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《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了“壹”“法”“农战”等变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，其中有些内容比如不能让利益一致的人相互监督等，至今仍有借鉴意义...
《慎子》为先秦典籍中渊源有自、流传有序之书，是研究先秦至汉代的黄老道家思想与先秦法家思想的重要参考资料。现存《慎子》仅有《威德》《因循》《民杂》《知忠》《德立》《君人》《君臣》七篇。对其著者、流传与真伪情况，历来有不同说法。此次注译，作者以其《慎子集校集注》为底本进行注译。其集校集注本以清钱熙祚《守山阁丛书》本为底本，参考采用《群书治要》本、《说郛》本、《百子全书》本等十余种重要的校本及注本，对于广大读者而言，具有极高的资料参考价值。
《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中，《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想，《大学》揭示了为学的内容和顺序，《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。本书除力图准确表达原文外，对一些名物制度，详细疏解，字斟句酌，平实有据。难字又加直译，很好浅显易读，是学习儒家文化的入门书...
本书共分七章，主要内容包括：新唯心主义的渊源；克罗齐的破与立；美学；逻辑学；实用活动的哲学；历史学；克罗齐哲学的批评...
本书分为五个部分：一、宗教哲学新论；二、佛教哲学及佛学的比较宗教学研究，三、禅与禅学，四、佛学的现代诠释；五、古今索微。对佛教哲学给予全方位的探索，并在比较宗教学的框架中进行多学科的比较研究，从而尝试为佛学的现代诠释奠定思维的基础，开拓近现代佛学研究的新领域；在禅和禅宗哲学研究方面，更多地表现出对历史反思的科学性和实践理性，凸显禅的庄老化，中国化及其对中国文化的再创造——对中国人生哲学的重铸、理性思维的丰富、审美观念和审美情趣的陶冶，
本书系全国宣传文化系统“四个一批”人才作品文库之一。全书共分四个部分，内容包括：西方哲学、西方马克思主义、马克思主义理论与现实、思想政治理论教育。 作者艾四林，现任清华大学人文社会科学学院副院长，教授、博士生导师。主要从事西方马克思主义、马克思主义发展史和西方哲学的研究。曾获第五届国家级教学成果奖一等奖等多项教学科研奖励...
《古经解钩沉》，三十卷，清余萧客撰。此书是辑录唐以前经籍训诂的重要著作。 余萧客为清代著名学者惠栋的弟子，擅长训诂考据，《古经解钩沉》为其代表作。清代汉学兴起后，宋以前尤其是汉代的经注经说受到学术界的普遍重视，但汉唐诸儒的经注经说在长期流传过程中多有散失亡佚，清代学者已难以窥其原貌，余萧客继踵其师，广搜群书，采辑唐以前经籍训诂，编成《古经解钩沉》三十卷，辑录各经旧说，并注明卷第出处，凡有经文同异者，均校以宋板，文献价值颇高。 本次影印
《阳明学研究》 (第二辑: 阳明后学研究专辑》是继2015年《阳明学研究》 (创刊号) 之后的新一期学术集刊。所收文章分为“真理与方法”、“追本溯源”、“史海钩沉”、“学派追踪”、“日本阳明学”和“书评”等六个版块, 共计十六篇, 作者既包括名家学者, 也不乏后起之秀...
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻本六种进行全彩影印，细目如下；初潭集三十卷，〔明〕李贽撰、〔明〕闵邃、闵杲辑评，明闵氏刻朱墨套印本；枕函小史四卷，〔明〕闵于忱辑，明闵于忱松筠馆刻朱墨套印本；东坡先生志林五卷，〔宋〕苏轼撰、〔明〕焦竑评，明刻朱墨套印本；虞初志七卷，〔明〕陆采编、〔明〕袁宏道评、〔明〕屠隆点阅，明凌性德刻朱墨套印本；湘烟录十六卷，〔明〕凌义渠、〔明〕闵元京辑，明天启闵氏刻本；奕薮四卷附棋经注一卷，〔明〕苏之轼编撰、〔
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻本四种进行全彩影印，细目如下；孙子参同五卷，〔明〕李贽辑〔明〕闵于忱集评，明万历四十八年（1620）闵于忱松筠馆刻朱墨套印本；兵垣四编四卷附二卷，〔明〕闵声编、〔明〕汤显祖辑评、〔明〕闵暎张等参阅，明天启元年（1621）闵氏刻朱墨套印本； 吕氏春秋二十六卷，题〔宋〕陆游评、〔明〕凌稚隆批，明万历四十八年（1620）凌毓枏刻朱墨套印本；淮南鸿烈解二十一卷，〔汉〕刘安撰、〔明〕茅坤辑评，明刻朱墨套印本.
