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《吴三桂演义》又名《明清两国志》,不题撰人,约成书于清末。有宣统辛亥上海书局石印本和上海华明书局石印本,扉页标明为“历史小说”,有自序和凡例,俱不署名与年代。书前列绣像、插图8幅。编者参照两种版本校点整理,个别与史实乖违、前后矛盾的参照相关史籍加以订正。文字作了规范处理,个别特殊用字保留古俗、异体。另增吴三桂、李闯王明清小说相关版刻图绘19幅,与书中情节融合,虽风格有异,却不失为传神佳绘。 《中华善本珍藏文库》就是一部小说作品丛刊
《聊斋志异》写鬼写狐高人一等,主要是借谈鬼说狐揭露批判黑暗腐败的官场吏治和封建科学与婚姻制度。但总观全书所涵盖的内容题村还要丰富广泛得多,涉及到人间、地府、天国、自然空间的人鬼、仙狐、花鸟、草虫与各种怪异、禽兽,大千世界,无奇不有。因此,本书分为“仙狐鬼怪”、“真情势爱”、“侠客义士”、“科举仕宦”、“冤狱奸贪”、“善恶报应”、“机巧智谋”、“奇技异能”、“灵禽义兽”等九类加以编译,便于读者了解《聊斋志异》的全貌。类编不受以往陈旧观点
《女仙外史》,全称《新刻逸田叟女仙外史大奇书》。属于神魔小说,又将历史人物纳于其中,富于传奇色彩。此书约成于康熙四十二年(1703),梓行于康熙五十年(1711)。清政府因其中有一些"淫亵书",把它划入淫书之列;故被列入禁毁之书。 若夫《明纪》所载逊国靖难之事,更无圣贤执笔而定之,其说有可疑而可骇者焉。夫永乐固英明之主也,然不得比周武之圣;而建文亦仁让之主也,又从无商纣一端之暴;其为之臣者,又皆杀身殉国之君子。顾使永乐之得天下也以
古有“四大奇书”之目:日盲左,日屈骚,日漆庄,日腐迁。迨于后世,则坊佣袭“四大奇书”之名,而以《三国志》、《水浒》、《西游》、《金瓶梅》冒之。呜呼。果奇也乎哉! 古有“四大奇书”之目:日盲左,日屈骚,日漆庄,日腐迁。迨于后世,则坊佣袭“四大奇书”之名,而以《三国志》、《水浒》、《西游》、《金瓶梅》冒之。呜呼。果奇也乎哉! 《三国志》者,即陈承祚之书而演为稗官者也。承祚以蜀而仕于魏,而所当之时,固帝魏寇蜀之日也。寿本左袒于
本书的情节十分曲折,整体构架是一个佛教故事,它先写澹然的德行,意在强调佛家的精神修炼,其后专叙杜伏威诸人之事,也是借以展示澹然的事业和高风。我国古代小说中,没有哪一部作品如此鲜明地打上这种宗教思想密切交融的印记,这就为它在思想文化史和小说史上取得了一席之地...
且说岳大爷等五人一路走,一路在马上说起宗泽的恩义:“真是难得!为了我们反累他削了职,不知何日方能报答他?”正说间,忽然王贵在马上大叫一声,跌下马来。顷刻间面如土色,牙关紧闭。众皆大惊,连忙下马来,扶的扶,叫的叫,吓得岳大爷大哭,叫道:“贤弟吓!休得如此,快些苏醒!”连叫数声,总不见答应。岳大爷哭声:“贤弟吓!你功名未遂,空手归乡已是不幸。若再有三长两短,叫为兄的回去,怎生见你令尊令堂之面?”说罢,又痛哭不止。众人也各慌张。牛皋道:“你
《今古奇观》,凡四十卷,明末抱瓮老人辑。这部选集,系从“三言”“二拍”中精选四十而成,基本体现了“三言”“二拍”的主要精神,概括了宋、元、明话本和拟话本的艺术成就,是一部优秀的古代白话短篇小说选集。 《今古奇观》中的大多数作品,有着深刻的思想内容和强烈的艺术感染力。有的是歌颂青年男女纯洁真挚的爱情;有的是赞扬朋友之间生死不渝的友谊;有的是揭露封建官吏贪污腐败的丑行;有的是鞭笞地主豪绅荒淫无耻的劣迹;也有的是嘲讽市井间附炎趋势的帮闲之
《说岳全传》全名《精忠演义说本岳王全传》,凡二十卷八十回,题为“仁和钱彩锦文氏编次”,“永福金丰大有氏增订”。钱彩、金丰二人的生平事迹不详。据金丰《序》末所署本书的刊行年代,当为清初人,可能是社会下层的知识分子。 本书最早的刻本是金氏余庆堂刻本。此本首题金丰《序》、《序末署》“甲子孟春上浣识于余庆堂”。据清《禁书总目》中知此书曾在乾隆年间被查禁,金《序》中所署的“甲子”,当为乾隆九年(1744年)抑或更早的康熙二十三年(1684
