张猛龙碑:大字原碑活页

《张猛龙碑》，北魏正光三年正月立，现在山东曲阜孔庙。清王昶《金石萃编》载，此碑高八尺四寸。清代杨守敬评价此碑：“整炼方折，碑阴则流宕奇特。”“书法潇洒古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此。”康有为《广艺舟双楫》将其列为精品上。‘　　《张猛龙碑》用笔沉着痛快，如断金切玉，结字险峻而富有变化。在结体上不拘囿于方正统一，而随字赋形，其特点是疏密突显，有时将一主笔夸张伸展，有时将点画紧结于内，形成大疏大密，使字更加险峻跌宕，意气纵横，大

中华书法米芾 吴江舟中诗 研山铭/中华法书

米芾《吴江舟中诗》全卷横559.8厘米，纵31.3厘米。原为美国纽约大都会博物馆约翰·克劳弗德藏，现寄赠与梅多鲍利坦美术馆。《吴江舟中诗》原为朱邦彦所书，凡四十四行，五言古诗，描述在吴江江上逆风行舟，雇请许多船工来牵拉。因为太吃力，船工“百金尚嫌贱”，後来添了工钱，终於“一曳如风车”，但船工们“叫嗷如临战”，可见与大自然搏战的艰辛。此帖为米芾晚年力作，既有中年书风的痛快淋漓，又有晚年老道的清古从容，枯笔疏行，欹侧随意...

文徵明文彭书法字典

书法是中国视觉艺术永远的源泉，为了更好地弘扬中华民族的优秀艺术传统，为了满足广大书法爱好者欣赏和学习书法的需求，从浩如烟海的书法宝库中，精选了一系列名人书法字典系列作品。特推出这套《文徵明文彭书法字典》丛书，该书是经过作者精心甄选，将文徵明、文彭在不同时期、不同作品中的墨宝展示给喜欢他的书法爱好者。为喜爱文徵明、文彭的书法爱好者提供了一个查阅其字迹和欣赏其墨宝的便捷平台。是文徵明、文彭作品的集大成之作。展示了文徵明、文彭在书法界的造诣

兰亭序六种

东晋永和九年，暮春三月，“书圣”王羲之与谢安等众多名人齐聚会稽山阴之兰亭。其时，他写下千古不朽，并被后人誉为天下第1行书的名作《兰亭序》。唐代，酷爱书法艺术的唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹后，爱不释手，常于深夜秉烛临摹。他还命朝中大臣冯承素等人勾摹《兰亭序》，赏赐给亲贵近臣，令褚遂良、虞世南等著名书家临写《兰亭序》。沧海桑田，当年冯承素摹本《兰亭序》和虞世南、褚遂良临本《兰亭序》，竟然流传有绪，完美地保存下来。这三件国之瑰宝，现收

祝允明草书唐诗绝句

祝允明楷书得益于李应祯的指点，得欧字之骨，颜楷之雄，褚字之秀、虞字之腴，尤善小楷，直追魏晋人遗意，从而在年轻时就打下了扎实的基本功。楷法既立，流溢为行草则自然可观，再加上他疏放不羁的个性，更使他对草书情有独钟，他的草书主要得徐有贞的指点，由旭素上溯二王，中年以后涉猎渐广，自魏晋钟王直至元之赵孟頫，莫不临写工绝，故其书至晚年时变化出入不可端倪，风骨烂漫，一派天真纵逸，从他流传下来的草书作品来看，面目各异...

柳公权书演连珠

柳公权，字诚悬，唐朝著名书法家。他二十九岁进士及第，历仕七朝，官至太子少师。他的书法以楷书着称，初学王羲之，后取颜真卿、欧阳询之长，自创独树一帜的“柳体”。其楷书以“颜筋柳骨”闻名于世，在民间还有“柳字一字值千金”的美誉。　　唐代会昌元年六月，柳公权楷书《陆士衡演连珠》。其后不久，他又楷书《玄秘塔铭》。其时，柳氏书法艺术已入佳境。编者谨将其创作的《演连珠》楷书佳作原大推出。与此同时，还将其放大百分之二十推出，供读者欣赏临习。　　本

曹全碑

《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。《曹全碑》系东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而立。此碑立于东汉灵帝中平二年（185年）十月。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在郃阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂，人们通常所见到的多是断裂后的拓本。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物

