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本书分为道与元气 ; 性、命与心 ; 《三经新义》研究 (上) ; 《三经新义》研究 (下) ; 结论五章, 具体内容包括: 以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立 ; 对“道之全”的阐述等...
本书作者尝试运用西方分析哲学的批判方法，分析和考察若干中国哲学与比较哲学的重要课题。内容包括：1.先秦儒家哲学思想分析(论语中仁与礼关系新诠、孟子与告子的人性论辩、荀子人性论新诠：附《荣辱》篇23字衍之纠谬)；2.宋明清儒家哲学思想分析(张载是气一元论者还是理气二元论者、程伊川心性论新诠、朱熹心性论的重建、王阳明“心外无物”说新诠、王阳明良知学新诠、经典研究的两个神话：从戴震到章学诚)；3.当代新儒学的哲学问题(新儒学的三个教条：一个
道家思想，就像也被称作老庄思想那样，以往几乎都是以老子和庄子为中心来探讨的。 结果，道家思想是以什么为起源产生、又是怎样发展下去的? 回顾以往的研究，其前后的情况依然茫然不清。 基于这种状况，本书选取道家思想中有力的一派——黄老道作为对象，考察其思想及形成和发展的轨迹。本书根据马王堆汉墓的《经法》、《道原》等揭示的 《黄帝书》的内容，发现了黄老思想的另一面，即不同于《老子》的天道思想的理论结构。对于秦帝国与汉帝国的质差异以及汉武帝时期
收入梁启超所编的三种书：《德育鉴》《曾文正公嘉言钞》《节本明儒学案》。按照修身的方法和步骤，摘录编排先秦至明清的儒者的相关言论，并加按语跋识。自1905年前后出版后，不断再版，影响深远。如梁漱溟就多次说自己走上后来的学问和实践之路是来自此书的启发和引导...
本书先列举分析墨学发展流传中重要人士的研究论述，再在此基础上勾画墨学的流传和影响，并结合各历史时代的主流学术探索其流传规律...
该书以《汉书·文艺志》分诸子为“九流十家”的理解为基本框架，立十章而每章对应一家，分别考察儒、道、墨、法、名、阴阳等十家学术在先秦的面貌尤其是在楚国的流变，视野开阔，有助于认识先秦诸子学和中国学术思想的整体面貌...
魏源（1794—1857）名远达，字默深。有名学者，中国近代启蒙思想家。魏源著述等身，除《圣武记》、《默觚》、《海国图志》等巨著外，主要著述还有：《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《曾子发微》等。本书所录系魏源的短篇论著，而不包括其长篇专著。以黄象离增补重编、《古微堂集》清宣统元年（公元—九○九年》国学扶轮让印行本作底本，与光绪四年淮南书局刻本古微堂集以及《古微堂文稿》对校，保留了黄象离的案语，整理者所加案语则冠
《中国哲学典籍大全》是原中央政治局委员、全国人大常委会副委员长李铁映同志指导下的国家项目，总主编为李铁映、王伟光。《中国哲学典籍大全》首批书目约100种（100种书目中，中华书局50种，我社新增目前是39种）。拟在世界哲学大会上展示。第24届世界哲学大会将于2018年8月13日—20日在北京大学召开，这是中国抢先发售获得世界哲学大会的承办权。世界哲学大会每5年召开一次，靠前届是1900年在法国巴黎召开。在世界哲学大会上集中展示中国哲学
“经典与解释·伯纳德特集”之一，试图发掘柏拉图《法义》中被隐藏起来的存在者之学 伯纳德特的重要性，在他身后才格外彰显，而随着时间的推移，他在思想史上的意义也将长久不可磨灭。 《发现存在者：柏拉图的《法义》》是伯纳德特专门研究柏拉图《法义》的著作，本书的首要意图是，尝试发掘《法义》被隐藏起来的存在者之学的维度，并解释它为什么被隐藏起来，以及它如何显露出来。 有些哲人临终时挂念礼法，故柏拉图写了《法义》，施特劳斯写了《柏拉图〈法义〉中
