理学”以及从康德到黑格尔的无条件正义之“道德心理学”这两种分析正义缘起的路径，以此为全书思考环境正义的理论基础。根据对“在哪些人中间进行分配”、“分配什么”和“如何分配”三个问题的回答，将“作为分配正义的环境正义”分解为环境正义的共同体、环境正义的分配对象和环境正义的分配原则三个层面。就正义共同体而言，指出了全球环境正义理论和代际环境正义理论的可能性与局限性...
以马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学、当代社会发展理论，以及马克思的政治经济学、社会主义理论为理论背景，力图用当代实践、科学和哲学本身的发展成果重新阐释已经成为“常识”的马克思哲学的基本观点；深入探讨被忽视甚至被遗忘的马克思哲学的基本特点；系统论证马克思有所论述、但又未充分论证，同时又契合着当代重大问题的观点，并明确提出：马克思哲学的创立使哲学的主题发生了根本转换，即从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”；从“认识世界何以
本书原是上海市高等教育自学考试形式逻辑学科的专用教材，后也用于普通高校形式逻辑课程的教学。全书按形式逻辑的对象和意义、概念、命题及其推理、归纳推理、类比推理与假说、形式逻辑的基本规律、论证等内容分章，讲述简明精要，易于理解，每章还配有练习题和解题思路，既便于教师授课，更便于学生学习，是形式逻辑的经典教材。本次修订使个别概念的表述更加精当，修正了个别文字错误，并对版式进行了重新设计，使重点更加突出，更便于读者学习使用...
《实用主义研究》（集刊）每年出版一期。作为一个供国内外学者开展学术交流的平台，集刊将及时反映国内外学术界关于实用主义和美国思想文化研究成果，并有意识地引导学界对相关的一些重要问题展开深度的探讨和建设性的合作。本辑主题为“心智的生命观”，探讨实用主义在预测心智方面的应用。本辑所选论文既有国内学者的专题研究，也有国外知名学者经典名篇的译文，规范严谨，理论性强，具有较高的学术价值，是研究实用主义的推荐阅读书...
《多维视野中的马克思》是从作者已经发表的260余篇论文中精选22篇编辑加工而成的，它们集中反映了作者的专业和研究方向，从逻辑上集中体现了作者重读马克思的理论成果。着重从哲学批判、意识形态批判、政治经济学批判（资本批判），以及历史批判、政治批判多维视角研究马克思的哲学，明确提出：在历史批判和政治批判，哲学批判、意识形态批判和资本批判的多重批判过程中产生的马克思的哲学，又深度契合着当代社会发展理论所关注的问题；马克思的“新唯物主义”当然是
本书由意大利文艺复兴时期的人文主义者彭波那齐的《论灵魂不朽》（1516）、瓦拉的《关于自由意志的对话》（1439）以及费奇诺的《关于心灵的五个问题》（1495）三部分组成，展现了这一时期哲学的三种面相及其背后共通的人文主义新兴意识。其中，彭波那齐继承了亚里士多德的自然哲学传统，他将强调个体灵魂的尊严与价值的新人文主义引入学术传统之中，并致力于支持人性论观念。而以性和批判精神著称的瓦拉，则对亚里士多德进行了全方位的批判和吸收，认为灵魂具
《大哲学家》是哲学大师雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得很好成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们的哲学思想。本册为孔子与老子部分，主要介绍了这两位中国哲学家的哲学思想...
《大哲学家》是雅斯贝尔斯晚期所构想的三卷巨著中仅完成的一卷，于1957年在德国出版。在本书中，雅斯贝尔斯跳出了自己尚以欧洲为中心的存在主义哲学框架，也突破了哲学史的编年史写作方法，而是以哲学家著作的性和相似的思维方式为取向，将世界上取得很好成就的哲学家划分为思维方式的创造者、思辨的集大成者和原创性形而上学家三种类型，详细地阐述了他们光辉的哲学思想。《大哲学家》共分为三分册，另有《孔子与老子》《康德》。本册主要介绍、阐述佛陀与龙树的哲学
《苏格拉底或政治哲学的诞生》一书中，作者彼得·特拉夫尼融会海德格尔敞开性现象学与古典政治哲学传统以应对现代性处境中哲学生活方式的政治辩护问题。本书对苏格拉底进行的研究旨在通过柏拉图的早期对话《克力同》及《苏格拉底的申辩》的文本解读来理解苏格拉底的基本立场，是属于从现代哲学语境出发，在施特劳斯思想的影响下的古典哲学的又一种形式的研究成果。...