名碑名帖传承系列肥致碑

《肥致碑》是刊刻于东汉建宁二年（169年）的碑刻，全称“河南梁东安乐肥君之碑”，又称“许孝苌为肥致及其父置神坐碑”，无撰书人姓名，隶书书法作品，一九九一年出土于河南省偃师市南庄乡一汉墓，现藏于偃师商城博物馆。　　《肥致碑》高98厘米，宽48厘米，厚9.5厘米，碑首刻隶书6行，共28字；碑身有界格，刻隶书19行，行29字，共484字，叙述肥致籍贯、官职，赞颂肥致仙风道骨、神通广大，在皇帝身边的传奇事迹，以及广交古今仙人、教授门徒、声

文徵明书前后赤壁赋

即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，

智永真书千字文

智永，陈、隋间著名书家，名法极，山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”，东晋王羲之七世孙。他初从萧子云学书，后继承祖法，精勤书艺，相传曾书写真草千字文八百余本，分送浙东诸寺。其传世真草千字文有墨迹本与刻本两种，墨迹本现已流入日本，系纸本、册装，每面四行，行十字。长期以来，这件墨迹备受推崇，有人评说：“真则圆劲古雅，草则丰美匀适。”“笔势飘动隽逸，结字雄放瑰奇。”“气韵飞动，优入神品，为天下法书第一。”　　为帮助学真书者欣赏临习

赵孟頫书洛神赋

三国时代著名文学家曹植，人称才高八斗，曾以高超的艺术手法，创作《洛神赋》一文。这篇传世杰作，深受历代文人喜爱，并广为人们传颂。元代著名书家赵孟頫，曾多次书写这篇美文。元代大德四年四月，他曾书赠好友盛逸民一件《洛神赋》全文。书家四十七岁时书写的这一佳作，现完好地藏于天津博物院。在故宫博物院和美国普林斯顿大学亦各藏有一卷《赵孟頫行书洛神赋》精品珍迹。　　此外，元大德五年十一月，赵孟頫还曾书写过一件《洛神赋》珍迹。此作绢地，后改为册页，

颜真卿述张长史笔法十二意

在上海朵云轩，藏有一件《颜真卿述张长史笔法十二意》刻本。二十世纪八十年代，著名文物专家王壮弘将其刊登于《书法》杂志上，并配有一篇《颜书述长史笔法十二意明拓本》文章。王先生在文章中写道：“一九六五年秋，见一古拓，精旧佳好，运笔如龙腾蛇行，与《争坐帖》极为相似。察之，乃鲁公《述长史笔法十二意》也。验诸纸墨，当是四百年前物。欣喜不可名状。”“然观其行气错落奇正，如溶金泻地，虽有二一稚嫩之笔，而绝非文、董以后人所能仿佛。”　　此拓本高二十

宋拓九成宫醴泉铭

唐贞观五年（六三一），太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成官。第二年，太宗避暑来到九成官，偶然发现有一清泉。太宗皇帝便令魏征撰文、欧阳询书写而立一石碑，这便是《九成宫醴泉铭》。　　此碑高二百七十厘米，上宽八十七厘米，下宽九十三厘米，二十四行，行四十九字。　　欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉敕用心之作，故此铭一直被誉为“楷书之极则”。　　《九成宫醴泉铭》原石存于陕西省麟游县，残损严重。其拓本多为重

赵孟頫书帝师胆巴碑

《胆巴碑》,又名《龙兴寺碑》,元赵孟頫撰并书于延祜三年（一三一六），纸本，纵三十三点六厘米，横一百六十六厘米。楷书，一百二十五行，共九百二十三字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的，时年六十三岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《胆巴碑》笔法秀媚，苍劲浑厚，独具风格，于规整端严处见潇洒，点画顾盼有致，用笔沉着峻拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之

柳公权书迴元观钟楼铭

柳公权《大唐迴元观钟楼铭》，1986年11月出土于西安市和平门外。令狐楚撰文，柳公权中楷正书。石横置，长124厘米、宽60厘米、厚18厘米，青石质。碑题为大唐迴元观钟楼铭并序。铭文共41行，满行20字，共761字。由当时名工邵建和镌刻，刀口清晰，颇近真迹。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱好者临摹，收藏的绝佳珍品...

