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经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不许造反·
《周易集解纂疏》包括周易集解纂疏自序、周易集解序、周易集解纂疏凡例、周易集解纂疏诸家说易、凡例、卦气、消息、爻辰、升降、纳甲、纳十二支、六亲、八宫卦、纳甲应情、世月、二十四方位、卷一 上经第一等...
清代乾隆、嘉庆两朝，迄于道光中叶的百余年，经史考证，朴学大兴，成为当时的学术主流，学术史上称之为乾嘉学派。作者陈祖武和朱彤窗将乾嘉学派置于具体的历史环境中，力求准确梳理乾嘉学派的形成、发展、蜕变及向近代学术演进的过程，其中既包括对众多学者深入的个案探讨，也包括对学术世家和地域学术的群体分析，在此基础上实事求是地阐述乾嘉学派的成就、历史地位及影响，客观地把握这百余年间学术演进的源流。本书《乾嘉学派研究》为哲学社会科学类，从爬梳文献入
近十几年以来，儒学的话语逐渐进入了中国社会的公共领域，成为人们讨论公共问题的重要思想资源之一。有鉴于此，依托清华大学道德与宗教研究院，创办每年一度的公共儒学论坛，并以论坛的相关论文为主体，编辑、出版每年一辑的《公共儒学》，旨在为儒门学者探讨公共问题提供一个高端的交流平台，力求反映出儒学在探讨所取得的优秀成果，推动儒学研究。第3辑专题是“教化传统与制度实践”。除了专题外，还设置研究论文、异域新知、主题书评、旧文重刊等内容...
《孟子》一书, 记载孟子及其诸弟子言行, 涉及政治、教育、哲学、伦理等领域, 是儒家最重要的著作之一。本书作者会通《论语》以阐发《孟子》, 做了细致入微而又系统的解读...
《论语》记载了孔子和弟子们的问答，凡20篇，是儒家基本经典，影响极大。古往今来，注家众多，其中以今人杨伯峻先生的译注很为脍炙人口。本书是杨伯峻先生《论语译注》（简体字本）的一个扩充版，增加了原来简体字本没有排而原来繁体字本有的《试论孔子》、导言、例言、《论语词典》等，使读者得见简体字本杨伯峻《论语译注》的全貌。同时在纸张材料和装帧方式上更考究，具有典藏价值...
《孙子兵法》是我国现存最早的军事名著，书中集中体现了作者慎战、注重谋略、推崇速胜、高举义战等方面的军事、哲学思考与主张。此外，除了对与战争直接相关的战略、战术、后勤保障、队伍建设等方面进行深刻论述，对与战争间接联系的政治、外交、地理、管理、法制、周边环境甚至战争心理等方面也多有涉及，形成了较为系统、全面的军事理论体系，是中华文化典籍中较为重要的一种。《孙子兵法》(汉老对照)为《孙子兵法》的老挝语译本。全书精心翻译这本备受推崇的“世界三
《东方智慧丛书》精心挑选代表中华文化的《论语》《老子》《孙子兵法》《大学》《中庸》等几十种典籍或专题，以全译、节译的方式翻译成东盟十国八种官方语言（泰语、越南语、印尼语、马来语、老挝语、缅甸语、柬埔寨语、英语），以纸质和数字图书形态实现中华经典文化在东盟的规模化、零障碍传播。丛书总的出版规模计划100种（册），文图并茂，精装彩印，力求读者喜闻乐见。《大学中庸选译》（汉柬对照）属《东方智慧丛书》之一种，对《大学》《中庸》原文
纵横家始祖，兵家法宝。 《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义...
论语是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象...
《庄子的快活(插图修订珍藏版)》作者王蒙以他七十余年的社会、人生、历史、哲学、文学等体验，与庄子翩翩共舞，或激烈探讨，或激情唱和。他用庄子的道理感叹小沈阳的一针见血的段子、笑侃《阿凡达》的至美理想；探讨募捐的合理操作办法；反思人肉搜索的是是非非；剖析近年的高考作文题；甚至调侃、挖苦自己身在其中的知识阶层的种种毛病、把戏……从《庄子的享受》一路走来，老王又以他生动幽默的笔法演绎了《庄子》外篇在当代对于社会人生的意义与价值...