本书探究西方思想目前哲学与青年教育问题的古今之变，分别围绕柏拉图、卢梭和尼采的经典文本进行深度阐释。 全书分三个部分，分别从柏拉图《巴门尼德》、卢梭《爱弥儿》和尼采的经典著作入手，探讨西方思想的古今哲学与青年教育问题。部分从柏拉图的对话《巴门尼德》入手，回顾了代表西方哲人典型形象的苏格拉底在青年时代的一次教育经历，展现青年苏格拉底的“困蒙”与“发蒙”，让我们体悟苏格拉底何以成为哲人苏格拉底。 第二部分集中探讨卢梭的公民教育
柏拉图戏剧对话四十二篇，分为四幕二十八场。《巴门尼德》就戏剧时序而言排在位，并构成了全剧的大框架。本篇分为两部分：第二部分是核心对话（127b-166b），亦即柏拉图全部对话的开端；第一部分是（对第二部分核心对话的）三重转述（126a-127a），此即柏拉图全部对话的结局。《巴门尼德》核心对话是柏拉图最精纯的哲学对话：少年苏格拉底在这里第一次亮相，便显示出惊人的哲学天才，而爱利亚大哲巴门尼德与芝诺的示范与教导，深切影响了雅典哲人苏格拉
本书是《庄子》现存33篇的首篇, 对它的理解关涉到对《庄子》的整体理解, 被认为是庄子哲学的出发点与归宿地。本书汇聚了海峡两岸当代“庄学”学者关于《逍遥游》的新近研究成果。收入书中的各篇论文, 从不同视角、不同进路对《逍遥游》的文本、思想与结构进行了多层次、多维度的深入思考 ; 对于《逍遥游》中具有结构性意义的问题, 如“逍遥”、“小大之辩”、“有用无用”等, 都有聚焦性的研讨...
《伦理与中外思想》为教育部长江学者特聘教授杨国荣所主编的一部论文集。全书包括“伦理学专题：功利与德性”、“中国哲学”、“西方哲学”、“礼与法”、“经学研究”、“审美之境”、“青年学者论坛”、“书评”几个栏目。所讨论的学术论题包括但不限于王阳明中晚年工夫论的转折与连续，戴震的人性“一本”说及其得失，美德、行动与为政之道：先秦语境下的“耻”，王国维与道家思想，《毛传》《郑笺》以“古者”为辞解《诗》与儒家文明典范的建构，《荀子》中的礼义及“
卢克莱修是古罗马共和国晚期的杰出诗人，其代表作《物性论》是文学目前的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马最杰出的长诗，也是西方思想目前的核心文献，在哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。美国有名哲学家桑塔亚纳将其与但丁的《神曲》和歌德的《浮士德》并称为世界文学的三部哲学长诗。书中的原子论和唯物论世界观
《孝经正义》是对《孝经》郑注的疏解，旨在以传统的方式，提供一部对郑玄《孝经注》的详尽的疏解本。 在《孝经》学目前，最重要的注本当属流行于汉末至中唐的郑玄《孝经注》。可惜宋代以后，《孝经注》亡佚。有清一代，学人蒐集郑玄《孝经注》不遗余力，拥有代表性的是严可均辑本。皮锡瑞以之为据，作《孝经郑注疏》，成为清代《孝经》学最典型的注本，也是今天理解《孝经》最重要的注本。而百年来敦煌遗书出土，发现了许多郑玄《孝经注》残片。 《孝经
《图斯库路姆论辩集》是古罗马思想者、政治人、修辞家西塞罗在公元前45年撰写的一部散文体对话，分为五卷。五卷的主题分别涉及死亡、痛苦、忧愁、情绪和德性：“由图斯库路姆论辩组成的相同数量的书卷彰显了就幸福生活而言最是必需的[五个]主题。因为，第一卷论蔑视死亡，第二卷论忍受痛苦，第三卷论缓解忧愁，第四卷论灵魂的其他紊乱，第五卷包含那个优选地照亮整个哲学的话题——因为[这个话题]教授的是，德性就幸福生活而言自足。”（西塞罗《论预言》2.2）顾
《从文本到行动》汇集了利科在20世纪70—80年代发表的重要系列论文，这些文本代表了利科研究诠释学的一个重要阶段：从现象学到诠释学，从文本诠释到行动诠释。在本书中，利科逐渐摆脱了要在其他学科面前捍卫诠释学的焦虑，他从胡塞尔现象学与诠释学的关系以及诠释学自身的历史看到了自己研究的独特角度和价值：立足于文本理论建构一种超越施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔甚至伽达默尔的诠释学，并且将之应用于解释人的行动、社会意识形态，从而建立新的政治和伦理...
