今注本二十四史:梁书(全7册)

同以往《梁书》相比，《今注本二十四史?梁书》具有如下特点： 1. 与传统的注音、释意与白话翻译不同，《今注本二十四史》的特色在于史家注史。“今注本”不追求一词一义的杂芜注解，而在于理清历史脉络，对关键问题进行考辨论证，为研究者提供快速了解学术研究动态及准确把握历史事件提供方便。

钦定四库全书--樵雲獨唱

元叶颙撰。颞字景南，金华人。志行高洁。结庐城山东隅，名其地曰云顶，自号云顶天民。集为其长孙雍所编次。《自序》以为“薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝响，故名曰《樵云独唱》”。其诗写闲适之怀，颇有流于颓唐者。而胸次超然，殊见自得之趣，固不必以绳削求之也...

格致余论

本书据元刻本整理。全书1卷，医论42篇，着重阐述阳常有余，阴常不足及相火为病的医理，强调观形察色，切脉问证，主张运用滋阴降火及理气、祛痰、行瘀诸法，从本求治。论中多附有验案。 全书内容学术价值高，实用性强，对现代中医临床有重要指导作用...

清朝孚惠全书（全三册）

有清一代，尤其是康熙、乾隆两朝，为了保持国家稳定，维持社会再生产正常进行，调节统治者与被统治者的矛盾，从不增加土地正赋，而且不时蠲免钱粮，并形成了一套颇为完善的救荒制度。乾隆时期的荒政支出远逾前朝，破例蠲赈往往有之。救荒措施主要有蠲免、赈济、调粟、借贷、除害、安辑、抚恤等七方面，其中以蠲免与赈济最为重要。乾隆六十年（1795）由时任协办大学士、工部尚书的彭元瑞编辑的《孚惠全书》。本书基本上是乾隆时期救荒“实政”的“方策之成编”，借鉴马

宋史:三

《宋史》是我国古代篇幅最长的官修纪传体正史，共四百九十六卷，含本纪四十七卷，志一百六十卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。本册为《宋史》第三册...

黄元御四圣医书

黄元御(1705～1758年)，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。山东昌邑人。清乾隆年间著名医学家，尊经派的代表人物。 《黄元御四圣医书》是黄元御精品医书系列之一。本书收录了《四圣心源》，《四圣悬枢》。本书方旨彰显，遣药简洁，配伍精当，符合临床。此书结构严谨、条理分明、文笔精炼、风格独特，读之令人耳目一新，堪称黄氏诸书之精华...

黄元御解伤寒

黄元御解伤寒包括《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《伤寒说意》三本黄氏医书。《伤寒悬解》十四卷成书于乾隆十三年、《金匮悬解》二十二卷，成书于乾隆十三年、《伤寒说意》十卷，成书于乾隆十九年。《伤寒悬解》、《伤寒说意》，均是黄氏以气化学说诠释的伤寒的力作。强调里气、阳气在伤寒发病、传经、治疗、预后中的重要性，力驳“传经为热”的理论，纠正了诠释伤寒者的千古之误，体现了其贵阳贱阴的学术观点。 　　《金匮悬解》则是在黄元御研习金匮多年，且通读

黄杨集

《黄杨集》六卷，元华幼武撰。 　　华幼武字彦清，号栖碧，常州路无锡州人，世居梅里乡之隆亭，随曾祖父友闻迁堠阳。华氏为无锡着姓，先祖华宝，东晋义熙末，其父豪将戍长安，谓宝曰：“须我还，当为上头。”后城陷。华宝奉父之言，终老未冠婚，以孝行闻天下。《南齐书》卷五十五、《南史》卷七十三有传。父铉，又名也先，一作野仙，字子举，仕元由宿卫授都功德使司都事，谢病归，殁年二十六。昊郡陈谦撰行述，义乌黄潘铭其墓。母陈氏名明淑，一抚孤持家，矢志守节，

礼记集说

本书主要整理者为南通大学文学院教授万久富。 《礼记集说》名为“集说”，实际上其主体仍然是陈澔个人对《礼记》的注解，其特色是“不废汉唐注疏，兼采宋儒义理之说”，“承诸子之说而有所取舍”，“喜浅近之说”。堪称宋元人以义理注经的代表作之一...