宋拓集字圣教序

唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。后来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译《心经》等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而又名《七佛圣教序》，现存于西安碑林。因此碑由王羲之真迹中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书

绘画与创造力培养

随着社会发展，绘画作为一种艺术性创造活动，为学生提供了一块思绪飞扬、自由创作的沃土，不断启发学生的创造性思维，拓展学生创作视野。通过绘画教学来培育学生的创造力，提升学生的创造力品质，是当前美术绘画课程教学的核心价值。《绘画与创造力培养》主要讲述了绘画的起源与功能，绘画的模式、本质特征以及艺术特征，绘画的三大系统和三大体裁，绘画作品构成论，绘画的创作过程、观察认识法则、风格与流派和表现手法与创作方法，绘画创造力培养等内容。旨在指导学

唐怀仁集字圣教序:大字原碑活页

《圣教序》又名《七佛圣教序》，为唐成亨三年（公元672年）十二月刻。太宗李世民撰序，高宗李治撰记，释怀仁集王羲之书，诸葛神力勒石，朱静藏镌字。行书。三十行，行数不一。高三百五十厘米，宽一百厘米。碑额刻七佛像。原在陕西西安弘福寺，现藏西安碑林。　　此碑为怀仁和尚集王羲之书而成，充分显现了王书的博大精深。此中之字端庄而流丽，刚健而婀娜，韵致。学王书者若从此碑入手，可得事半功倍之效。此碑因是集字，所以有些字的结体不免有造作之态，此是美玉

柳公权玄秘塔碑-天下墨宝-唐代楷书

全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，立于会昌元年（841年）。唐代裴休撰文，柳公权63岁时所书并篆额，邵建和等刻字，现存于西安碑林。碑文共28行，每行54字，共1200余字。碑文将大达法师事迹告知后人，使其精神永垂不朽。碑文用笔方圆兼备，干净利落，富于变化。结体紧凑精致，内敛外拓。法度森严，笔力遒劲。笔画清瘦，以骨力劲健取胜，引筋入骨。《玄密塔碑》是『柳体』的代表作...

传世书法经典赵孟頫书法集

本书内容包括：帝师膽巴碑；寿春堂记；三门记；玄妙观重修三清殿记；老子道德经；般若波罗密多心经；赵松雪临定武兰亭序；归去来辞并序；归去来并序；赤壁赋；后赤壁赋；秋声赋等...

赵孟頫 真草千字文-天下墨宝

赵孟頫，宋理宗宝佑二年-元英宗至治二年（二一五四——一三二二），字子昂，号松雪道人，又号水晶官道人、欧波，中年曾作孟俯。昊兴（今浙江湖州）人。世祖时，为官集贤直学士。仁宗时，拜翰林学士承旨，荣禄大夫，时称『赵承旨『，卒赠魏国公，谧文敏。他作为南宋遗逸，而出仕元朝，对此史书上留下诸多争议，然人品与艺品并无直接联系，宜客观思之。其妻管道昇，其子赵雍皆善丹青。赵孟頫才学广博，善诗文、懂经济、工书法、精绘画、擅金石、通律吕、解鉴赏。其中书

宋徽宗 草书千字文-天下墨宝

於公元一一二二年，宋徽宗趙佶寫下本卷草書千字文。卷後落款的宣和壬寅年，正值趙佶年届四十，此作為其盛年書寫的成熟之作。全卷縱35.1厘米，横1172厘米，字迹99行，寫在一張整幅描金雲龍箋上。這卷作品，其法出自懷素狂草一派，全長數丈，一氣呵成，筆勢奔放流暢，變幻莫測，頗為壯觀。是繼張旭、懷素之後的杰作。明末清初學者孫承澤在《庚子銷夏錄》中指出：『徽宗千文，書法懷素。』當代書畫鑒定專家楊仁愷先生雲：『此卷草書怪怪奇奇，大大小小。有的如騰猿

孙过庭 书谱-唐代草书-天下墨宝

孙过庭，字虔礼，唐代吴郡人。其出身寒微，博雅有文名。书法学二王，尤精于草书。唐垂拱三年，他撰写《书谱》一文。这篇长文，文字宏丽，议论精辟，是一篇极为精彩的书论；其草书墨迹，笔法流动，姿态横生。因此，被后人誉为书法史上的双璧。宋代著名书法家米芾评说：『凡唐草得二王法，无出其