德性与幸福是伦理学中的经典问题，同时也是古典时期西方伦理学的核心问题。这一问题始于苏格拉底对“人应该如何生活”的追问。苏格拉底之后，不论是柏拉图、亚里士多德，还是亚氏之后希腊化时期的哲学家、神学家，都试图给出解答，这一问题因此成为理解西方伦理精神和逻辑发展的重要线索。20世纪80年代以来，它重新成为人们关注的焦点，但其范围已不再限于伦理学，而是成为心理学、社会学、经济学等学科的共同关注。这一问题因其与生活的密切关联，也成为每个人的关切
本书是以道德责任为主题的、适宜初学者入门的分析伦理学专著，收入“哲学教育”丛书。全书共八章，分别为：导论、道德、道德责任和道德理由、道德责任的反实在论立场、自由意志和决定论、自由意志和认知科学、意志品质、精神疾病与精神病。作者站在道德实在论的立场之上，认为存在着客观的道德事实，并以此为道德责任的前提。行动者的道德责任会影响人们指向他的道德理由，人们根据道德理由来评价他应得什么。行动者若要对其行动负有道德责任，一方面取决于其行动是否自由
对世界和人自身的理解可以有不同的视域。“视域”既渗入了多样的观点，又蕴含了考察问题的不同角度，后者具体表现为经验与超验、技与道等分野。以智慧的追寻为指向，哲学的沉思一方面以世界之“在”与人的存在为对象，从而具有普遍的品格，另一方面又表现为对性与天道的个性化追问。作为对世界较为一贯、稳定的看法，视域不仅包括认识论意义上对世界的理解，而且也涉及价值观意义上对待世界的态度...
《斯宾诺莎的自然法革命》围绕“法，或者力量”这一轴线，开创性地从斯宾诺莎形而上学与政治学内在关联的角度讨论其法哲学。作者认为，斯宾诺莎将自然法作为“第一真观念”，以对自然法的实证界说为起点，通过基本概念（个体、权利、自然法则）的重构，对现代自然法传统进行了一系列的“革命”。斯宾诺莎的自然法是一种自然哲学，它借助法与政治连在一起。个体性和自然的原则或法则，是斯宾诺莎自然法概念的最初两块基石，力量（potentia）则是第三块基石。自然法
《扎拉图斯特拉如是说》是尼采zui重要的著作之一，全书共分四个部分：第一部分包括1篇至关重要的前言和22篇演讲，演讲地点主要集中在一个叫“斑牛镇”的城镇里；第二部分由22篇演讲构成，演讲地点主要在幸福岛及其周围；第三部分的16篇演讲是在查拉图斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作；第四部分包含20篇演讲，在查拉图斯特拉的洞府及其周围完成。 此次注疏版新译本广泛吸纳尼采学界的研究成果，保留原译本的主要法文和德文注释，同时择要加入译者在研读过
《**之思——哲学的阐释》对明代有名哲学家王守仁的**展开多维度的阐释，内容包括心体与性体、心物之辩、良知与德性、本体与工夫、言说与存在、**的分化与演变等。从理论层面对**内在的哲学意蕴作了深入分析，具体阐释了**中心体与性体、本体与工夫、言说与存在、德性与规范、存在与境界以及心物之辩与天人之际等重要理论问题，并探讨了其中蕴含的哲学意义。本次纳入《杨国荣著作集（增订版）》，作者又进行了补充和加工...
《政治、伦理及其他》是作者对近年来相关论文的汇编整理，主要包括四个方面的内容，即政治哲学与伦理学、哲学理论与方法、认识理论和儒家哲学。其中，政治哲学与伦理学展现了作者近年的研究进路，故全书以此为书名本书主要包政治哲学与伦理学无法相分，就伦理学本身而言，本书收入的相关论文首先涉及权利与义务及其相互关系。同时，道德本质上具有实践性，后者具体地展现于道德行为，而如何理解道德行为，则是一个需要进一步考察的问题。本书从不同方面对此作了考察...
