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哲学家眼中的《孟子》 一、当今著名哲学家,台湾大学著名教授,研究传统经典50年,首创以中西哲学比较视角解读孟子思想,重新确证和展现孟子圆熟的思想体系。 二、傅教授站在哲学家的高度提出人性向善论,用以阐释孟子性善论(人之本性,非恶亦非善,性善非性本善,而是人性向善),以革命性的见解诠释儒家的哲学思想,为学术殿堂打开新的里程碑。 三、回到原典,以经解经,跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲和压制,还原再现先秦儒家的原生风貌。 四、内容重新
哲学家眼中的《老子》 一、当今著名哲学家,台湾大学著名教授,研究传统经典50年,首创中西哲学比较视角解读老子思想。 二、特别讨论最难理解的道与德的概念,以此展现老子完整而完美的系统。所谓道,是指究竟真实而言,亦即万物的来源与归宿;而德则是万物的本性与禀赋,是道在人生、社会和政治生活中的具体应用。 三、白话译文通顺畅达;解读以哲学思辨为主,专门就关键概念加以清晰流畅的逻辑分析,展现原典一贯之思想系统。 四、内容重新修订,总结傅教授最近十
哲学家眼中的《论语》 一、傅佩荣是当今著名的哲学家,台湾大学著名教授、耶鲁大学哲学博士,研究《论语》40多年,在台大哲学系讲授《论语》超过30年,出版有关《论语》的图书10余种。 二、回到原典,以经解经,跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲和压制,还原再现先秦儒家的原生风貌。 三、结合海内外四百家批注成果,采用西方哲学训练的方法,依照现代诠释学的原则,逐字逐句重新梳理每一句话,使零散的章句显示出一贯的系统。 四、《论语》是哲学
《维摩诘经》,全称《维摩诘所说经》,又称《不可思议解脱经》,因主人公为维摩诘居士而得名,是大乘佛教的主要经典之一。《维摩诘经》包含的议题众多,如生病问题、生死问题、什么是菩提、什么是道场、什么是布施、涅槃的真正意义,等等。南怀瑾先生以经证经,融会儒释道,旁征博引地对这些议题进行了深入的探讨,不仅为我们揭示了佛法的真谛,为我们展示了中国传统文化的精髓,更为我们描绘了一个“花雨满天”的无限世界。 ...
《列子》为道家重要典籍之一,与老庄并列。它高深莫测,易读而难懂,以故事、神话的形态,阐释道家的学术及观念。南怀瑾先生讲述列子,深入浅出、生动自在,带领读者进入广阔的视野,深入难测的奇妙境界,并打破了意识的种种局限...
庄子的哲学思想博大精深,玄妙奇特;他的文章汪洋恣肆,多用寓言故事,想象丰富,语言瑰丽。他是我国历史上上不朽的思想家、哲学家和文学家,对后世的影响巨大而深远。他传世的《庄子》一书,无论哲学思想还是文学语言,都是我国古代典籍中的瑰宝...
不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式,南怀瑾先生主张经史相参、以经注经,将《老子》上、下经的篇章相互对照,以“知人论世”的思想为指导,融会儒、释、道三家之学,将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来,有洞明深意,启迪智慧之效。可以说,南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现...
《参同契》一书被人尊奉为“丹经之祖”,作者魏伯阳其人亦被后人称为“万古丹经王”。南师的讲解共八十讲,所涉及的内容极为广泛,有着独特的“南师风格”——旁征博引,举证极多,平白如话,不拘一格,有许多独到、精辟的属于个人的经验和观点。在讲解过程中,南师还充分顾及到一般读者对周易、道家、丹道的了解程度,由浅入深,并由此书延展开,对儒、释、道三家的一体共论,亦有不少精彩的讲解。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说,此书可以帮助他们进
南怀瑾讲述《论语》,“别裁于正宗儒者经学之外”,重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法,注重结合自己的人生经验及历史典故,旁征博引,拈提古今,其中有百余处解释与前人不同。活泼灵动,亦颇具禅味...