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻本三种进行全彩影印，细目如下；国语九卷，〔明〕闵齐伋裁注，明万历四十七年（1619）闵齐伋刻三色套印本；战国策十二卷，〔明〕闵齐伋裁注，明万历四十八年（1620）闵齐伋刻三色套印本；晏子春秋六卷，〔周〕晏婴撰，明凌澄初刻朱墨套印本...
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻本两种进行全彩影印，细目如下；管子二十四卷，〔明〕凌汝亨集评，明万历四十八年（1620）凌汝亨刻朱墨套印本，原书高二十九点五厘米，宽十九厘米，板框高二十点五厘米，高十四点七厘米；韩子二十卷，〔明〕门无子评，明刻朱墨套印本，原书高二十九点五厘米，宽十九点二厘米，板框高二十点九厘米，宽十四点七厘米...
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻五种进行全彩影印，细目如下：四书参十九卷，〔明〕李贽评、〔明〕杨起元批点、〔明〕张明宪等参订，明凌启康刻朱墨套印本； 绘孟七卷，〔明〕戴君恩撰、〔明〕闵齐伋订，明天启闵齐伋刻朱墨套印本；考工记二卷，〔明〕郭正域批点，明万历四十四年闵齐伋刻朱墨套印本；檀弓一卷，〔宋〕谢迭山批点、〔明〕杨慎附注，明万历四十四年闵齐伋刻朱墨套印三经评注本...
本书是清代孔广林辑录的郑玄经学研究著作选编。书中将郑玄对《周易》《尚书》《毛诗》《三礼》《论语》《孝经》等经学文献的研究成果，如注疏、论例、目录等，从原书中摘录出来，分门别类汇为一编，使观者更为清晰的了解郑玄的经学主张和观点，为后人的经学研究、郑玄研究提供帮助。本次出版所用为中国国家图书馆藏清抄本，学术版本价值颇高...
本书从哲学的角度概述道家与道教的发展历程, 对道家与道教的重要人物、经典故事等皆有勾画, 尤其是对道家和道教的核心观念给予了深入浅出的阐发。文风典雅, 生动有趣, 枕上窗前, 随处展读, 便有所得。老子是道家的始祖, 杨子、列子、庄子等先后继起, 阐微探幽, 道家格局由此确立。两汉以下, 道家与民间方术相结合, 衍生出中国本土道教。道家与道教是中国文化的重要组成部份, 对中国社会各个方面都产生了深刻的影响...
本书从中国传统基层社会治理入手, 对什么是乡规民约, 乡规民约的历史作用以及当代价值一一作了说明。作者指出, 在传统乡贤的引领、示范下, 以相约共善为目标, 以“德业相劝, 过失相规, 礼俗相交, 患难相恤”为方法, 从制度、组织上积极发挥乡约在乡村日常生活中的导善、化俗、互助等以教化促治理的作用。鉴往知来, 在新农村建设的今天, 传统的乡规民约对于我们进行新乡贤建设, 促进基层社会的和谐都具有重要意义...
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵凌刻本三种进行全彩影印，细目如下；道德经二卷附老子考异一卷，〔宋〕苏辙注、〔明〕凌以栋批点，明刻朱墨套印本；三子音义十三卷，明闵齐伋刻朱墨套印本；南华经十六卷，〔周〕庄周撰 〔晋〕郭象注、〔宋〕林希逸口义、〔宋〕刘辰翁点校、〔明〕王世贞评点 〔明〕陈仁锡批注，明刻四色套印本...
