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在柏拉图全部作品中，《厄庇诺米斯》长期以来受着真伪之辩的拷问，故而也是最少研究的作品之一。我们应该借鉴公元1世纪到公元6世纪柏拉图经学史发展的经验，从真伪问题转移到柏拉图著作的"内在"研读上来，而首要的任务就是对柏拉图著作逐一进行评注和疏解。这本《柏拉图的厄庇诺米斯》所辑录的文章，出自西方为数不多的翻译者和研究者之手，他们都是以翻译《厄庇诺米斯》为基础，所做的是绝对踏实可靠的工作，为国内学界开启《厄庇诺米斯》研究提供了有益的参考...
《果戈理与鬼》讲述了果戈理的宗教认识中，魔鬼就是神秘之本质和现实之本质，在其身上集中了上帝的否定、永恒的恶。果戈理，作为艺术家，借助“笑”之光研究这一神秘本质的属性；作为一个人，借助“笑”之武器与这一现实本质做斗争。果戈理的笑一一就是人与魔鬼的斗争。他第一个明白，魔鬼正是那个渺小一一却因我们自己的渺小而显得伟大的东西，正是那个软弱一一却因我们自己的软弱而显得强大的东西...
近几十年来，在中国大地上，西方古典哲学翻译和研究呈现出令人兴奋的进展。不仅由于古典哲学本身的复兴，而且由于古典政治哲学、后期海德格尔研究、中西方哲学对话比较等等学科的层层推波助澜，古典西学几乎成了一个“显学”。古代哲学各个主要时期的经典原著基本上被全部翻译出来，柏拉图全集、亚里士多德全集的各种新翻译版本还在不断推出，国外和国内的研究性专著也层出不穷，蔚为大观。 对古典学的热切关注有其学术文化上的意义，一个经济上迅速崛起的大国
施特劳斯著述文字中隐而不彰的思想幽灵是海德格尔，他虽然少有绽现却一直在场，构筑并推动前者的探究深入到西方思想脉动的古典原初。然而，施特劳斯最终没有被海德格尔裹挟而去，因为他并非书斋式的形而上论者，相反， “他对哲学的探寻，始终有着宗教，尤其是犹太教的对抗和犹太人命运关切的拉扯”，正是基于此，在新康德主义四分五裂、分崩离析的时刻，施特劳斯仍心系柯亨，着眼古今之争，并最终走向中古先知律法学说和柏拉图式政治哲学。因此，无论从思想分期、
能与古希腊的希罗多德、修昔底德、色诺芬比肩的拉丁语纪事作家，不是撒路斯特，也非李维，而是塔西佗。塔西佗的作品有自己的独特品性，既有别于修昔底德，也有别于现代史学的传统，那就是柏拉图-塔西佗的纪事传统，立志记述帝国所经历的政治事件，目的不在于编史，而是探究政制变迁所隐含的重大政治哲学问题。《塔西佗的政治史学》所辑文章即循此脉络，力图揭开塔西佗不为现代读者所熟知的另一面相...
《苏格拉底的申辩》翻译注疏本自2007年出版，至今已近十年。由于此书在柏拉图对话中特殊的地位，它的需求量一直很大，所以几年前就已经买不到了。此次作者做了修订。改正了书中的一些错误，其中有翻译和注释的错误，也有许多常识性的错误，尤其包括希腊文拼写的错误。 相信这个修订本会得到更多读者的欢迎。...
施特劳斯著述文字中隐而不彰的思想幽灵是海德格尔，他虽然少有绽现却一直在场，构筑并推动前者的探究深入到西方思想脉动的古典原初。然而，施特劳斯最终没有被海德格尔裹挟而去，因为他并非书斋式的形而上论者，相反， “他对哲学的探寻，始终有着宗教，尤其是犹太教的对抗和犹太人命运关切的拉
理解灵魂就是理解诸神：最终，灵魂学等同于神学。城邦及其诸神能够成为心智的家，就此而言，它们可以成为哲学的家。这如何可能？在何种程度上可能？城邦如何并在何种程度上能“将心智作为助手”？这些问题更多显示在雅典异方人的行动中，而非言辞中。《法义》的戏剧而非论证，才是柏拉图的神学。 ——潘...