长沙药解-本草-44

黄元御撰的《长沙药解》，四卷，清代医家黄元御撰，成书于清乾隆十八年（1753）。是书选《伤寒》《金匮》所载药物162种，以药名药性为纲，以仲景某方用此药为目，逐一阐发。每药先述性味、归经、药性特点：再引《伤寒》《金匮》方剂。分析该方主治、病机、证候：继释该药及其组成药物在此方中的功效意义、用药宜忌及制备方法等。释药与议方、论病相结合，源于经典又切于应用。使药效阐述不流于空泛。本次整理以《黄氏医书八种》道光十二年（1832）阳湖张琦宛邻

黄元御医集-素问悬解附校余偶识素灵微蕴-(一)

黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。 《黄元御医书十一种》为中医古籍整理丛书重刊之一，分上册、下册出版。上册：《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》四种；下册：《金匮悬解》、《伤寒说意》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》、《长沙药解》、《玉楸药解》四种。 黄氏出身于书香门第，素有才华

唐伯元集

唐伯元（1541-1598），字仁卿，号曙台，系明代大儒湛若水的再传弟子，是晚明著名的官员和儒者。万历十三年，因上疏反对王阳明入祀孔庙而名噪一时。唐伯元崇礼重行，对阳明后学空谈心性的学风有尖锐的批评，在晚明思想史中是一位不能避开的人物。 本稿由唐伯元的文集《醉经楼集》和他编次的陈献章诗文选集《白沙先生文编》组成。前者包括唐伯元的诗文、书信、奏疏等，是晚明思想史的珍贵史料。后者收有数十篇陈献章集外诗文，不见于传世的陈献章文集，颇具

诗集传名物钞(附诗集传名物钞音释纂辑)(全二册)

《诗集传名物钞》大体依朱子《集传》而敷衍《诗》意，然并非一概承续朱子《集传》，而是对疑问处不取或参据别家之言，如《六月》三章，言《集传》“未详”；解《唐?杕杜》則前三句以朱子、后三句据东莱。其体例多承袭东莱《读诗记》。如首列《纲领》，其次序列毛、郑、孔、朱诸家，释名物，训音义，后以“愚案”“窃谓”出以己意。其解经不拘门户，于朱门后学中尤为难得。 今存《名物钞》最早者为明钞本二种：秦氏雁里草堂抄本和张氏怡颜堂抄本。虽其间多有抄手之误

许白云先生文集(附绛守居园池记注)(全二册)

现存许谦诗文集仅存《许白云先生文集》（简称《白云集》），共四卷，卷一为各体诗：四言古诗3首，五言古诗49首，五言律诗16首，七言古诗20首，七言律诗18首，七言绝句7首；卷二、三、四为各类文（赋）：赋1篇，序7篇，记1篇，行状（述）2篇，启6篇，文4篇，书7篇，论3篇，说2篇，杂着13篇（含题跋5篇，赞4篇，讲义3篇，书1篇）。文末附词2首，附录箴1篇。就主要题材内容而言，《白云集》虽篇幅寥寥，但涉及的方面却很广泛，其诗歌既有酬赠

易说 书仪 中庸大学广义 古文孝经指解

《司马光全集》由复旦大学特聘资深教授王水照先生主持整理，汇集了司马光除《资治通鉴》以外的全部著述。本书为司马光全集的一部分，包括《易说》《书仪》《大学中庸义》和《古文孝经指解》四种，全部为经部著作。《易说》六卷，原本宋后失传，清乾隆修《四库全书》，始从《永乐大典》辑出，是司马光没有完成的一部书。《书仪》十卷，是司马光以《仪礼》为依据，又充分照顾了当时的风俗而撰成的家庭礼仪规范。《大学中庸义》一卷，为司马光撰写的对《大学》、《中庸》的阐

论语集释(精)全三册--新编诸子集成

程树德撰的《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为著名学者程树德。该书综合历史上各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有

论语集释(全四册)--新编诸子集成

子书是我国古籍的重要组成部分。早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。程树德编著的这套《论语集释(共4册)》汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，较为适合学术研究的需要...

归潜志·乐郊私语(历代笔记小说大观)

《归潜志》，金刘祁撰，黄益元校点。全书十四卷，是刘祁于金亡次年（1235）对金朝覆亡的痛定思痛之作，所记多为金末历史的珍贵资料。以《知不足斋丛书》本为底本，参校《四库全书》、《学海类编》诸本。 《乐郊私语》，元姚桐寿著，李梦生校点。全书一卷，凡记三十一事，以海盐为主，概括了元末东南大事，颇资考证。作者与当时名士杨维桢等过从甚密，所记传闻轶事，笔墨细致，饶有趣味。以现存最早的明刊本为底本，校以明清各丛书本...