吴让之篆书唐宋诗

清代咸丰乙卯（一八五五）年仲春，著名书家吴让之篆书十二首唐、宋诗。其中唐诗十一首，宋诗一首。这十二首诗作分别是诗人郭向的《途中口号》、王勃的《寒夜思友三首之一、之三》、王维的《白石滩》、钱起的《江行无题百首之五》、贾岛的《剑客》、顾况的《小孤山》、李涉的《遇湖州妓宋态宜二首之一》、李德裕的《长安秋夜》、白居易的《王子晋庙》、刘禹锡的《酬柳柳州家鷄之赠》、王安石的《题西太一官壁二首之一》。据方家评介，此件系书家五十七岁寄寓于泰州昊云

赵孟頫临圣教序

中华民国时期，上海艺苑珍赏社曾用珂罗版工艺出版过一本《元赵文敏临圣教序真迹》。而今，此书已十分罕见。二〇二一年，编者在上海一次拍卖会上见到一本。有朋友认为，此作并非赵氏书写。编者以为，此作虽非赵氏书写，但毕竟是有一定水平的临本。因此，将其竞拍到手。　　编者参照有关资料，将其彩印推出，谨供读者鉴赏。　　本套丛书，书法作品均辅以释文。释文保留部分异体字、音借字、俗体字，以保持书法作品原貌并方便读者学习临写...

天下篆刻 赵之谦 赵之琛

《天下篆刻》本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、昊让之等历代名家篆刻大师篆刻作品, 按照朝代顺序编纂, 详细解读每个时期篆刻特点, 印章图片精美, 并有印章释文。本书收录的是历代名家赵之谦、赵之琛的篆刻作品...

武杨话剧小品选集

作曲技术理论创新研究

本书研究了作曲技术理论知识及各乐器的理论知识与性能，让读者了解各类乐器的记谱、音域范围、各音区音色特点及演奏方式，从而为多声部乐器、管弦乐队等作品的创作打下必要的基础。研究了纵向和声思维与设计应用、音乐作品中的调式与调性关系、总谱的组织及配器法、多种音乐体裁作品的写作、整体构思及线性写作应用，全面的剖解作曲技法与创作的相关专业知识，从而培养专业创作者的专业创作技能，进而创作出具有深度、有内涵、动人心弦的音乐作品...

动画艺术发展与创新

本书共分十章，内容包括：动画概述、动画片的特点及分类、动画与动画电影、动画与文学的关系、动画与音乐、美国主流动画片、欧洲主流动画片、西方非主流动画片、中国动画片、动画片制作...

声乐艺术理论与教学实践

任何一门艺术，只有理论知识是远远不够的，还需要去努力实践。声乐教学是教师与学生共同参与，并在教学全过程中教学与认知能力充分获得创造性发挥的一门规律性极强的应用科学。在声乐教学中必须懂得声乐的基本理论和基本实践演唱技术，掌握声乐教学的基本原则和方法，如在训练中要解决歌唱的呼吸、发声、语言、共鸣等的正确运用，在具备演唱技能的条件下，作为优秀的歌唱者还必须具备良好的心理素质和提高文化修养；教师还要注重培养学生对音乐的审美能力；培养学生的注意

颜真卿颜勤礼碑:大字原碑活页

《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。唐大历十四年（公元779年）立。颜真卿书。四面刻。存三面四十四行，行三十八字，碑高二百六十八厘米，宽九十二厘米。现藏陕西西安碑林。　　《颜勤礼碑》是颜真卿晚年所书，当时他七十一岁，此碑是为其曾祖父颜勤礼所书神道碑。也是他的楷书代表作品，此碑颜体风格已经完全确立，用笔劲健朴厚，已到了炉火纯青的地步，充分表现了唐楷雍容浑厚的审美风尚。此碑风格极其明显，伟岸端庄，浑朴苍

中西艺术伦理观流变研究

本书从中西艺术思想史中选取有代表性的艺术伦理观, 以平行研究和影响研究的方法, 在史前艺术观、前现代艺术观、现代艺术观和后现代艺术观的框架中进行中西比较, 探求其中的共同性与复杂性...

生态学视角下的环境设计探索

本书共分六章，主要内容包括：环境艺术设计概述，环境艺术设计的生态学基础，生态化材料与环境艺术设计的方法，生态视角下的环境艺术设计形态，公共环境、室内环境的设计，可持续发展与环境设计...

电子管风琴演奏技巧和训练

本书系统地阐述了电子管风琴的发音原理及奏法，总结归纳了电子管风琴演奏中，如何根据弓弦乐器的特点进行模拟“运弓”的手指演奏，从而真实且富有动态地羼现弦乐的魅力。内容包括复调乐曲及右脚强弱控制、左手、左脚与右手旋律的协调配合、双手与右脚的协调练习等演奏技巧...