《经典与解释》第39期围绕"律法与政治哲学"的论题展开。收录主题性译文六篇，分别探讨希伯来圣经中的政治哲学及律法观念，以不同角度解析《创世记》、《出埃及记》、《士师记》、《以斯帖记》等篇章。史应勇教授的论文以文献学的方式比较了郑玄与王肃的《论语》注疏。刘振博士的论文《自然与基
《洛克/西方思想家评传丛书》由爱德华·乔纳森·洛所著，第一，它包括了对洛克个人史和理智发展的说明，这是假定其读者可能对17世纪英国的政治生活和理智生活的一般状况并不一定熟悉。第二，它不要求读者非常了解对洛克哲学的评价和相关的今天的哲学争论、学说和术语。第三，在许多个别的问题上，它提出的对洛克观点的解释和其他那些近来的评论者们和学者们的解释有相当大的不同。 本书可供读者阅读参考...
《希腊古风时期的真理大师(古典学丛编)》是引进的法文版权，作者是法国学者德蒂安。在我们的科学文明和常识性概念中，“真理”似乎意味着客观性、可传播性和一致性这些概念，而且真理似乎确实一直存在。那在古希腊世界又如何呢？作者之所以从希腊出发，是因为：第一，西方历史上客观和理性的真理观源于希腊思想。众所周知，现当代哲学家对真理进行了大量的思考，他们不断地引用、研究和质疑帕默尼德斯、柏拉图和亚里士多德的思想。第二，从公元前六世纪开始的希腊对理性
本书是经典与解释辑刊第42期，论题为“柏拉图与古典乐教”，讨论了音乐在以柏拉图为核心的古典传统中的位置与角色，涉及乐理、音乐政治学、音乐与教化的关系等层面，其中弥漫着一类明显的暗示，即认为，受过良好教育的灵魂，归根结底，应是那种具有乐感的灵魂，音乐教育塑造人的个性，使人获得健全的感受和洞察能力，让人的言谈举止变得优雅，质言之，“人类生活处处皆需节律与和谐...
国内唯一正版独家授权。幸福是人生追求的终极目标，怎么找得到？大师罗素告诉你！ 幸福——人生追求的终极目标 然而 我为什么不幸福？ 是什么让我不幸福？ 我怎么做才能够幸福？ 芸芸众生都在苦苦的寻觅幸福的出路，你的彷徨、困惑、无助……罗素都懂。 今天他将为你开启幸福的大门，门外是条布满鲜花的幸福之路！ ...
本书是美国著名哲学家、霍布斯专家a.p.马尔蒂尼研究霍布斯的**专著，代表了当代欧美学界研究霍布斯的**水平，对国内读者理解霍布斯和西 方政治学大有助益。...
本书是近几十年来西方学者对柏拉图政治哲学*精彩的探讨之一，代表了目前西方学界柏拉图哲学研究的*水准。...
本书是第一次以整本书的篇幅对亚里士多德《修辞术》进行哲学处理。为《修辞术》提供一种哲学研究式的读法，这种读法着眼于这部作品本身的完整和其本身的哲学趣味。作者在解读《修辞术》时，心中怀有就当代哲学问题而从中有所收获的希望。此项对《修辞术》的这项研究有可能改变关于审慎、品格和论辩的讨论的未来方向。本书还可能以对《修辞术》更加完整的思考将我们置于一个更好的位置去促进或是批判阿伦特和麦金泰尔从事的事业...