本书选取辽宁省图书馆藏陶湘旧藏闵家刻本两种进行全彩影印，细目如下；苏氏孟子二卷，〔宋〕苏洵批点，明万历四十五年（1617）闵斋伋刻三色套印本；草韵辨体五卷，〔明〕郭谌辑，明崇祯六年（1633）闵齐伋刻朱墨套印本...
本书针对相关考试介绍试题题型、分值分布及答题要求，提供同步辅导以及同步训练，给出了江泽民同志“七一”讲话、十六大报告的辅导练习，且编写了测试习题...
本书是“新编诸子集成”系列各本的一个集合，根据《隋书经籍志》分类，是儒、墨、道、法、名、兵、杂各家诸子经典著作的注释与整理本之集成，是学习和了解中国传统文化的必备参考书。具体书目如下：儒家类包括《论语集释》、《孟子正义》、《四书章句集注》、《荀子集解》、《新语校注》、《新书校注》、《春秋繁露义证》、《盐铁论校注》、《法言义疏》、《太玄集注》、《白虎通疏证》、《潜夫论笺校正》、《颜氏家训集解》、《刘子校释》；墨家类包括《墨子间诂》
《老子》是产生于先秦时期的道家经典著作，是中国传统哲学思想的一个重要源头，对后世思想史、文化史的发展产生了重大影响。《老子》原文言简意深，自汉代开始，历代不乏学者对其作注，其中，王弼注和河上公注是其中拥有代表性的注释之一。现将两家注释加以整理，以线装形式合刊推出，既方便阅读，又可收藏赏鉴...
《中国哲学史大纲》为胡适所作，是中国学者运用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的第一部著作。它的出版被视为中国哲学史学科建立的标志。它所获得的赞誉无以复加，不但被视为一本划时代的著作，而且被誉为“五四”新文化运动的一个积极成果，是中国思想史研究的开山之作，为胡适的学术地位奠定了一块不可撼动的基石...
仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和，是中华文化的思想精髓、核心精神，即中华十德。本书以一问一答的形式，阐释每种精神的内涵、意义，以及对现代人的启示。作者紧密联系当下的人生问题、社会弊病，并与中华十德相结合，提出解决问题、弊病的建议。每个问题后，均附经典事例，并作简评，读者可从中体会中华十德的涵义与价值...
本卷编校说明（草稿）本卷主要收录梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》。此书系根据梁先生1921年8月在山东济南的讲演记录（罗常培笔录），又参酌1920年在北京大学的同题讲演记录（陈政笔录），并由梁先生本人撰写了第五章之后，很终编纂而成。1921年在济南讲演时，曾陆续印发过记录稿，同年10月由北京财政部印刷局印成专书。自1922年1月起，改由上海商务印书馆出版，至1930年先后计发行八版。1987年2月商务印书馆又根据1922年1月本影印出
本书是杜军校长从教几十年里的所思所想所见所闻的结晶。这是校长成长的新路历程的记录，是教学一线的声音、图像的集成，是教学管理、思考的物化。杜校长说，大学思考多于实践，小学实践多余思考，不论做什么既不能只凭经验，也不能不注重思考，要学与思并行，只要这样才能把工作做好，相信此书对教育工作者以及相关管理者有一定的借鉴...
“问题中人”梁漱溟求解中国文化前途的问题之书。您可以不同意他的结论，却不该忽视他所提出的问题。《东西文化及其哲学》包括本体论、认识论、文化观、历史观和伦理学思想五个部分。作者将西方的非理性主义和中国传统哲学思想相结合，对东西文化加以比较，极富开创性和启发性...
本书用通俗易懂的语言、深入浅出地解读传统文化中正心修身的学问，以让今人借鉴。全书以正心为主线且贯穿始终，提出八德是人格养成的八大支柱，以教正心是塑造人格的道场，四个步骤是人格养成的方法，三境界是人格养成的目标。在这五个主题之下汇集了历代圣贤的教导，穿插着耐人寻味的小故事，更通俗易懂味、易于理解...
本书旨在对《周易》经传不同版本之间的文字异同加以厘定，以便能够在了解古文《易》用字基础上，准确理解经文本义。所据文献主要是清代五位学者的校异成果，分别为李富孙《易经异文释》、王甗《周易校字》、翟均廉《周易章句证异》、宋翔凤《周易考异》、王树柟《费氏古易订文》。作者在参酌五家注释成果基础上，厘清文字演变源流，判断异同是非，构思新颖，有很大的学术参考价值...