孟子集成(全二册)

《孟子集成》十四卷，元代吴真子撰，辑录朱熹《四书集注》《论孟集义》《朱子语录》《四书或问》、张栻《孟子说》、黄榦《孟子讲义》、蔡模《四书集疏》、赵顺孙《四书纂疏》等八部著作而成，在汇集朱子及其后学对四书的诠解、方便学人研读方面，具有承前启后的贡献，是元明以来学人研求四书学的基本资料。此次整理，以日本国立公文书馆所藏元刻孤本《孟子集成》为底本，同时校以多书，为读者研习、利用本书提供一个比较可靠的读本...

南村辍耕录/历代笔记小说大观

《南村辍耕录》，元陶宗仪撰，李梦生校点。全书三十卷，作于元末，征引广泛，凡朝廷典章、法令制度、文人轶事、风俗趣闻均有涉及。尤其是元末东南一带史事，尤为详赡，足补史传阙失。以陶湘影元本为底本，校以《四库全书》本。...

春秋本义

《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志

道德经注释--道教典籍选刊

《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖排版）》作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。《道教典籍选刊：道德经注释（繁体竖

周易义疏

传统易学分为象数易学和义理易学。象数易学在解释《周易》时着眼于象与数，归纳出各种各样的“例”，但缺乏统贯的意义，故有支离之弊，尤其是往往与《易传》矛盾。本书则将《易经》《易传》视为意义融贯的整体， 深掘《易传》之义，归纳出一套能够统摄《易经》三百八十四爻的新义例。本书分“义解”和“疏证”两部分。“义解”可以使我们对孔子时代经典形成期的理论视野及义理架构有不同的认识，并为易学史建立坐标原点。“疏证”部分，广引先秦以来百家文献以及古今重要

加油吧太子-承华事略赏析

《皇帝的课本》为2013年“国家古籍整理出版资助项目”一《故宫博物院藏内府珍本》(第一辑)的点读、注释版本。《加油吧太子——承华事略赏析》为《皇帝的课本》之一种。元代谏臣王恽任职期间将历代贤良有为的太子和其老师对他们的教诲事迹整理成章,也有太子玩物丧志误国的反面教材,并把自己的观点谏言撰写于各篇之后,撰成《承华事略》,于元至元十八年进呈给当朝太子,意在劝勉太子效法古人,以成明君。光绪二十二年,皇帝诏命南书房翰林对《承华事略》(无图本)

孟子的故事-中国古代思想家的故事

当代国画名家绝版绘画，美轮美奂中国风，凝炼中国古代先哲智慧，传习中华传统文化精髄，读懂丰富立体的思想大家，读透鲜活生动的国学经典。刘书刚编著的《孟子的故事》用图画书的形式把孔子、孟子、庄子、荀子、韩非子、墨子、孙子等人的生平经历和重要哲学思想深入浅出地表现出来。《中国古代思想家的故事：孟子的故事》是介绍孟子的故事。绘画作者皆为当代知名画家，绘画风格精美雅致，原汁原味，在版式设计上也力求大方淡雅，并配一些哲学家的名言警句，力图让小读

金匮悬解-黄元御医集-(四)

黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。著有《伤寒悬解》、《素灵微蕴》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》《长沙药解》、《伤寒说意》、《玉楸药解》后世所称《黄氏八种》，后又有《素问悬解》、《灵枢

长沙药解 玉楸药解-黄元御医集-(六)

黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。著有《伤寒悬解》、《素灵微蕴》、《金匮悬解》、《四圣悬枢》、《四圣心源》《长沙药解》、《伤寒说意》、《玉楸药解》后世所称《黄氏八种》，后又有《素问悬解》、《灵枢

易数钩隐图·大易象数钩深图

本书以数和图推演易理, 提出了太极、“象由数设”、“图九书十”等说, 建立了崭新的象数学理论体系。四库馆臣称: “至宋, 而象数之中复歧出图书一派。牧在邵子之前, 其首倡者也。”可见其重要地位...