本书是一部关于《礼记》的学术研究史，《礼记》是儒家“十三经”之一，其所蕴含的礼学思想对中国的思想文化产生了十分深远的影响，也对中国礼仪风范的形成也产生了重大作用。本丛书根据《礼记》传承的具体情况，按时代顺序分立章节，对元典研究史、阐释史进行梳理和评断。在按照历史顺序安排章节之前，有专门的章节揭示《礼记》的基本面貌，包括《礼记》的作者、成书年代、版本及流传情况，以及《礼记》的思想内涵，阐述其内容和思想价值，在保证其学术性的同时，满足了大
孟子是儒家最主要的代表人物之一，与孔子并称孔孟。《孟子》一书汇编了孟子的言论，是儒家bi读经典之一。王蒙运用自己丰厚的人生阅历，切合当今社会生活的主题，贯通孔孟老庄，对孟子思想进行阐释和激活，独具活力和新意。王蒙认为，孟子主张天下定于一，这个一就是仁。孟子旗帜鲜明地主张仁与义，具有彻底性与不妥协性。但是，就孟子生活的时代而言，他的主张又过于理性化，强调圣贤垂范，倚重文化和德性的感化作用。此外，孟子的民本思想将希望寄托于精英，具有浓厚的
哲学家眼中的《论语》 一、傅佩荣是当今著名的哲学家，台湾大学著名教授、耶鲁大学哲学博士，研究《论语》40多年，在台大哲学系讲授《论语》超过30年，出版有关《论语》的图书10余种。 二、回到原典，以经解经，跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲和压制，还原再现先秦儒家的原生风貌。 三、结合海内外四百家批注成果，采用西方哲学训练的方法，依照现代诠释学的原则，逐字逐句重新梳理每一句话，使零散的章句显示出一贯的系统。 四、《论语》是哲学
以王阳明为主要代表的传统心学，是中国传统儒家哲学的最高代表。本书从主体性的角度出发，以宏观的角度、用历史与逻辑相统一的方法来探讨阳明学，分为三个部分。第一部分从从存在论的视域探讨王阳明的哲学观念以及核心概念，第二部分从哲学史或思想史的角度探讨王阳明思想的历史地位，第三部分从比较的角度探讨理学视域中的心学。本书多角度、多视域，全方面地展现了对阳明学的深入解析...
本书为国内外部较为系统的探讨阳明心学的美学智慧的著作。在深入研读阳明心学和相关典籍的基础上，广泛吸取海内外现代学者的研究成果，对阳明心学所蕴涵的美学智慧作出了具有现代视野的解读...
“理性的异化“”与“虚无主义的危机”是现代性大行其道的人类社会的通病，也是早期浪漫派所面对的“总问题”。由此出发，本书依据弗里德里希·施莱格尔、诺瓦利斯、施莱尔马赫三位早期浪漫主义代表人物在1797—1802年间的主要哲学文本，在德国古典哲学的整体语境下，从早期浪漫主义哲学的形成和基本特征、早期浪漫派的唯美主义与现代性批判、早期浪漫主义的宗教观念及其伦理意义、早期浪漫主义的市民社会批判和有机论国家观等四个方面，深刻而系统地阐发了早期浪
王阳明是明代伟大的哲学家，他的哲学核心观念是良知，他的哲学被视为心性之学。本书探讨了以心性为主要特质的阳明哲学，以及阳明哲学所蕴涵的政治向度等问题...
坏事发生在好人身上，这个问题在早期中国与在今天一样真实。方岚生以恶的问题为线索，追踪了战国时期的中国思想家在那个充满冲突和分裂的时代，为寻求人类与世界的和解所做的努力。方岚生对《墨子》《道德经》《孟子》《庄子》《荀子》等战国时期主要哲学著作进行了丰富而独具匠心的解读，揭示了复杂文本中的关键问题，并展开了颇具启示性的比较分析，有力促进了早期中国思想家与西方学者之间的跨文化对话...
不同于大多数研究者“依文释义”的解读方式，南怀瑾先生主张经史相参、以经注经，将《老子》上、下经的篇章相互对照，以“知人论世”的思想为指导，融会儒、释、道三家之学，将老子之玄妙深邃通过一个个生动的历史故事向读者娓娓道来，有洞明深意，启迪智慧之效。可以说，南怀瑾先生道家“全生保真”的生命哲学、儒家“经世致用”的济世情怀和佛家“普度众生”的修持理念在本书中有着很好的体现...
