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四川师范大学教学科研人员对巴蜀文化的研究,起步很早,成果也较为显著。仅从近20多年来的情况看,就有两个标志:一是早在1980年,四川师大文科学报创刊不久,就开设了“巴蜀论丛”专栏,发表省内外巴蜀文化研究的文章,而作者的主体就是川师大的教师。20多年来,该专栏发表了数百篇较高水平的文章,一直受到海内外有志于巴蜀文化研究的专家学者的关注和支持。二是1999年,成立了四川师范大学巴蜀文化研究中心,这是为数不多的由教育部批准的省属高校人文社会
《微观西藏》(汉英版)是一本以“微博体”形式展示真实西藏的书。该书追求新媒体环境下最佳阅读体验,用最短的文字还原了那些最了解西藏的人心中最真实的西藏。中英对照、图文并茂,通过大量鲜活的见闻、细节和故事,发掘西藏人的日常生活和他们的内心世界。 全书共收录520余条精彩微博,150余张精美图片。内容包括大量鲜活的一手的见闻,深入浅出、客观中肯的涉藏言论、语录和访谈,以及有趣、独到的细节和图景。 该书在形式和内容上皆有创新——形
宁夏不大,南北长约450公里、东西宽约250公里。开车行驰的话,一天的工夫就可以把宁夏从南到北、从东到西转一圈。和一些大省区相比,宁夏虽是袖珍的,但宁夏汇聚了各种地貌,高山、平原、盆地、台地、峡谷、湿地、黄土丘陵、沙漠、草原这在全国各省区是罕见的,可谓袖珍里藏着大乾坤。难怪张贤亮称宁夏为中国的微缩景观。 本书以微博体的小众视角,触碰宁夏的温度与厚度。...
《瀫水吟波——衢州水文化》一书细致解读了衢州地方文化与衢江之水的关系,由古自今,娓娓道来,*后归结到保护水资源,传承水文化。语句流畅,资料翔实,逻辑严密,可读性强,是一部优秀的地方文化类图书。...
本书为西南联大社会学系系主任陈达先生的笔记体日记,叙述了卢沟桥事变后,其告别清华园,辗转至云南主持联大社会学系的日子。书中不仅讲到了其在联大的生活与研究,也旁及对联大师生栖息之地昆明、蒙自与呈贡的点滴观察,细致记录下了艰难岁月中的弦歌不辍,与烽火连天中的风土民情...
本书主要内容包括: 衢州黄蜡石的概述 ; 衢州黄蜡石的生产及分布 ; 衢州黄蜡石的理化特性及分类 ; 衢州黄蜡石的品质及应用 ; 衢州黄蜡石的欣赏 ; 衢州黄蜡石的雕刻 ; 衢州黄蜡石的收藏 ; 衢州黄蜡石的前景八章...
本书从绚烂多姿的衢州民俗文化出发, 寻根溯源, 回归传统, 探究梧桐祖殿立春祭祀文化的历史渊源、本土特性、文化品格、人文关系、传承方式等, 展现了别样的风情。主要内容包括: 立春及其祭祀的历史渊源 ; 传说、村庄 胛嗤┳娴畹取...
龙游商帮是指以浙江衢州府龙游县为中心的衢商集团,它萌发于南宋,兴盛于明代中叶,以经营珠宝业、贩书业、纸张业著名。明万历年间(1573—1602),它于徽商、晋商以及江右帮商人在商场中角逐,称雄一时,故有“遍地龙游”之谚。它以一府一县之地为基础,聚集了大量资金,而成为中国十大商帮之一,至清代逐渐为宁绍商帮所替代。本书是对龙游商帮的系统研究,内容涵盖龙游商帮历史、商道、评价、遗踪、名人等...
本书以霞山这一浙西古镇为研究对象,从民居建筑的形式案例为研究脉络,着眼于民居建筑的自然环境、人文内涵,装饰要素、空间布局与工艺成就等审美要件,在立足于本体论解释学大师、德国人伽达默尔提出的视域融合理论支撑下,对霞山古民居建筑文化元素加以分述,凸显了其独特的学术地位和文化与时代价值。全书以田野调查为依据,围绕霞山三雕艺术成就,从居住建筑、商业建筑、公益建筑、宗庙建筑等四大类别的案例研究为载体,结合当地的社会组织结构与民风民俗、人文典故,
衢州历史悠久,文化底蕴深厚。烂柯山,又名石室山、石桥山,位于浙江省衢州市东南10公里处,是浙江省重点名胜风景区,被誉为围棋仙地。本书以《烂柯山志》为基础,讲述了柯山概貌,主要景点,相关的围棋文化和历史文化,同时还集中展示了与烂柯山有关的各种作品形式。...
本书以儒学、孔氏南宗、江南社会文化为关键词, 由孔氏南宗的发展演变、诗礼传家的孔氏南宗、代有才人的孔氏南宗、融入江南社会文化的孔氏南宗、孔氏南宗文化的历史地位与当代价值五章组成...
本志如实记述孔氏南宗随宋室南渡, 刚家衢州, 建立家庙以来的历史与现状。设概述、大事记, 以及南宗、家庙、孔府、祭祀、家塾、人物、文物、艺文等八章...
这是一本介绍对联文化和谜语文化的小册子。全书分为十讲, 前四讲从由来、历程、体类与格律、梳理与集萃四个方面对对联进行讲解 ; 后六讲从渊源、演史、考制、格律等六个方面对灯谜进行了讲解...
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
刘争争
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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