亚里士多德极力想教导我们的政治哲学内容，与其高超的教学活动形式密不可分，在整个教学活动中，他都极力拉我们参与。亚里士多德身体力行地将教学内容和教学形式有机结合，为政治哲人提供了一个榜样：在讲演和写作中应该如何传达教诲。 亚里士多德对于政治实践的公开研究，是具有高度自觉意识的政治实践形式，是高度自觉地干预政治生活。如果我们不密切注意亚里士多德接近潜在学生并与之对话的那种足资典范的审慎方式，我们就学不到这个哲人极力教导我们的那些关于政治理
此译本由年轻的柏拉图学者完成，作为译著，译文忠实于古希腊原文且文笔优美；作为研究，文前题解、文中注释详尽而深入。目前国内虽然已有一种柏拉图书信的译本在先，但未加笺注，帮助有限。因此，这个译本可以称得上柏拉图书信研究领域的填空之作。 译本在追求“信”与“达”的基础上，兼顾文本的文学价值。语言从容不迫，不紧不慢，稳步前行，既保留了古希腊原文雍容宁静的风度气质，读起来也晓畅明白，毫不缠夹。几可媲美另一部柏拉图译作，即吴飞老师的《苏格拉底
沃格林的思想艰深难懂，听说“经典与解释”的主编刘小枫教授专门带领学生连续读了两个学期的沃格林。这本书是沃格林本人的口述，是沃格林解释沃格林。想要了解这位大师的整体视野吗？想要进入其思想堂奥吗？那么，本书正是为你预备的。...
《爱与友谊》是阿兰布鲁姆*后一本著作，这是一本有见地、充满激情、读起来酣畅淋漓的书。 在《爱与友谊》中，布鲁姆用他*擅长的解经技艺处理了他毕生*关心的爱欲（eros）问题。在布鲁姆看来，现代人已经失去了爱的能力，他们是孤立的个体，拥有的只是临时的关系（relationship）。而造成这一切的罪魁祸首就是霍布斯、洛克以降的自由主义。自由主义不再像柏拉图和卢梭那样严肃地对待爱欲，不再赋予爱欲其所应得的地位。在无爱欲的现代性面前，人与人的
1918年斯宾格勒《西方的没落》出版，标志着西方现代性危机发展到激烈的程度。“西方的没落”自此成为表述西方现代性危机的一个新概念，在学界得到广泛接受。此文集为纪念《西方的没落》出版100周年而编，收入多篇关键的相关论文。旨在帮助国人深入理解西方学界对这个问题的看法，并在如今中西文明愈发相与激荡的大潮中，提供一番借鉴。 早期现代政治哲学的构建者，如黑格尔、孟德斯鸠等人，不但共同塑造了西方现代文明的高峰，同时也埋下了西方现代文明危机的种
亚历山大大帝既是希腊文明的继承者，又是开创者。他作为开创者的意义体现在两个方面：他的历史实践为罗马的政治和军事征服提供了可见的历史楷模；同时，他的实践所蕴含的“和睦”或人类一统的理念，是西方历目前的抢先发售，在西方思想目前意义非凡。本辑的主题论文选择了五篇相关文献。《论亚历山大大帝与大一统》是塔恩的主题论文，详尽阐述了这一问题，而《普鲁塔克〈对比列传〉中的政治德性与哲学》则是对很早记载这一思想的普鲁塔克的相关思想研究。塔恩的研究在学界
《普罗塔戈拉》在柏拉图的所有作品中堪称非常富戏剧性，虽然它记叙的事件本身很简单。 一个名叫希珀克拉底的雅典年轻人听说闻名遐迩的智术师普罗塔戈拉到了雅典，激动不已，一大早敲开苏格拉底的门，要苏格拉底同他一起去见下榻雅典富人卡利阿斯家的普罗塔戈拉，引荐他做普罗塔戈拉的学生。苏格拉底责备希珀克拉底鲁莽，还不认识普罗塔戈拉是怎样的人就冒失地决定把自己的灵魂托付给这人。 尽管苏格拉底让希珀克拉底意识到做智术师的学生是丢人的事情，最终还是
倘若将《神谱》与《劳作与时日》合起来看，它们或许在希腊人关于永恒的重大的问题方面，为我们提供了早的经久不衰且系统的反思，而这些问题至今仍困扰着我们：人类与那些强大的神明之间具有何种关系？我们赖以生存的世界对人类生活是友善的、敌视的还是冷漠的？人类在这样的世界中应当如何生活？ 赫西俄德关于上述问题的见解，极大地影响了整个古代世界...