《古典学研究：卢梭对现代道德的批判》讨论卢梭的道德情感学说，由吴增定策划，围绕自爱、同情和自尊等道德心理学和道德哲学主题展开，收录专题文章5篇：吴增定从卢梭对资产者的批判入手，探讨了其对人的自然本性、人类文明的起源、平等、自由等诸问题的思考；谢清露分析了卢梭的社会契约如何基于公意，在联合他人力量的同时保障个体自由；赵宇飞梳理了amour-propre[自恋]概念在卢梭思想中的基本作用和所处地位；岳鹭遥指出卢梭的“自然状态”概念虽有多个
本书基于伯内特（J. Burnet）编订的柏拉图全集校勘本中古希腊语原文的《斐德若》文本，参考国内外诸多文献，聚焦于研究占据《斐德若》大半篇幅的三篇演说词。作者在充分吸收国内外学界经典与前沿研究的基础上，紧紧围绕《斐德若》文本本身进行了细腻而深入的剖析，对古希腊哲学目前的关键概念与重要问题作出了自己的解读，针对以往的陈说提出了新见，从细微之处入手揭示了古希腊伦理思想世界的另一番图景。 《斐德若》通过赞美爱欲这种“神圣的疯狂”，呈现了优
作者在本书中多次谈到“误解”，有些误解是创造性的，推动思想前进的，但也有些误解只导致谬误和混乱，正如某些历史心理学的拥护者所做的那样。作者在本书中呈现了一种对哲学文本的解释方法，这种方法把哲学文本置于哲学学校的教学和生活之中。除对重要哲学术语的细致研究之外，本书还有几个一般性的贡献，显著的有：论述哲学的专业、论述哲学学校的教学组织、论述学科的划分以及智慧者的形象...
《艺术与宇宙技术》是《递归与偶然》的姊妹篇，探讨在哲学终结之后，艺术处于什么位置？进而，作者试图回答，哲学与艺术在人工智能时代将有何作为？本书以中国道家思想为资源，勾勒其中的递归概念，并提炼出山水逻辑，将其与悲剧逻辑和控制论逻辑一同视作三种非线性逻辑。由此，本书关照到了艺术经验与审美思维的多样性，并且在一个技术时代的观念局面中，重新开启了哲学与艺术的思想关联。对于当下人们反思技术、哲学与技术的关系，提供了极富创造力与原创力的回答...
本书为“六点评论”之一，对《道德经》进行了逐章逐句解读，参考了河上公、王弼、吕惠卿、魏源、严复、楼宇烈等传统的旧式注说，同时大量借用了德里达、齐泽克、巴迪欧、阿甘本等现代欧洲哲学家的思想资源，作者中西融通的学术背景让本书的见解颇具新意...
美、崇高和优雅是美学权力的三个原则：美取悦，崇高启发灵感，而优雅魅惑打动我们。与之相应的三个创造性策略是：模仿、创造和适应。美抵抗畸形与不和谐，崇高对抗平庸和卑微，优雅对抗崇高有可能带来的暴力风险。 在梳理和分析朗吉努斯、伯克、康德等人的美学思想的基础上，巴尔迪纳·圣吉宏借助精神分析重建了美与崇高概念的谱系，将传统的美和崇高的两难问题转化为美、崇高和优雅的“三难困境”，从而建构了一个关于“美学权力”的三元化理论。 本书
本书首先借助感性的理性主义概念来回顾美学的出发点，并在此基础上，重构了鲍姆加登感性认识的美学，将之当作主体及其官能的理论。随之，作者又通过赫尔德、苏泽尔和孟德尔颂等人的文本，以力量美学作为反模式的基本主题进行探讨。最后，在与康德的商榷中，在对尼采的接续思考中，作者总结了关于哲学美学和作为善行理论的伦理学的看法，向读者展示了美学经验作为力量游戏的经验所具有的伦理学意义：它教我们行动与生命区分，亦教我们生命的另类善行...
早在意大利政治思想家马基雅维利之前，《神曲》的作者但丁就曾说要分开政治与宗教、天国与俗世，但却无人倾听诗人的这一意见。随后，欧洲将遭受一系列以宗教、以政治为名或者两者兼有而犯下的血腥屠杀。大约在1800年，德国的浪漫派诗人们又回到了但丁这里，试图重新在诗歌中寻找政治与宗教的平衡。《我们都是德国浪漫派》是达拉斯对欧洲思想史的一种独特构想，即从政治和宗教的关系出发，重新审视从但丁到德国浪漫派的欧洲思想和诗歌，而这种思考对我们理解当下欧洲也
在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也拥有性的。《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着很好可疑的祖...