本书主要对布依族民族宗教进行研究, 布依族《摩经》的产生, 虽然源于宗教, 但可以说是布依族文化的“百科全书”, 从中可以窥探很多历史文化信息, 具有独特的研究价值...
本书第一章论述了《昭明文选》编撰的学术背景，具体包括南朝学术文化产生形成的历史根源及政治根源；对南朝学术文化的形成、表现、意蕴等进行了探讨。第二章对《昭明文选》的选编者萧统及其宗室、周围文人等进行了深入细致的研究；第三章对《昭明文选》的文化价值进行了考察，最后结语部分对全书进行了总结，对南朝学术文化在中国历史上所处地位进行了总结、肯定；并对我国现存最早的一部汉族诗文总集《昭明文选》进行了充分的肯定。最后，作者指出：承传拓新，既是种文化
王阳明在黔时期（1508-1510）是明代思想史、哲学史，甚至中国思想史、哲学史上一个非常值得关注的历史性时段。他不仅在此开创和初步构建了心学思想体系，扭转了中晚明的学术方向，而且奠定的深厚心学基础，使贵州阳明文化得以发端。阳明离黔后直至明亡的一百多年时间，阳明的亲炙弟子、再传弟子，乃至私淑弟子们，他们继承与发展阳明学说，使贵州的学术发展形成了一个没从有的高潮，形成了“黔中王门”这一重要的地域性阳明后学派别，王阳明也被公认为“黔学之祖
本书基于“异在论”立场，对老子思想进行总体把握与具体分析，进而对《道德经》逐章阐释与深入思辨；同时，从中西比较视域，揭示老子与西方有名哲学家，诸如康德、黑格尔、尼采、海德格尔、萨特，相互之间存在的观念差异与价值冲突，认为“求异”比“求同”更重要。本书着重挖掘老子的价值批判精神，认为“道”是针对世俗价值观进行批判的很高尺度，并落实为“价值颠倒机制”。通常认为“强”、“壮”、“荣”、“敢”是正面价值，但老子反过来证明“弱”、“柔”、“辱”
本书以庄子关于人、人之“生”的形与心两个维度及其矛盾关系的洞察为切入点，逐层分析庄子何以力图以“虚己”之道而求人的安身与逍遥，在阐明 “虚己”之道的多层面旨向与含义的同时，着力揭示其很终遭遇难题和困境的内在原因及其必然性。在此基础上，通过有针对性的中西政治哲学的对比分析，指明有效破解这一难题、以求两全的必由之路。这一研究，不仅将为庄子思想的内在构成及其不同的演进趋向做出新的解析，更旨在通过剖析庄子思想必然面临的内在难题和困境，总结其所
《先秦儒道旧义新知录（增订本）》收录了作者多年来研究先秦儒、道两家的学术论文十七篇，内容涉及《周易》经传，《论语》《孟子》《大学》《老子》等多种传统元典，目的是通过对传统元典的再解读，揭示先泰时代的中国文化精神。 穷源溯流、兼顾辞章考据，义理相贯、辨别古今异解，是《先秦儒道旧义新知录（增订本）》学术路径上的大特色。与那些根基不稳、徒发空泛之论相比，《先秦儒道旧义新知录（增订本）》均属作者沉潜涵泳、推陈出新之心得，体现了作者所具有
《庄子演绎》一书从庄子时代的学术背景入手，找出阅读庄子思想的方法，先把庄子标榜的“以大道为师”的旗子高高立起来，告诉世间人，要想达到这个目标，就必须要历经“齐物”“德充”“无待”的磨练与学习，才可以有合乎“大道”精神的“逍遥游”境界。做到了这一点，才会出现有得其“天年”的“养生”之效以及在“人世间”的自由纵横...
本书为国内第一本神话研究专业学术集刊, 本集分两个部分。第一部分为特稿, 以四川省社会科学院神话研究院成立大会领导、嘉宾讲话、致辞及部分贺电贺信为主 ; 第二部分为论文集, 分国外神话研究、古代神话研究、巴蜀神话研究、道教与神话研究、少数民族神话研究、跨学科神话研究六个栏目, 反映了我国特别是我省的最新神话研究成果, 具有较高学术价值...