《价值论研究》是由上海大学价值与社会研究中心和中国辩证唯物主义研究会价值论研究专业委员会联合组编的，主要内容为中国和西方价值论研究的经典和当代前沿价值问题研究，包括中西方价值哲学理论研究、核心价值观和价值观体系研究、当代其他热点价值论问题研究等，集中反映价值论研究领域的最新成果，具有较高的学术价值，对推动中国价值论研究发展进程、促进中国价值哲学界与海内外学者的交流与合作具有积极的现实意义。本辑分为名家访谈、价值论历史著作述评、价值论基
中国古代朴素哲学思想通过观察社会生活而阐述事物发展过程中关键因素，并产生了众多文本和哲理。本书以读懂和理解古代朴素哲学思想为原则，阐释其哲学意涵，并对其哲理思想对生态文明建设的启示进行论述。本书基于“逻辑合理”的原则，得出了若干新的认识，而不拘泥于传统的解读。如，对“谦谦君子，用涉大川”的解读,本书作者认为，合理断句应为“谦谦， 君子用涉大川”，其含义是: 事物发展过程中，相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为，这样才有利于实施公
朱熹“四书学”是以儒家典籍为文本对“人”的一种解读，目的在于探究人之所以为人、人之所必然之故以及人之所当然之则。可以说，朱熹“四书学”实际就是人学（就人自身而言）、政治学（就人与社会而言）、伦理学（就人与人而言）的结合体。朱熹对哲学的涉足源于幼年时期潜移默化地理学熏陶，对哲学的探究则是源于对儒学精神血脉之所在的“为己之学”的探求。而“为己之学”显透着的道德动机又关系着天下之安危，于是，在宋代特殊的社会历史时期，逐渐形成了一种以道德动机
《中庸解读》是集陈来、王志民等九位中国传统文化研究知名学者之力的经典普及作品。全书运用通俗的语言、生动的事例，将中庸思想的学术研究与其传播、应用结合起来，对《中庸》进行系统、深入的解读，引领读者了解中国传统中真正的中庸思想。...
《欧阳竟无内外学》是中国近代佛学家欧阳竟无的论著。欧阳竟无早年讲法相唯识等佛学，晚年兼讲儒学。以佛学为内学，把一切非佛学归之为外学。他认为内学重个人内心的修炼和解脱，外学以世俗事实作论证。据其手订目录，《竟无内外学》共为26种：《内院院训释》《大般若经叙》《瑜伽师地论叙》《大涅槃经叙》《俱舍论叙》《藏要经叙》《藏要论叙》《法相诸论叙》《五分般若读》《心经读》《唯识抉择谈》《唯识研究次第》《内学杂著》《中庸传》《孔学杂著》《诗文》《心品
《大学》《中庸》是儒家经典“四书”中的两篇，皆出自《礼记》。《大学》作为儒学的入门读物，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，是中国古代讨论教育理论的重要著作；《中庸》则体现了儒学的微妙之处，它是中国古代儒家论述人生修养境界的道德哲学经典。《大学·中庸》汉英对照版采用英国汉学家理雅各的英译本。导读部分分析了两篇经典的结构体系、主要思想和学术价值；注释部分对原文重点字词进行了详尽的解释，并校正了原译本中的理解偏差；书后对书中的术语进行
《易经》是中华民族古老的传统文化，是华夏儿女古老文明的一本圣经。《易经》的理论对宇宙的起源，天体的形成，万物的产生和人类社会的发展作出了科学地论断，是人类社会一部百科全书。本书是作者从多年实践中，总结了一整套解释六十四卦的理论与实践相结合的观点，有创新、有新意，并例举了大量事例来说明卦爻的可信度和存在性，以唯物主义观点和科学的观点阐述了自然界和人类的关系...