《结水浒全传(套装上下册)》,又名《荡寇志》。全书七十回,附“结子”一回,初刊于咸丰三年(1853年)。这是一部关于明末著名小说《水浒传》的续书,作者为俞万春。 《水浒传》刊行后,封建官僚和文人士绅对于梁山泊英雄的行事和结局,看法多有不同,大略同情者有之,痛恨者亦有之。如明末遗民浙江乌程( 今吴兴)人陈忱,即颇为梁山英雄鸣不平,特撰《水浒后传》,让梁山英雄之余留及其后代复兴。金圣叹则相反,认为梁山起义者并非忠义,而属叛乱,
本书是中国话本小说集。原名《古今小说》,又称《全像古今小说》。明末冯梦龙纂辑。后改名《喻世明言》,与冯氏的另2种话本小说集《警世通言》、《醒世恒言》合称三言。大约刻于泰昌、天启之际(1621年左右)。《喻世明言》40篇作品产生的时代包括宋元明三代,无论宋元话本或明拟话本,都以取材于现实生活、描写市井细民的作品最为引人,也最有价值。小说除了在爱情婚姻问题上反映市民的一些思想愿望外,还在一般道德行为方面突出地歌颂了朋友的情义。有的还直接描
《七剑十三侠》问世后,续作与仿作纷出,以至于在清末明初形成了一个武侠小说的新流派。这种既贯穿惩恶扬善的传统侠义精神,又闪烁着剑光侠影、亦真亦幻的剑侠小说,不但以其"令人色舞眉飞、拍案叫绝(江文蒲初集序)的奇妙笔墨影响了同代人的创作,而且对于五十年代兴起的以金庸、梁羽生为代表的所谓"新武侠小说"的创作也有着直接的影响...
《老残游记》是清末文学家刘鹗写的一部小说,被列为“晚清四大谴责小说”之一。该书写成于1906年,最初连载于《绣像小说》,后又连载于天津《日日新闻》。小说以一位走方郎中老残的游历为主线,对社会矛盾开掘很深,尤其是他在书中敢于直斥清官(清官中的酷吏)误国,清官害民,独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。同时,小说在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极其高超的境界。齐鲁书社1981
青柯亭刻本是《聊斋志异》的第一个刻本。之后不仅出现了众多重刻本,如上洋李时宪刻本、杭州油局桥陈氏刻本等,而且后世通行的注本、评点本、图咏本等皆以青柯亭刻本为底本。 作为《〈聊斋志异〉珍本丛刊》的开局之作,天津图书馆藏本首次灰度影印,本书原为著名学者王利器所藏,与上海图书馆、西北师范大学图书馆、淄博市博物馆等藏本在篇目、卷首、文字等方面出入很大,具有独特的版本价值。特别邀请聊斋学者袁世硕教授作序,邹宗良教授撰写前言...
民国时期著名评书艺人、报人勋荩臣于1909—1925年以白话形式在北京各大报纸连载《聊斋志异》,如《北京新报》《群强报》等,是近代史上一次大规模的《聊斋志异》白话传播活动。整理者雅芳历二十余年,整理勋荩臣全部现存白话评讲《聊斋志异》文字。本次选编其中部分出版,以飨学界。 ...
己巳岁,余肄业村居,暗修之外,概不纷心。适有友人挟一帙以遗余,名日《飞龙传》。视其事,则虚妄无稽;阅其词,则浮泛而俚。余时方攻举子业,无暇他涉,偶一寓目,即鄙而置之。无何,屡困场屋,终不得志。余自恨命蹇时乖,青云之想空误白头。不得已,弃名就利,时或与贾竖辈逐锱铢之利,屈指计之,盖已一十有九年矣! 今戊子岁,复理故业,课习之暇,忆往无聊,不禁瞿然有感。以为既不得遂其初心,则稗官野史,亦可以寄郁结之思。所谓发愤之所作,余亦窃取其义焉。
刘争争
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
汪曾祺
梁实秋
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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