《家礼》为朱子礼学思想的实践性著作，影响后世达七百年，深刻塑造了中华礼仪文明。《家礼》不仅对中国近世社会影响深远，而且走向东亚诸国，成为整个东亚世界共同遵守的礼仪规范，正是经由《家礼》的普及，“礼”成为了寻常百姓的一种生活方式。本书为日本朱子学、礼学专家吾妻重二教授《家礼》学研究成果的汇集。全书分三编：文献足征、礼文备具、礼书承传，共十四章，广涉《家礼》版本、木主、深衣、日本《家礼》接受史等议题，融文献学、历史学、哲学于一炉，全面深入
本书是武汉大学规划建设的核心通识课教材。作为与该课程相配套的教材，本书将选择中国古代哲学中具有较强标志意义、最能体现中国古代智慧魅力的哲学流派及其特有的思想与方法，以较为通俗生动的语言加以介绍和评析，旨在拓展、增进学生对中国传统哲学和中国传统文化的认识，使其理论思维能力得到一定的训练、提高，并从中获得应有的启迪。 《中国哲学智慧》通识课，面向全校学生开设，选修者主要是对中国哲学和中国文化有一定兴趣的理工科学生，总学时（含讨论、考查环节
王阳明（14721529），明代大儒，与朱子并为宋明八百年儒学两大祭酒，心学的集大成者，立德、立言、立功三不朽。 在王阳明的著作中，影响最大的应属《传习录》，它与《近思录》同为宋明儒学双璧。 1967年，钱穆先生在题为《复兴中华文化人人bi读的几部书》的演讲中，列举国人一定要读的经典，有《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《六祖坛经》《近思录》《传习录》。其中，《传习录》作为王阳明的一部语录体著作，是距离当今最近的一部哲学
中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,是历史遗留给我们的宝贵财富。《大学》《中庸》《孟子》详细记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。和其他传统文化典籍一样，四书的这三部作品作为经典著作，有很明显的时代特征，充满强烈的远古韵味，里面有很多激动人心的内容，当然其表达的思想也有历史的局限性。本书既有对经典著作的客观译读，又有对古人思想的现代反思，不盲目迷信古人，做到了尽信书不如无
本书全面而系统地展现了新中国成立70年来中国伦理学发展中富有创新性的思想观点、拥有争议性的理论论题和拥有代表性的学术文献，简要而深入地评述了新中国伦理学研究的历程与概况、学术路径与理论成就，并力图做到“镜像式”展示，以帮助广大读者获得对我国70年来伦理学发展的整体把握和系统理解。 本书既对伦理学的学科体系、研究方法和道德的本质、功能进行了系统的述论，又对伦理学的诸多分支学科的研究成果进行了全面的梳理和分析，包括应用伦理、经济伦理、企业
《经学研究》（第七辑）专题为：清代经学与学人年谱。第一部分主题文章：陈鸿森 《钱塘事迹系年》。第二部分经学史论，涉及阴阳五行、郑玄、魏晋义疏以及康有为等。第三部分古典新诠《大学》、《穆天子传》卷六《周穆王盛姬死事》。本辑域外经义翻译日人西晋一郎《礼记中所见礼的意义》，旧文新刊伍宪子《经学通论》...
本书阐述了老庄哲学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的期发展，魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救“名教”，玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法，对魏晋玄学的“有无之变”予以了，实现了向先秦老庄思想的回归，维护了道家的，促使了道家哲学一次质的飞跃，完成了历史赋予他们的使命...
本书突破了从哲学视角研究朱子学的传统。作者以其多年来从事历史学研究的优势，从历史学的角度考察朱子学，对朱熹及其后学在社会关怀与社会管理两个方面做出的贡献进行了深入的学术思考。...