《吕西斯》被称作柏拉图“迷人同时也让人困惑”的对话。这篇对话或许是西方思想史上第一篇关于友谊论题的哲学文本。“什么是朋友？”这一问题极大地影响了其后哲人的友谊观。 《吕西斯》的情节是苏格拉底与两位青年讨论什么是朋友。整件事情由苏格拉底对一个无名的谈话者讲述，他回忆，自己那天从学园出来后，本来打算直接前往吕喀昂。令人困惑的是，苏格拉底选择了一条沿雅典城外墙走的路线，结果“巧遇”希珀塔勒斯和克忒西珀斯一伙人。希珀塔勒斯主动邀请苏格拉
这是薇依在伦敦去世前的文字，多篇系为法国抵抗组织撰稿，从中或可感受“一种学说的纲要”隐然成形。 某个无法解释的真实碎片在词语中惊鸿一现。词语从真实中汲取滋养而没有能力包含真实。然而，经过整理组织，词语有可能与真实建立完美的呼应关系，从而为所有渴望重见真实的人类精神提供帮助。每当这样的情况发生时，词语就会焕发美的光彩...
应刘小枫教授之邀，朗佩特教授于2015年4月在中国人民大学古典文明研究中心做了六场讲座，本书即讲稿的结集。 朗佩特教授的学术热忱一直围绕着尼采、施特劳斯和柏拉图，专注于细致解读三位大哲人的作品。这部讲稿基于六次讨论，两次讨论施特劳斯（Leo Strauss），两次讨论柏拉图，最后两次讨论尼采（Friedrich Nietzsche）。然而，六次讲座都关乎哲学和哲学之诗。换种说法，是讨论隐微教诲（esotericism）和显白教诲(ex
这是施特劳斯的最后一部作品，由15篇论文、笔记和评论组成。其中只有很少一部分致力于柏拉图作品的研究或者涉及柏拉图的作品。但是，只要仔细阅读这些片段，并重温其中援引的施特劳斯的早前著作，就会发现，这里的每篇作品都是针对柏拉图式政治哲学的研究，都在实现这样一种哲学探索，都是这样一种哲学探索的典范...
古希腊是整个西方文化的两大源流之一，而柏拉图哲学又是古希腊哲学的很好，其成果值得每一个时代学习借鉴，《柏拉图住疏集：理想国》作为柏拉图很重要的作品之一，在思想目前具有举足轻重的地位。《柏拉图住疏集：理想国》汉译本至今已有多种，如上世纪二十年代吴献书的文言译本，八十年代朱光潜《柏拉图文艺对话集》、王太庆《柏拉图对话集》的节译本，同时代郭斌和与张竹明合译全本《柏拉图住疏集：理想国》，再至本世纪王晓朝《柏拉图全集》译本和另外近二十种译本
学界对欧里庇得斯与智术师关系的关注由来已久。诚如本书副标题所示，作者并没有直接讨论欧里庇得斯与智术师的思想渊源，而是主要关注作为剧作家的欧里庇得斯如何巧妙化用智术师的观点，进而通过富有创造性的手法在剧作中化用和呈现。科纳彻强调，质言之，欧里庇得斯是一位思想前卫、技艺炉火纯青的戏剧大师，而非哲人。欧里庇得斯对智术师的借鉴，主要体现在戏剧风格和戏剧手法，对人性的理解（如《希珀吕托斯》），甚至对智术师感官知觉的理解的戏仿上（如《海伦》）...
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
梁实秋
宋瑞祥
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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