至正直记校笺

效法《三国志注》的注解体例，以“增事实、聚异同”为基本思路，增广事实、聚汇异同，通过列陈相关史实、原典、传记材料、文学记叙等对《至正直记》所呈现的内容予以疏解，为阅读者提供提示性文献信息，使其通过史料比略和对照以判别区畛，明其本末。对于常见文献，尤其是宋以前文献，注释则尽量从简。末附赵孟俯《阙里谱系序》、归有光《静斋类稿引》、俞正燮序四则及《四库全书总目?至正直记提要》诸篇以备参考...

熬波图

编者将有关海上丝绸之路的原始史料文献和研究文献，分为风俗物产、杂史笔记、海防海事、典章档案等六个类别，汇编成《海上丝绸之路历史文化丛书》，于二〇二〇年影印出版。为了让更多的读者亲近古籍文献，编者甄选出前编中的精华，汇编成《海上丝绸之路基本文献丛书》，以单行本影印出版。本册为《熬波图》...

闵刻彩印西厢记图(全一册)

《闵刻彩印西厢记图》，闵齐伋编。他首次将饾版套印的技术运用于《西厢记》版画的印制，出版了这部前无*人、后无来者的旷世杰作。该图册系据《西厢记》20出的中心剧情绘刻而成，每一出作图一幅，加上册首莺莺像，共计21幅。其版画既继承徽派传统，又有所创新，人物表情更加丰富、细腻，人物衣着更趋写实，人物姿态更多变化。图画构思新颖奇特，借鉴明晚期饾版套印笺谱的艺术特色，引入博古图、清玩雅器、动植物、走马灯、傀儡戏等，以寓意的方式来表现剧情。又善

孟子章句讲疏

孟子是先秦诸子之一，也是孔子以后的一位经学大师。其《孟子》一书，自汉以来即为学者所重视，尤其是宋以降，作为“四书”之一，尤为读书人的推荐阅读书。本书为对《孟子》一书的注释和解读，每卷开头为解题，概述该卷大旨，下列章旨结构图，勾勒一卷之整体脉络。原文之下，分简注与讲疏两部分。前者疏通文义，对《孟子》原文中对一般读者来说理解相对有困难的，或历来有争议、有误解的字词进行简要注释，讲疏则详细阐释《孟子》原文的基本含义及其中所蕴含的义理...

局方发挥

丹溪学派的传承与创新》是《浙派中医系列研究丛书》（专题系列）编撰工程中的一部重要著作，该工程得到了浙江省中医药现代化专项的立项支持（项目编号2020ZX002）。本选题对丹溪学派进行系列规范的整理研究，全面梳理该学派的传承脉络，挖掘丹溪学派形成的背景和学术渊源，探讨其主要学术思想和成就，以及对后世医学发展的影响。全书分别对丹溪学派代表人物生平和与著述选介、原文选析、方剂选录及医案选按等方面的研究，纲目分明，条理清晰，内容精要，更加切合

西厢记

元本仪礼集说

本书为元大德刻明修本。敖继公认为《仪礼》旧注瑕疵颇多，对此学者多不察，因作此书。书凡十七卷，以朱熹之说为多，间或附以己见，于大德五年（1301）撰成此书。四库馆臣赞之曰：则继公所学，犹有先儒谨严之遗，固异乎王柏、吴澄诸人奋笔而改经者也。 是本扉叶题元椠本仪礼集说十七卷，下书南陵徐氏积学斋藏书一行。书中钤有积学斋徐乃昌臧书南陵徐乃昌校勘经籍记等藏书印，可知为徐乃昌旧藏...

真腊风土记:西洋朝贡典录

《真腊风土记》元代周达观撰，一卷，民国二十六年商务印书馆《影印元明善本丛书》／明万历中《增订古今逸史》本。周达观，字达可，号草庭逸民，温州永嘉（今属浙江）人。元贞元年（1295）达观随元使赴真腊（今柬埔寨），大德元年（1297）返国，因记所见闻，撰成此书。内容包括城郭宫室、人物风俗、山川物产、饮食器用等方面，共四十条，记载颇翔实。记中之都城，即今柬埔寨吴哥窟，是珍贵的国际历史文献。此书是最早全面介绍真腊吴哥时期社会经济文化的历史文献，