经学，是中国传统学问的根基，也是传统学术的筋骨和底色。西汉是经学的肇始时期，西汉经学对于后代学术思想有着重要影响。本书即为研究西汉经学的学术专著。作者王葆玹先生兼用考据与西方现代哲学的研究方法，探讨西汉经学的来源、流派、著述形式、分期、思想及衰变过程，就西汉礼学、春秋学和易学的一些疑难问题作了考辨和分析，提出了大量新的见解。由秦、汉的社会变革、学术政策，乃至西汉后期的宗教改革，都说明经学在当时的地位与内涵。氏著对经学的文献，各派的
秦敬修，生于1910年7月，名汝泽，号孝子，甘肃平凉人。1932年开始游学于关中大儒牛兰川、山东理学家孙乃琨、山东大儒张范卿等名师门下。1943年在陕西扶风贤山书院、凤翔县宗铭书院任教。秦敬修编辑大宋五子著作精华切于日用者，取名《五子书》，命秦治简练精准注述出版，使人易读易识而冰释原文深奥难明之郁，以为学习五子思想阶梯；进而上读《四书》，研学《五经》以明圣人大道。《五子书》依照为学路径，兼顾五子传承，序列为六卷，共计一十九篇，合四百十
本书比较全面地考察了清末民初关学学人关于明清关学研究与关学综论的研究成果，选录其中具有代表性的研究文献汇集成书，以饗读者。书稿内容丰富，涵括钱穆、范寿康、宋伯胤、曹冷泉等多位著名学者对于明清关学的研究论著，全面展现了清末民初关学的发展状况与传衍流变，为此后的关学研究奠定了坚实的基础。 关学文丛是一套全方位、多角度介绍关学的学术著作，系统介绍了关学的本源根基、学脉传承、学术宗旨，全面展现了关学的核心思想、谱系发展及研究状况。这套丛书的
《老子日讲》是根据毓老师课堂讲授之笔记整理而成。毓老师解经遵循儒家经学传统，以依经解经和一字一义的讲解方式，重现经典的经世致用之义，既能灵活地结合历史、政治、人文等主题，又能与当下融会贯通，高度还原经典的哲学内蕴和思想力量。毓老师的讲解，语言直指人心、振聋发聩，引人深思。毓老师殷切地希望广大读者和有抱负的人，不要光把经典当作文章来读，而是要当成智慧来读，每天玩味，以培养遇事担当的能力， 期望以古人的智慧启发当代人的智慧...
本书是有关朱子哲学和宋明理学的论集，探讨了柳宗元、罗豫章、胡宏、张南轩、朱熹、王阳明、刘宗周等儒学思想家的道德哲学。 伦理学或道德哲学始终是宋明理学关注的核心主题之一。建构一种有效的道德哲学，在理论上既需要突出“自由意志”，也需要关注“共同规范”的建立，前者在为道德之作为普遍立法确立前提和基础，后者则为具共识的共同规范以及由此而来的共同责任提供有效的论证和说明。设若一种道德哲学理论能够成立，其重要的前提之一当在于它能够被人所理解；而一
书稿从政治、经济、学术自由和科学技术进步四个方面爬梳了《孟子》 在西方世界的跨文化阐释与传播。首先从历时角度，分析《孟子》跨文化阐释与传播研究的论著和论文，挖掘它们的思想内涵和价值，在特定的历史时期，翻译者和研究者们所呈现出的语言解读模式、翻译策略的选取、观点和研究的目的各有不同。其次，以社会文化背景为参照，探索孟学及以其为代表的儒家思想在西方世界发 展的脉络与特点，揭示它与某一特定时期的社会历史背景、文艺思潮、文化动态以及文学系统的
新版杨国荣著作集共17卷，收入了杨国荣教授30余年来创作的学术著作，包括中国哲学史方面的《心学之思》、《善的历程》、《庄子的思想世界》、《孟子的哲学思想》、《王学通论》等，哲学理论方面，有《道论》、《伦理与存在》、《成己与成物》和《人类行动与实践智慧》等，收入该著作集的著作大部分曾先后在国内或海外出版，它们从不同侧面反映了杨国荣教授在相关领域的研究与思考。 儒学究竟是什么？历史地看，儒学或被视为心性之学，或被归于经世之学，论儒学者或以
新版杨国荣著作集共17卷，收入了杨国荣教授30余年来创作的学术著作，包括中国哲学史方面的《心学之思》、《善的历程》、《庄子的思想世界》、《孟子的哲学思想》、《王学通论》等，哲学理论方面，有《道论》、《伦理与存在》、《成己与成物》和《人类行动与实践智慧》等，收入该著作集的著作大部分曾先后在国内或海外出版，它们从不同侧面反映了杨国荣教授在相关领域的研究与思考。 《认识与价值》所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉
本专刊由华东师范大学先秦诸子研究中心主办的有关我国古代诸子学术、生平研究的论文集刊。此为第四辑，共收入中国大陆、香港、台湾以及新加坡等国家与地区研究学者如徐儒宗、郭鹤鸣、赵逵夫等的论文30篇，体现了近年来诸子研究的主要成果...