音乐表演艺术探索

本书共15章，内容包括：音乐表演艺术概述、音乐表演的美学原则、音乐作品的形式、音乐作品的风格、现代音乐美学理论、音乐表演中的情感与理智、音乐表演中的直觉与想象、音乐表演心理中的临场心理调控等...

集字圣教序:刘铁云本

中华民国时期，上海有正书局曾出版过许多碑帖，其中有一本刘鹗收藏的宋拓《集字圣教序》。此本后有董其昌、王铎、刘铁云三人题跋。董其昌称道：“此本纸墨奕奕，神采焕发，宋拓中致佳，临池家宝之。”明朝崇祯十三年，受命为南京礼部尚书的王铎，在即将离开北京赴任时，在拓本后题款，称赞此本：“兹帖宋拓之精者，他刻皆执珪趋拜于其下。”　　这一藏本出版后不久，拓本便流入日本国，为三井文库收藏。此本虽曾在日本国出版过，但未印出题跋。　　《名碑名帖传承系列

吴让之篆书吴均帖

南朝梁代著名文学家昊均以书信形式，创作出一篇《与朱元思书》。此文仅用一百四十余字，便生动逼真地描绘出富春江沿途美丽风光，被后人称誉为写景的精品美文。深受此文感染的书家吴让之，以其擅长的篆书形式，书写出全文。有方家评说，昊让之篆书深得邓石如神髓，其形体修长秀美，婀娜多姿，十分秀丽。据传，这件文章优美、书法精湛的珍迹藏于日本国的私人手中。　　数十年前，这件书作便在日本的“书迹名品丛刊”中出版，而后在国内也有出版，深受广大读者欢迎。编者

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕

宋武帝刘裕，是历史上一位有雄才大略的开国皇帝。他称帝后，励精图治，整顿吏治，减轻赋税，振兴教育，倡导读书学习之风。他颁发的与臧焘敕，便是其整顿时弊，加强教化，崇尚尊师求学的例证。清代著名书家昊让之曾篆书这篇敕文。一九三七年，日本国三省堂的《书苑》杂志第一卷一号至九号分别连载过何蝉巢氏收藏的这件书作，且是彩色印刷。　　迄今，在我国一直未见此件书作彩印本。为此，编者将其彩印出版，供广大读者欣赏。　　本套丛书，书法作品均辅以释文。释文保

赵之谦隶书四屏/名碑名帖传承系列

赵之谦对汉隶涉猎甚广，曾先后临书的有《石门颂》、《樊敏碑》、《三公山神碑》、《刘熊碑》、《封龙山碑》、《武荣碑》等等。他还大量钩摹汉碑刻石，双钩汉碑十种便是例证。他四十岁书写的此书已入汉人之室，有方家评说，其巧妙的章法布局，令书作恢弘堂皇。隶魏相参，展现出书家的独特风采。此作每条纵约一百二十厘米，横约四十三厘米。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱

何绍基临张玄墓志铭/名碑名帖传承系列

何绍基（1799年－1873年），字子贞，号东洲、晚号猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道县）人。清代诗人、书法家。道光十六年（1836）进士，官翰林院编修、国史馆总纂，历充广东乡试考官、提督，视学浙江，擢四川学政，后被罢官。晚年主山东泺源、长沙城南、苏州扬州诸书院，提携后进颇多，博涉群书，于六经子史，皆有论述。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术，引领此类图书的市场潮流，是书法爱好者

邓石如隶书座右铭/名碑名帖传承系列

东汉人崔瑗，字子玉，工书，尤善章草，有《座右铭》一文传世。清代有名书家邓石如、吴让之曾分别隶书、篆书其文。邓石如隶书《座右铭》，内文一百字，款识十三字，书于花甲之年。有方家评说此作结体紧密，貌丰骨劲，大气磅砖。此作纵约九十厘米，横约一百六十厘米，现藏于日本国私人手中。十六年前，编者曾推出这件墨迹的单色印本，深受读者欢迎。而今，编者再将其彩色印出，供广大读者鉴赏。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用

赵之谦篆书三略八屏/名碑名帖传承系列

清代光绪四年，赵之谦为在江西任职的李文敏篆书《群书治要·三略》，冀望其为官一任，造福于一方。李文敏，字少俯，又字捷峰，陕西西乡人，时年擢升江西巡抚。这件篆书八屏，气度恢弘。每屏纵一百七十四点四厘米，横四十三厘米，八屏总计篆字三百零六个，字高近半尺。赵氏五十岁书写的这件精品力作，可谓人书俱老，亦是其晚年代表作。本系列图书属于高端产品，资料好，市场创意新，大开本，内文用纸为特种纸，采用高质量的印刷技术...

