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《中国宗教报告（2012）》重点讨论了建构“中国话语”的问题并总结了中国各大宗教在2011年积极健康的发展态势就本年度中国各大宗教发展的状况与面临的挑战进行了详细的阐述讨论了各大宗教面临的一些问题并从学术的角度提出了自己的建议此外还关注了中国宗教与中国的对外战略问题还以甘肃为例深入探讨了多元宗教生态平衡、民族团结与宗教和谐...
本书主要记载作者入道后的点点滴滴，包括对名山宫观的考察、道友之间的交往、对各地道教发展的调研与思考以及对海外道观参访的记录等。20世纪80、90年代是当代中国道教恢复与发展的重要阶段，因作者此时期在中国道教协会工作，参与全国道教事务比较多，成为了很多事件的见证人，所以他的文字记载也就具有了一定的史料价值，如“正一派授箓简介”和“今日龙虎山嗣汉天师府”两篇文章就是对改革开放后首次授箓情况的记载...
《千年定光古佛》是为纪念定光佛圆寂一千周年，由海峡两岸定光佛第五届文化节（在台湾举办，由国台办策划）特策划出版的，是进一步了解和研究定光古佛的具有资料性价值的读物。定光古佛信仰在闽台客家与非客家中具有广泛持久的影响力，是两岸客家同胞联系的精神纽带和桥梁，是海峡两岸“五缘”的非物质文化情缘的见证，对于海峡两岸的历史、文化、民族、宗教、血缘认同、国家统一具有特殊作用...
作为孔子、七十子及其后学的部分言论与论文汇编，郭店儒简不但是孟子思想的源头之一，而且也是荀子思想的源头之一，在其中能找到不少与荀学一脉相承的印迹。虽然学界从很早就意识到郭店儒简与荀子在思想上的内在关联，但是将这一认识付诸行动的实际研究却并不多见，迄今为止，国内尚无一部有关这方面的著作问世，相关论文也屈指可数。有鉴于此，本书试图指出“孔子——郭店儒简——荀子”这一常被后人忽视的儒学传承路线。而结合传统中国哲学的实践性特点，本书分别从天人
本书主要刊载自然国学、人文国学、中国传统文化、中外哲学与文化比较、中外哲学与文化交流等多学科的最新研究成果, 鼓励原创性, 欢迎观点新颖、视野独特、逻辑严密、气度恢弘之“宏大叙事”。力求开掘文化资源、积淀文化力量、凝聚文明共识、促进文化发展, 为坚定文化自信、实现中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展做出努力...
从苏格拉底到梭罗，大部分的哲学家、道德家和宗教都把节俭看作美德，并认为简单的生活可以带给人智慧、正直与快乐。为什么他们要这么说？他们的论点是正确的吗？节俭有没有可能是个过时的价值观？挥霍和品质应该被视为道德缺陷吗？ 在本书中，哲学教授埃默里斯？韦斯特科特提出“简约生活”的定义，讨论为什么这样做会让人更好、更快乐。他也试图说明，为什么简约生活有这么多好处，人们却还是不愿意接受？除了探讨节俭和简朴的好处之外，作者也从现代经济学的角度分析人
本书为论文集，主要设有汉传佛教、南传佛教、藏传佛教三个栏目，其中汉传佛教部分下设教史研究、义学研究、佛教与传统文化。本期共收录20篇论文，作者或从高僧入手，或从佛教义理入手，对相关的文献分别进行了梳理，并在此基础上提出新的观点，对佛学研究具有重要的参考价值...
《时间：它对我们做什么和我们用它做什么》一书从人类对时间的初始体验——“无聊”感觉的出现，到开始感知时间，意识到时间的流逝，到对时间进行社会化，学习管理时间，寻求时间的优选价值，再到人类对时间的物理学意义上的发现（例如爱因斯坦的相对论），很终到宗教意义上的不朽和复活。全图景、多角度地研究时间在人类进化目前的角色变化和意义变化，涉及哲学、文学、宗教学、物理学、经济学、生物学和心理学等多个领域...
哲学家、享乐主义创始人米歇尔·翁福雷在本书中攻击一种“宗教”，即精神分析学，或者说是弗洛伊德主义。 本书对有关弗洛伊德、弗洛伊德主义以及精神分析的种种神话进行了反思，提出了质疑，认为弗洛伊德主义和精神分析建构于寓言式的一系列传说之上。 全书分为五个部分，每个部分都提出一个论点，对人们普遍认可的观点进行反驳：一、精神分析拒绝哲学，但它却正是一门哲学；二、精神分析不属于科学，而是哲学自传；三、精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑
本书精选了从柏拉图到赫斯特豪斯等的伦理学经典之作共25篇，涵盖了西方伦理学史的各个时段，导读材料均属于各时段最有代表性的人物及其代表作，并节选其中最能代表原著核心思想的部分。各篇导读都秉持以西方原典为基础的原则，以手英文文献为依据。导读内容主要包括作者及作品简介、原著节选的翻译或订正、对节选内容的解读与简析，以及对作者及原著思想的简要评述等。本书不仅重点突出，而且以点带面地对西方伦理思想做了原汁原味的介绍和解析...
敦煌道教文献研究是敦煌学的重要组成部分。 《敦煌道教文献合集》是已故著名道教学者王卡先生整理、研究敦煌写卷、吐鲁番文书等所含道教文献的重要成果结集，系首次整理出版。全部书稿分册出版，所收录的道教文献以王卡先生生前审定的写卷为准。新刊布的或其他学者另外考订出的道教文献写卷，则在全部书稿之后以“补遗”等形式编订。 《敦煌道教文献合集》按照王卡先生确定的体例进行整理。基本原则如左。 一、整体上依据《敦煌道教文献研究——综述·目录·
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
宋瑞祥
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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