本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲学概论》《究元决疑论》和《唯识述义》。梁先生二十岁（1912？1913？）后思想折入佛家，专心佛典者四五年，其间作成《究元决疑论》（1916）。遂以此文为契机，至北京大学教授印度哲学课程（1917），1918至1919年陆续完成《印度哲学概论》，以为课程讲义。1919年增开“唯识哲学”课程，又有讲义《唯识述义》。这三部作品俱为梁先生早年钻研印度及佛教哲学的论著，故同时收录于本卷。其中，《印度哲学概论》于1
《尚秉和易学全书》是尚秉和先生五种著作的统称，全书共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡五种六十九卷，统名为“尚秉和易学全书”。另附《易学群书评议》《检斋易学提要》二种八卷，共计七十七卷。尚氏早年师事桐城吴汝纶，晚年治易。著书数十种。尤精于易学，是易学象数派的代表人物之一。其易学理论多建立在对《易林》研究的基础上， “卓然成一家之言”。 尚氏倾十余年之功撰成《焦氏
本书是作者关于清代学术史研究的总结性的论文结集。收陈先生历年发表的有关清代学术史论文43篇, 分为三辑。第一辑为“清代学术之演进”, 主要从宏观方面讲清代学术史特点、乾嘉学派、清代朱子学派 ; 第二辑是“清代学人、学派、与文献研究”, 是对具体的学人、著作以及文献的研究, 学人如顾炎武、刘宗周、孙奇峰 ; 文献如《明儒学案》、《清儒学案》等 ; 第三辑是“史学传统与中华文化”, 讲史学工作者应具有的品质和修养以及历史责任和担当等...
清代学者李光地于易学研究颇有建树，著有《周易折中》《周易通论》《周易观彖》等。《周易通论》共四卷，分为83个条目，其中，卷一、卷二主要阐述上下经六十四卦中的一些具体问题，如《周易》来源、卦名、卦爻、卦象、卦义、彖辞、占辞、对卦等；卷三、卷四主要论述《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》，涉及河图、筮法、图象、互卦及易传的思想内涵等问题。就内容讲，这本书可以被视为当时的普及读物，李光地就曾指出：“欲读《易》者，当先看此编，内有须先知道方好读《
清代是荀学复活并逐渐走向兴盛的时代，清代的荀学研究也是荀学目前很为重要的一个环节。本书将清代荀学划分为清初、清中叶和晚清三个各具特色的时期，考察各时期荀学研究的特点及时代背景、学术风气对该时期荀学研究的影响。在每个分期下，又对具有典型意义的问题作专题研究，以清楚展现其始末；对惠栋、戴震、汪缙、章太炎及维新派诸成员等于荀子义理颇有发挥、独成一家的学者，亦作专门探讨，以便睹其荀学思想之全貌...
这是《文献语言学》的1辑。本辑共收录16篇文章，立足传世文献与出土文献材料进行语言文字本体研究，涉及语言文字学多个领域。本辑详细篇目为：《总序》（华学诚）。《学术呈螺旋式发展的一个案例——从名物化到指称化》（宋绍年）。《“佃”字说解与形义系统——为郭锡良先生九十寿庆作》（济宽）。《郭锡良先生的上古音新探索》（孙玉文）。《郭锡良先生的汉语历史语法研究述论》（邵永海）。《“麻犯、猎古调、旋菠箕”的源流——俗语词考释三则》（杨琳）。《语法札
本书主要内容包括: 学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公治长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十等...