本书是一项关于詹姆斯的经验主义哲学的研究。经验主义在詹姆斯那里包含两层意思，一是作为一种从事哲学的方法，二是作为其晚期以“纯粹经验”为核心的哲学。在詹姆斯的早期心理学研究中展现出了两种进路的交织，一是以自然科学为基本方法和取向的生理学心理学进路；二是以经验主义为基本方法的意识哲学进路。在意识哲学进路中，对意识流及其结构的发现是詹姆斯的一大贡献，然而在意识哲学阶段，詹姆斯的经验主义方法并未得到接近的贯彻，于是，晚期的詹姆斯在意识哲学已获
《实用主义研究》（集刊）每年出版一期。作为一个供国内外学者开展学术交流的平台，集刊将及时反映国内外学术界关于实用主义和美国思想文化研究成果，并有意识地引导学界对相关的一些重要问题展开深度的探讨和建设性的合作 。 本辑主题为“皮尔士思想的当代回响”。皮尔士是美国历史中最有深度和最具原创力的哲学家之一。尽管他在事实上和学理上开创了实用主义这种极具特色的哲学思潮，但他的思想效应远远超出了狭义的实用主义论域。自1919年胡适发表《实验主义》一
本书从价值观的角度，对儒学的内在文化精神与原则作了系统而深入的理论思考。以天人之辩为儒家价值体系的逻辑起点，本书考察了儒家对力命、群己、义利、理欲等关系以及道德原则的保证性与相对性关系的理解，由此进一步分析了作为儒家价值追求目标的人格理想。通过揭示儒家以善的追求为轴心的价值体系以及这一体系在历史中的演化过程，本书同时展示了儒学的多重理论内涵及其在现代化过程中的双重意义。本书对儒学现代意义的理解与界定，对儒家传统文化资源的重新发掘与转换
相对于其他先秦诸子，庄子其人与庄子其学无疑呈现独特的品格。就“在”世方式而言，庄子的一生体现了为人、为学与为道的统一；从哲学系统看，庄子的思考涉及性与天道的各个领域；在言说方式上，诗意地说、思辨地说、逻辑地说在其哲学中彼此相融。基于以上认识，《庄子的思想世界》着重从如下方面对庄子哲学作了深入的考察：一 物与人，二 本真之“在”，三 “天”的二重涵义，四 自然原则的双向展开，五 天人之行本乎天。作为华东师范大学杨国荣教授的代表作之一，《
本书系杨国荣教授“具体的形上学”中的一种，提出了意义世界的概念，并将意义以及意义世界的生成和成己与成物的过程结合起来，由此以独特的视域，对哲学领域中的意义问题做了新的考察。共七章，包括成己与成物视域中的意义、人性能力与意义世界、规范系统与意义生成、精神世界的意义向度、意义与实在、意义的个体之维、成己和成物：意义世界的价值走向。以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向，又构成了意义发生和形成的现实之
《伦理与存在——道德哲学研究》通过考察善的多重意义以及道德与价值、伦理和义务、德性和规范、知善和行善、言说和存在、形式和实质、道德与幸福等问题，展示了作者对道德之域的形上沉思。内容主要包括：一 善何以必要，二 道德与价值，三 义务之源，四 道德自我，五 道德系统中的德性，六 道德与认识，七道德与语言，等等。从科学形上意义的省察到道德哲学的转向，不仅意味着科学之“真”与道德之“善”的交融，而且体现了作者学术旨趣的逻辑延续...
施特劳斯1962年在芝加哥大学开设卢梭专题研讨课，本书根据课程录音整理而成。《卢梭导读》篇幅巨大，共计十七讲。前四次课，施特劳斯以《论科学和文艺》《论人类不平等的起源和基础》为两翼，提纲挈领地提出阅读卢梭的基本问题，为学生和我们提供了在卢梭思想迷宫中穿梭的引线团。第五次课，施特劳斯给出他阅读卢梭的经验。之后的十几次课，则专门围绕卢梭的《爱弥儿》展开讲解、点评。施特劳斯学术生涯中没有专门写作过关于《爱弥儿》的作品，因此本课程给我们提供了
《静水深流：哲学断想与读书札记》是作者的学术随笔。在这本学术随笔中，作者力图用通俗易懂的形式，用“诗一般的语言”，透显出哲学的独特智慧。全书约40万字，分为四编：第一编是关于哲学以及马克思主义哲学基本特征的断想；第二编是关于哲学以及马克思主义哲学一些基本观点的断想；第三编是作者一些著作的序言或后记；第四编是读书札记。《静水深流》先后出版了三个版本，收入《杨耕文集》的是第三版，在前两版的基础上，重新编排了顺序，增加了作者近些年对哲学、文
《纳尼亚传奇》的作者路易斯，不仅是儿童奇幻作家，他还撰写过众多脍炙人口的励志佳作。这本小书摘选了包括《返璞归真》、《魔鬼家书》、《荣耀的重负》、《痛苦的奥秘》等路易斯诸多风靡世界作品中的精彩片断，启发人们认识自身、宇宙、自然以及宗教的奥秘。读者可与他相伴365天，使喜爱他的人天天受益...