本书系比较哲学翻译与研究丛书(吴根友 万百安 主编)之一。 规范伦理学的目的,说到底,就是要人有道德。所以从古代开始,就出现了“我为什么应该有道德”这个利己主义者提出的问题,意为“我有道德对我有什么好处”或者“我有什么理由应该有道德”。这个问题的最早形式是柏拉图的“我为什么应该有正义”,而正义是一种美德,因此,这个问题在柏拉图那里问的是“我为什么应该成为具有正义这种美德的人”。只是在近代以来,随着义务论和后果论伦理学开始占主导地位,
作为儒家最重要的经典之一,《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,是研究孔子和儒家思想的主要资料。南怀瑾先生认为历来对《论语》的讲解,错误之处,屡见不鲜,主要问题在于所讲的义理不对,内容的讲法不合科学。他讲述《论语》,“别裁于正宗儒者经学之外”,重在“入乎其内、出乎其外地体验”。他采用一贯的经史和参的方法,注重结合自己的人生经验及历史典故,旁征博引,拈提古今,其中有100余处解释与前人不同。他将讲述编成370篇既相互联系又能
《列子》是道家的重要典籍,今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇,旨意大致同于《老子》《庄子》,相传是战国时期列御寇所著。与以往对《列子》的注解不同,南怀瑾先生不纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等,而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式,由《说符》篇讲起,对《列子》的故事进行发挥,涉猎广阔,见解精深,阐发了他对道家学术及观念的认识,反映了他对生死、时势、
本书由十个篇目组成,讲述了文内与文外的含义与联系。“文内”“文外”指的是文本与文本以外的所有外缘因素之间的关系,但文内、文外两种诠释往往互相交缠,甚至融和一体,难以区分。文本有其内在意义,独立于产生文本的外缘因素,文外则当然包括读者本人,但同时也兼指产生文本的外缘因素以及有关读者本身的种种历史文化外缘,其中思想史的脉络尤为关键。因此,读者不能随意诠释文本,尽管所谓内在意义仍然受到产生文本本身的外缘情境包括作者之主体性以及其所置身之思想
本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者对《老子》的内涵作了阐解、辨正和引述。在普及中国传统文化,使深奥的古籍通俗化,专门的学术大众化方面,作了探索...
《参同契》又名《周易参同契》,为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头,亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作,如国人引以为骄傲的四大发明之一“”,其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识,艰深晦涩,素以“天书”著称。 《我说参同契》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力很深、很有分量的作品之一,共八
这是一本极具启迪意义的思想史研究之作。其主题聚焦西部作为农耕乌托邦——19世纪美国人心中根深蒂固的“世界花园”神话——的兴衰。史密斯教授在研究中恰如其分地融汇了不同领域的素材,尤其重要的是,对于亲身体验之事与人类情感和想象所作解释之间错综复杂而又不可分割的关系,对于所涉事物的细微差异和天壤之别,作者的感悟令人叹为观止…...
本书以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟,上下古今、广征博引中国各类典籍,并参照西方宗教思想撰成。书中对《庄子》内篇进行了逐句讲解,透过《庄子》看似突兀跳荡的行文,为读者展示了其中清晰的内在思想脉络,是当下了解《庄子》的优良入门读本...
南怀瑾先生的书深入浅出,很容易读,若读进去会爱不释手;但也很难读,要了解其中的思想以及中华文化的精髓,有一定的门槛。基于此,作者才发心对南老师的部分著述进行导读,以期帮助到有心学习中国文化、学习南老师教化的读者们,比较快地进入学习状态。本书稿结构清晰,分为十二个章节,先从南怀瑾先生的生平说起,进而为南师著述及其对今日之意义勾勒出一个初步的轮廓,着墨最多的乃是对《论语别裁》《历史的经验》《药师经的济世观》《老子他说》《金刚经说什么》《话
本书收录了《从理论、实践和方法三大维度解读马克思主义的真理性》《社会根本性决定力量的历史变迁》《社会基本矛盾理论与全面深化改革的方向》《恩格斯关于共产主义与社会民主主义本质区别的思想》《提高哲学素养增强工作本领》等文章...
刘争争
梁实秋
汪曾祺
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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