《近思录》十四卷，凡六百二十二条，南宋朱熹、吕祖谦合编，为后来性理诸书之祖。此书成于淳熙二年（1175）。朱熹序云：“淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳。过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。”《近思录》按照分类专题选编了北宋理学家周敦颐、张载、程颢、程颐四人的论述，体现了他们的理学思想体系。“近思”一词出自《论语？子张》：“博学而笃
《了凡四训》本为明代思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述命由我作、善恶报应之理，使得该书一问世就成为最受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。本次以1922年佛学推行社发行，上海中华书局承印的《袁了凡先生四训》中的原文为底本进行校勘、注释、翻译、评注，并附录《袁了凡居士传》《云谷大师传》《功过格》。全书不出校记，注
《荀子》是赋体文学之祖，世所公认，而表章发微者乏人；且《成相篇》、《赋篇》二篇体例的认定，历代学者存有较大争议。今有席鲁思撰《荀卿赋定本校笺》二卷，深入考察《荀子》的《成相篇》、《赋篇》，对之进行系统梳理，彻底解决了争议问题，并对文本做了细密的笺注。详言之：起首略例，考定书名、篇名篇数，开列校、笺、附录之例，皆针对前人研究有疑之处而发；其后卷一则《赋篇》，卷二则《成相》，注解文字，疏说文意，厘分章句，时附同时代著作之文章，以为互证；最
为挖掘浙学的历史文化价值，打造学术精品，浙江师范大学浙学研究院拟在传统文化传承的高度上，拟开展跨学科研究，对浙学与21世纪文化创新等问题，做出基础性与前瞻性的攻关研究，以服务于国家文化强国、浙江文化强省重大战略需求，故出版《浙学》丛书。丛书拟设浙学学术史研究、名家研究、文献研究、文学研究、浙学与中华文化研究、海外浙学、学术评论与札记等学术栏目。丛书计划每年出版2辑，每辑收入浙学研究文章15篇，约18万字。每辑资助10万元，包含100册
《四书章句集注》是南宋有名思想家、哲学家朱熹很重要的代表作品，其主要内容是对儒家典籍《大学》《中庸》《论语》《孟子》所做的注释。该书自元末至清末，一直作为科举考试的标准教材，被历代学子视为求学入仕的推荐阅读书，在历目前曾产生了很好深远的影响。时至今日，其政治色彩虽然已经退去，但由于朱熹所注简明扼要，准确易懂，且多引用二程、张载等前贤时彦相关论述，故仍是研读“四书”的推荐阅读书。此次推出的《四书章句集注今译》，是对朱熹所做注释的白话翻译
清代是经学研究的辉煌时期，其中关于《尚书》的批注达几百部，而以诗词文章闻名于当时的桐城派，虽然在经学方面出众者较少，但戴钧衡的《书传补商》却是一部很好有影响的著作。戴氏以当时奉为正统的宋朝蔡沈《书集传》为标准，兼采诸家之说，援引各家观点，对其进行补充与驳正。他以阐发理学思想为宗旨，以训诂字句、顺通文义为基础，分析文法文气，参以考证发微，将义理、词章、考据等结合起来对《尚书》进行诠释，充分体现了他作为桐城派文章家在经学释解上的鲜明特色。
这本书，被胡适称为“绝代奇书”。《淮南子》，又称《淮南鸿烈》《刘安子》，今存二十一卷，西汉皇族淮南王刘安组织门客集体编写而成，以道家为宗，融黄老道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论以及兵家战略战术等各家思想精华为一体，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。 中华书局约请业界专家以北宋本为底本，参校诸多其他版本，精心校勘、译注。篇前冠以题解概
北京大学袁行霈先生主编的“新编新注十三经”，包括《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左传》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《孙子》及《韩非子》。此次推出的《尚书新注》，即为其中之一。《新注》以皕忍堂刊唐石经《尚书》为底本，参考和吸收历代名家的研究成果，充分利用清华简等新出土的文献资料，对全书重要字词做了全面细致的注释，既疏通了句意，又注意兼顾《尚书》在经学、史学、哲学上的意蕴，对一些重大的学术问题做了积极的考论...