岁时广记(简体字本)全二册/[宋]陈元靓撰 许逸民点校

《岁时广记》，南宋陈元靓撰。陈元靓，南宋末年出生，自署广寒仙裔。全书以类书的方式编撰，共四十二卷。书前有首卷、 图说，后有末卷、总载。正文在结构上按春夏秋冬四季次序，以元旦、立春、人日、上元、正月晦、中和节、二社日、寒食、清明、上巳、佛日、端午、朝节、三伏节、立秋、七夕、中元、重九、小春、下元、冬至、腊日、交年节、岁除等立条目。全书以节令为纲，以时俗为目，举凡农事生产、日常生活、祭祀祈祷、服饰饮馔、游乐诗赋、养生诊疗，乃至历史故实、神

云林堂饮食制度集·饮食绅言(饮食部分)

此书是由《云林堂饮食制度集》与《饮食绅言(饮食部分)》合编而成的。一、《云林堂饮食制度集》本书为元代倪瓒所撰。《云林堂饮食制度集》载《碧琳琅馆丛书·丙部》《芋园丛书·子部》等，这里采用的是北京图书馆特藏书室所珍藏的清初毛氏汲古阁抄本。除“灰法”“洗砚法”外，《云林堂饮食制度集》中共记载了约五十种菜点、饮料的制法。部分地反映了元代苏南无锡一带的饮食风貌。二、《饮食绅言（饮食部分）》本书由龙遵叙撰。作者生平不详。本书是明代陈继儒所辑刊的《

涵芬楼烬余书录(全二册)

一·二八事变中商务印书馆东方图书馆遭日军轰炸，所藏古籍损失惨重，唯寄存于金城银行的善本书逃过劫难。事变后，张元济先生将幸存图书取出，计宋本92种，元本105种，明本及校本81种，抄本147种，稿本10种，为其撰写解题，名曰“烬余书录”。著录书名、撰者、缺笔、刻工姓氏、题跋、藏书印鉴等信息...

金史(全8册)

《金史》为元朝脱脱等修纂的官修纪传体金代史，包括本纪19卷、志39卷、表4卷、列传71卷，全书135卷，另附《国语解》一卷。记述了从女真族的兴起到金朝建立和灭亡百余年的历史。 中华书局點校本《金史》，最初由傅乐焕先生承担，但到1966年傅先生去世时，仅做出少部分工作。其后大部分点校工作在1971年后由张政烺先生完成，崔文印先生负责编辑整理，于1975年出版。点校本采用百衲本为底本，与北监本、殿本参校，择善而从，又参考有关史料进行校勘

元刊杂剧三十种

《元刊杂剧三十种》是现存元代杂剧的专享元刊本，保留了元刊杂剧的原始样貌，具有非常重要的文献价值和版本价值。三十种杂剧包括《李太白贬夜郎》《严子陵垂钓七里滩》《楚 昭王踈者下船》等，其中不见于后世流传的孤本有十四种，大大丰富了元杂剧的剧目和题材内容，为文学史、戏剧史研究提供了宝贵的资料。另十六种，经与明清刊本比对，发现文本 差异较大，版本的异同为研究古典剧目内容与形式的演变、明清人对元杂剧的改编提供了可供比勘的对象。此次是本书首次原本影

格致余论

丹溪学派的传承与创新》是《浙派中医系列研究丛书》（专题系列）编撰工程中的一部重要著作，该工程得到了浙江省中医药现代化专项的立项支持（项目编号2020ZX002）。本选题对丹溪学派进行系列规范的整理研究，全面梳理该学派的传承脉络，挖掘丹溪学派形成的背景和学术渊源，探讨其主要学术思想和成就，以及对后世医学发展的影响。全书分别对丹溪学派代表人物生平和与著述选介、原文选析、方剂选录及医案选按等方面的研究，纲目分明，条理清晰，内容精要，更加切合

元本揭曼硕诗集

本书精选揭曼硕诗集三卷, 包括《临川女》《夏五月武昌舟中触目》《献张平章》《题明皇出游图应制》等, 元后至元六年 (一三四〇) 日新堂刻本, 傅增湘抄补缺叶并跋...

顾廷龙日记(精)

顾廷龙（1904—1998）是当代的文献学家、目录版本学家，先后任职于北平燕京大学图书馆、上海私立合众图书馆、上海图书馆。其遗留日记手稿，现存1937年1月至1975年间记录，略有缺载，但1938-1951年部分相对保存完整，记录了顾廷龙经办上海私立合众图书馆的详细经过，并涉及他与民国学者、私人藏书家、书商等交往的记录，日记整理稿约30万字。另有1953—1958年上海市合众图书馆、上海市历史文献图书馆工作计划、简报、年度总结等全宗材

饮膳正要(全二册)(函装)

《饮膳正要》是我国第一部较为系统的饮食卫生与营养学专著，也是一部颇有价值的古代食谱。初刊于元天历三年。全书共分三卷，内容包括了医疗养生，以及历代名医的验方、秘方和具有蒙古族饮食特点的各种肉、乳食品，对于研究我国的古代医药和蒙古民族的医药科技史具有重要的意义...