本书短小精悍，凡七万言，由五篇分别独立而又相互关联的论文组成，以“历史意识”为核心关键词，聚焦距我们时代较近且广受关注的几位西方现代思想家——施特劳斯、古特曼、罗森茨维格、波普尔、尼采和科耶夫，亦旁涉海德格尔、沃格林。本书基于作者大量的阅读，既注重，既爬疏整理了他们的重要学术著作和思想，又注重探索分析当时的历史背景，呈现出他们之间互相交往、学术交流的思想图景，展示了现代思想目前的哲人之争。作者的核心关切是：西方现代思想对人类基本问题的
很好之时当行很好之事，人们如斯说，尤其是在二战这样的很好时代，面对法西斯这样的很好敌人。路易斯则敬告我们，欲行很好之事，总该知“道”，知晓何谓“常”，何谓亘古不变之常道。否则，不仅“很好”一词了无意义，而且，正当我们以很好手段消灭罪恶的敌人时，却继承了敌人的罪恶，变得跟敌人一样非“常”。到那时，胜利就成了一场魔鬼交易：我们交出自己的灵魂，魔鬼帮我们得到胜利。作者C. S. 路易斯一生著述横跨神学、哲学、文学（包括研究与创作）三个领域。
作为历史中的哲学沉思，以往出现的各种学说、体系，同时表现为一定历史时期的哲学理论或学说。也就是说，它们首先是哲学，而后才是哲学史。就中国哲学而言，对性与天道、成己与成物的无穷追问，赋予其以不同于具体知识领域的内涵，当它成为历史考察的对象时，则又开始获得了哲学史的形式。在哲学与哲学史的以上演变与互动中，历史上的哲学系统本身也呈现了哲学与哲学史的双重身份，并取得了历史中的哲学这一具体形态...
《哲学：思向何方》一书以哲学的理论和哲学的历史为考察对象，具体内容涉及对哲学的本源性追问，对相关伦理问题的考察，以及对中国哲学以及中西哲学关系的反思、对儒学的再思考等。这些问题既相互关联，又具有相对独立的意义。通过对上述问题的考察，作者指出，理解广义的哲学与理解中国哲学无法分离，认为中国哲学可以成为世界哲学发展的资源，而在历史已经进入世界历史、中西文化已经彼此相遇的背景下，中国哲学应当更加热弄购入世界哲学之中，并在与不同哲学传统的互动
届思勉原创奖获奖作品。《道论》原名《存在之维——后形而上学时代的形上学》，主要以存在的形而上考察为指向，其中既涉及世界之在，也关乎人自身的存在。作为形上的沉思，这种研究也可归属于当代中国哲学，而后者则是更广意义上的中国哲学的延续。2008年再版时改为《道论》，以此体现其中国哲学的背景以及它与中国古典哲学与中国近代哲学的历史联系。该书着重从本体论方面阐释具体的形上学，“建构了‘具体的形而上学’的新概念，考察了‘存在’的本源性以及它在各种
本书内容包括: 论语集解十卷 ; 开元御注孝经一卷 ; 老子注二卷 ; 荀子二十卷 ; 南华真经注疏十卷 ; 尚书释音二卷 ; 玉篇零本三卷半又二卷 ; 宋本重修广韵五卷 ; 元本广韵五卷等...
《古逸丛书》是清末派驻日本公使黎庶昌与随员杨守敬在日本访求辑刻，以其中多古本逸篇，遂命名为《古逸丛书》。日本历史上对于我国文化的吸收，向来不遗余力。《古逸丛书》的辑印成书，使千百年来流落异邦的典籍得以回归，对于我国文献的保存、文化的传承、民族精神的赓续，影响至为深远。这部书雕刻工艺精良，装帧精美，内容广泛，也具书法艺术、版本学价值，故此百多年来受到学术界、出版界的重视...
汪曾祺
老王子
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
宋瑞祥
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