本书隶属于“新编新注十三经”系列，是对于通行本《周易》的新注。本书以《四部丛刊》影宋本王弼《周易注》为底本，以三种宋本、三种简帛本（上海博物馆楚简、阜阳汉简、马王堆帛书）为参校本，吸收阮刻《十三经注疏》中《周易兼义》的校勘成果，参考陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》以及历代注家所收异文，进行校注。作者首先利用旧注、辞典等做了最基础的文字训诂；其次，在解经的过程中，利用其他经传做旁证，以经证经，以传证传，并征引先秦至汉魏时期史传、诸
关学为宋明理学思潮中由北宋哲学家张载创立的一个重要的独立学派,是宋元明清时代的关中理学。本书是作者对自己研究关学三十余年来积年之思的一次系统总结。作者梳理了20世纪80年代以来的有关张载和关学的论争及研究状况，以及自己的反思与展望。又上溯至明清两代的关学继承与研究，论衡各家得失，明确了关学在明清乃至宋元不同时代的学术定位，从而重构了张载关学传承的历史脉络、道统地位、学统框架及其精神命脉...
本书以张载与二程为主，对关学与洛学之间的思想关系作了比较全面系统的研究。文章在收集整理文献的基础上，以时间为主线，将关洛关系分为两个阶段：一是张载本人与二程交往和论学的阶段；二是张载去世后，二程批评借鉴张载思想的阶段，这两个阶段所涉及的主要问题构筑起一个较为全面的关洛思想关系。文章一方面对以往经常涉及的老问题，如张载与二程的学术渊源问题，张载与二程对“穷理尽性以至于命”的讨论，二程对张载“清虚一大”的批评等，从新的角度给予分析，使研究
本书是台湾知名教授、畅销书作家周志文先生的基于讲稿整理而成的新作。秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，意欲“写点儿别人没写的东西”，在作者看来，“阳明整个人在中国传统社会，是个‘异类”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜欢兵法韬略，有经略四方之志，后又喜欢道教、佛教。真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，促使他最终完成了以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。阳明学对
本书是清人研究《礼记》的代表作。本书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上，博采宋、元以来各家之说，不仅对字句进行充分诠释，而且对典章、名物、制度详加考证，还对宋代理学有所阐发，为想要了解和研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便...
《淮南鸿烈》即《淮南子》，共21卷，是西汉时期淮南王刘安招致宾客集体编写而成，后由刘向、刘歆父子校订成书的一部著作。它对西汉前期道家思想进行了系统而详尽的总结，为研究黄老思想提供了极其宝贵而丰富的资料。刘文典所撰《淮南鸿烈集解》，以庄逵吉校本为底本，全面而系统地吸收了王念孙、孙诒让、俞樾等20 余家之说的研究成果，并遍引唐宋大型类书作为佐证，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，条理分明，采择精当，见解独到。此次
《道家文化研究》第三十四辑以“儒道会通”为主题，试图呈现儒、道两家的思想相通之处。 围绕这一主题，收到了国际与国内不少学者的精彩稿件，内容涉及从先秦至明代的儒道交流与会通。例如，中国台湾学者曾春海教授、林明照教授、中国社会科学院卢国龙研究员、山西大学王玉彬副教授、北方工业大学苗玥博士等立足于《庄子》，从不同方向探析了《庄子》文本中呈现的儒道会通；台湾师范大学陈丽桂教授、复旦大学林志鹏教授、湖南大学陈之斌等讨论了黄老道家哲学中的儒
《吕氏春秋》是战国末期秦相吕不韦召集门客集体编纂的一部著作，全书分为十二纪、八览、六论共160篇，体现了秦统一六国前夕的哲学和政治思想新趋势，保存了大量先秦史料和科学文化方面的珍贵资料。本次译注，作者以清乾隆五十三年（1788）刊刻的毕沅校本为底本，参校了国家图书馆和北京大学图书馆所藏的多种元明刻本，并吸收了许维遹《吕氏春秋集释》等著作和一些重要的现代研究论文的成果。全稿按题解、原文、注释、译文四部分安排。题解展示了各篇的主要内容，并
本书诠释《庄子》，分段撮述经文大意，每篇后又以歌诗括其大略。本书认为，《庄子》一书为《道德经》之注疏，故每于解释篇题和内容时，多指称源出《道德经》某句某义；注文常以《庄子》书中内容相互印证，力求得其一贯；亦融合佛理，或间引儒家议论释其大义。本书融通儒释道三家要旨，于《庄子》之义蕴，剖析详明，多发前人所未发，于世人理解庄学及道家大有裨益，是一部道教经典之作...
宋瑞祥 著
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
汪曾祺
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