诗酒余音

散曲别集。主要辑录元代散曲家曾瑞散曲作品若干。为《饮虹簃所刻曲》之一。该书为民国时期戏曲家卢前所辑，主要辑录金元明清历代散曲60种。所刻版片现存扬州中国雕版博物馆，现以金陵卢氏所刻旧版刷印，具有一定的版本价值...

宛邻书屋本 四圣心源

世传《四圣心源》版本较多，其中宛邻书屋本是业内公认的非常早流通的、非常精善的版本，为清代阳湖张琦校刊，曾被误传已经失传。目前市场上流通的版本多而杂乱，底本或据宛邻书屋本校刻，或距《四圣心源》成书年代久远，除此之外，多为传抄，底本不明。四年前，《宛邻书屋本：四圣心源》整理者于中国国家图书馆幸得宛邻书屋本，今整理并公之于世，以正本清源。《宛邻书屋本：四圣心源》的整理，很大程度地保持了原书原貌，力求对字词的辨析与处理精细、得当，对疑难之

墨谱 墨史-钦定四库全书

《四库全书·艺术类:墨谱·墨史》汇集了从先秦到清代前期的历代主要典籍，为中华传统文化最丰富、最完备的集成之作，被誉为“中国文化的万里长城”，为弘扬中国传统文化提供了完整的文献资料，是中华民族的珍贵文化遗产，也是全人类共同拥有的精神财富...

本草汇笺-本草-02

《本草汇笺》，清代顾元交撰，成书于清康熙五年（1666）。 　　正文凡十卷，前附“天元芥说”，概述五运六气，包括五运说、六气说、一气中有五运一运中有六气说、主气说、客气说、四间气说、天地皆左旋说等文15篇。正文共载药397种，附药图264幅（多为药材图）。正文后附“总略”，为作者概述诸家本草理论及用药观点，包括论本草为历代医学之本、论药性气味生成原本、论药性同味而用殊、论药性偏胜之弊等文15篇。本次整理以清康熙五年（1666）龙耕堂

黄元御解内经

黄元御，清代著名医家，尊经派代表人物，著书甚广。黄氏精研《内经》20余年，广搜博采，晚年对《素问》、《灵枢》诠释评议，著成三书，分别为：《素问悬解》、《灵枢悬解》、《素灵微蕴》。《素问悬解》十三卷，将《素问》重新类编为养生、藏象、脉法、经络、孔穴、病论、治论、刺法、雷公问、运气十类，并以“诊要经终论”部分内容补“刺法篇”，取“玉机真脏论”部分内容补“本病篇”，共十三卷，八十一篇，书后附有冯承熙撰《校余偶识》一卷。《灵枢悬解》九卷。黄氏

黄元御医集-灵枢悬解 难经悬解-(二)

黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，别号玉楸子。清代著名医学家，尊经派的代表人物，他继承和发展了博大精深的祖国医学理论，对后世医家影响深远，被誉为“一代宗师”。 《黄元御医书十一种》为中医古籍整理丛书重刊之一，分上册、下册出版。上册：《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》四种；下册：《金匮悬解》、《伤寒说意》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》、《长沙药解》、《玉楸药解》四种。 黄氏出身于书香门第，素有才华

新书--仪礼集说(全二册)

敖继公《仪礼集说》十七卷，旨在辨明《仪礼》经、传、记的区别，阐发郑玄《仪礼注》的疏失。《集说》征引多人的笺释成果，断以己意。敖氏按照《仪礼》各卷的主旨分段规章，每一章均拟一简短标题，以起到提纲挈领的作用。敖继公不迷信郑注，敢于质疑经文及郑玄注的讹误疏失，明代以后，其学术影响逐渐扩大，但到了清代中后期，钱大昕、王鸣盛、曹元弼等人都对其有较为激烈的批评，期间差别，只是治学风气和取向不同而已。 此次整理，以通志堂本为底本，以《中华再造善