本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者对《老子》的内涵作了阐解、辨正和引述。在普及中国传统文化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了探索...
经学研究第六辑专题为：论“天地之心”。专题论文收录吴飞《也谈“天地之心”》、陈壁生《论“天地之心”》。第二部分经学史论，涉及三礼、春秋学、尚书学以及宋学等。第三部分评潘忠伟《周易正义研究》一书并附经学书讯。本辑旧文新刊陈乔枞《齐诗翼氏学疏证》...
《经学研究》第五辑分五部分：专题、经学史论、专稿、学人访谈、旧文新刊。本辑专题是“中国文明史中的郑玄经学”，从三礼、受命、敬孝、明堂、三统文质、郑玄朱熹之异等多角度论述，力图以整全的经学视野来理解作为伟大经学家的郑玄。在中国学术史、思想目前，郑玄是最重要的核心人物之一。六经之中，最能以一经之学贯通群经者，莫过于礼学；在实际上以礼学贯通群经者，莫过于郑玄。郑学大行于天下，塑造了一个漫长历史时期的政教制度。 第二部分经学史论，涉及春
《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。 《我说参同契》是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力很深、很有分量的作品之一，共八
本书选编整理比较合理，基本上涵盖了庞朴先生的主要学术成果，突出了其学术成就和学术特点...
本书收集的是2017年发表在《贵阳学院学报》 （社科版）“阳明学研究”专栏的成果，在很大程度上反映了当下阳明学研究状况。论文内容涵盖“当今阳明学研究中的问题及其检讨”“王阳明思想研究”“阳明后学研究”“现代阳明学研究”“阳明学与其他学派学说关系”“海外阳明学研究”等。在“反思当今阳明学研究现状”方面，不仅对当下阳明学研究应注意的问题进行了揭示与批判，而且提出了改进的方向；在“王阳明思想研究”方面，不仅对阳明学的核心命题如“知行合一”“
2017年8月26至27日，为推动阳明学文献整理，促进阳明学研究，由清华大学国学院主办，武汉大学中国传统文化研究中心协办的“阳明学文献与思想研讨会”在清华大学举办。陈来院长主持，来自中靠前地与台湾地区的20多所高校、研究机构和出版单位的30余位阳明学专家学者围绕着阳明学文献与思想两个主题展开了热烈讨论。此次研讨会收到的阳明学相关研究论文有20余篇，本书是对论文进一步精选完善形成。该书能总体反映靠前阳明学文献整理与研究的前沿，与会学者就
本书是海德格尔1926年夏季学期在马堡大学课程《古代哲学的基本概念》的备课笔记，分为三个部分。部分是一般性介绍，讨论了“形而上学”“智慧”“本原”等重要的希腊哲学概念，并按照时间顺序介绍了古希腊各哲学流派。第二部分是柏拉图哲学，在介绍了柏拉图的基本哲学特征之后，海德格尔探讨了柏拉图哲学中的存在问题，然后具体解释了《泰阿泰德篇》。在第三部分亚里士多德哲学中，海德格尔讨论了亚里士多德的存在论问题和此在问题...
在以《关学编》文献重要版本为基础并参考前人研究成果, 按照诸序录、凡例录、前编、正编、后编的分类, 全面收录并按照历史顺序重新编排, 并对《关学编》中的重要人物、名词做了重点解释, 在原有文本脉络的基础上做出精要点评, 是目前收录全、考证详的关学文献汇编成果, 对学者和广大知识分子阅读《关学编》、了解和认知关学的历史流变、重要人物、思想旨趣、人格气象等具有重要指导作用...
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
吴晗 著
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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