高校音乐文化教学策略研究

本书由音乐文化概述、声乐常识、器乐常识、中国传统音乐艺术分类、西方音乐艺术、音乐欣赏教育、音乐教育的管理和评价、音乐教学的基本原则、音乐学习的理论与方法几部分组成, 具体内容包括: 文化与音乐文化、音乐文化的功能与价值、音乐艺术的审美特征、音乐欣赏、歌唱发声基础知识、人声及歌唱方法、声乐的演唱形式、声乐作品的类别等...

天下篆刻 吴让之

《天下篆刻》本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、昊让之等历代名家篆刻大师篆刻作品, 按照朝代顺序编纂, 详细解读每个时期篆刻特点, 印章图片精美, 并有印章释文。本书收录的是历代名家吴让之的篆刻作品...

中国文化知识文库--中国雕塑艺术/新

本书主要介绍了乐山大佛、中国石窟造像艺术、中国古代陵墓雕塑和中国古俑...

天下篆刻:一:吴昌硕

本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、吴让之等历代名家篆刻大师篆刻作品。吴昌硕，晚清民国时期 国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书”、“文人”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造诣。本册图书收录吴昌

天下篆刻:二:吴昌硕

本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、吴让之等历代名家篆刻大师篆刻作品。吴昌硕，晚清民国时期著名国画家、书法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社长，与任伯年、蒲华、虚谷合称为“清末海派四大家”。他集“诗、书、画、印”为一身，融金石书画为一炉，被誉为“石鼓篆书第一人”、“文人画最后的高峰”。在绘画、书法、篆刻上都是旗帜性人物，在诗文、金石等方面均有很高的造

天下篆刻 徐三庚

《天下篆刻》本套篆刻全集收录整理中国古代古玺、官玺、私玺、古印、官印、私印、吴昌硕、赵之谦、齐白石、邓散木、邓石如、文彭、昊让之等历代名家篆刻大师篆刻作品, 按照朝代顺序编纂, 详细解读每个时期篆刻特点, 印章图片精美, 并有印章释文。本书收录的是历代名家徐三庚的篆刻作品...

行书字典

本书收字以魏晋、唐、宋名家墨迹为主，兼收金、元、明、清著名书家墨迹。收常用汉字3200个左右，总计收行书字迹21000余枚...

琼蕊庐帖(下)

本书蓝本《琼蕊庐帖》是王铎于崇祯八年至崇祯十一年这三年所书, 为绢本。此作可谓王铎传统书学臻于成熟稳固的代表作, 充分的表现了其临古的本领。王铎以严谨的态度临遍了晋唐诸家近二十人的古帖, 笔墨匀净古朴, 充满了文雅气韵, 尤其是字的结构和体势方面, 深得古人之意。本册为下...

琼蕊庐帖(上)

本书蓝本《琼蕊庐帖》是王铎于崇祯八年至崇祯十一年这三年所书, 为绢本。此作可谓王铎传统书学臻于成熟稳固的代表作, 充分的表现了其临古的本领。王铎以严谨的态度临遍了晋唐诸家近二十人的古帖, 笔墨匀净古朴, 充满了文雅气韵, 尤其是字的结构和体势方面, 深得古人之意...

赵孟頫临十七帖

赵子昂临写《十七帖》不止一卷，亦有补书唐人《十七帖》流传于世，草书的书写来历相对明确。据卷末落款知为六十三岁所作，然其用笔和赵书晚年典型略有出入，脱字以及帖序更动等现象，亦与宋拓《十七帖》不同，不知临帖的范本自何而来。本套作品为王世杰先生寄存，上方钤有吴廷、项元汴等人的收藏印记，可谓流传有绪。目前，书法图书品种繁多，定价、开本、印刷工艺良莠不齐，令读者眼花缭乱，而市场上缺少的是高端精品书法图书。该套是书法爱好者临摹、收藏的珍品...