先秦道家的面貌相当复杂，老子、黄帝、庄子等代表人物都有其两面性。其实，“道家”是秦汉后追溯出来的，先秦无此学派。本书上溯老子、庄子、黄帝、屈原的思想直到文化初源――庄子称之为“古之道术”。道家诸子所继承的古之道术各不相同，作者追溯道家的源头，探索黄老、老庄的演变结合过程，对理解先秦道家的复杂性做了有益的探索。除序言外，本书共有九章，除第一章导论和第六章外，均在刊物或论文集上发表过。作者认为，先秦道家人物的思想，与神话有很深的渊源。如老
《周易新解》雄踞群经之首，故数千年中，国人将它当作民族的慧名。我们历代前辈祖先，无不源源不绝地从中追寻民族精神的原动力。 《周易新解》，新在何处？便是在一本书中，将“象、数、理、占”皆含蕴在内。书中有费秉勋先生的《易卦新解》，又有慧一居士的《简明64挂预测卡》，珠联璧合，相得益彰。 《周易新解》作者从《周易新解》简介、《易卦常识》、《易占总论》、《古典占筮法》四个章节来讲述的...
《东方智圣鬼谷子》主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，《鬼谷子》成书的背景、理论体系、普世价值，以及对《鬼谷子》文本的逐字逐句讲解几个部分组成。 ?寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手： 列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国最后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论“纵横家” 在百家中的地位。 寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，《鬼谷子》可谓是一枝独
本书初版名为《注释与研究》，于1997年由中国美术学院出版社出版，2023年崇文书局再版，与原版相比，篇目做了调整，内容更加集中。本书收录了作者对《礼记乐记》《声无哀乐论》《荀子乐论》和阮籍《乐论》的原典注译，及相关的代表性论文，以探求中国哲学中的音乐美学思想。其中，对比研究了《乐记》与荀子的乐论思想、嵇康声无哀乐论和阮籍的乐论思想，集中展现了先秦、魏晋时期的礼乐文化...
【中华孝文化研究集成】项目是编者从约18000余册中国历代典籍中搜集有关孝文化的内容，将分散零碎的资料从不同角度汇编成12卷，全方位地展示中华孝文化的创立、传承及各种表现方式和发展趋势，是第一部将历代国家法令，历代各家孝论、孝行、养老礼法等汇集成卷的孝文献集成性著作。本次出版为本项目的第5—8卷，主要辑录历代对“孝”等道德观念的理解、论述，以时间为序，分为四册...
本书旨在勾勒元代学者研究朱子易学的全貌，揭示其在朱子学、易学、经学、理学等方面的地位与意义。全书主体部分七章：章概述朱子易学的主要内容，及其在南宋后期发展的基本情况。第二章从元代以《易》应举的士人情况、指导治《易》应试类著作的出现，阐明科举对朱子易学发展的推动。第三章讨论胡方平、胡一桂父子的朱子易学研究著作，及从中体现出的从保守到开放的思想转变。第四章叙述胡炳文、张清子、熊禾、熊良辅注释和阐发朱子易学著作的情况，以及其不同的思路取象。
理学流派众多，异彩纷呈。历代学者对前代理学学术作“分其宗旨，别其源流”的工作，始于宋代而盛于明清。从宋到清，理学学术史著述贯通，继南宋《伊洛渊源录》、《伊洛正源书》之后，元代有《宋史·道学传》、《道统图》；明代有《伊洛渊源续录》、《闽学源流》诸书；明末至清代，有《元儒考略》、《圣学宗传》、《明儒学案》、《宋元学案》、《儒林宗派》、《理学宗传》、《清学案小识》、《北学编》、《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》；民国初期编纂有《清
本书有以下三个特点：1.专业性：作者虽非专门研究《论语》，但其学术主业是古代文化、思想史研究，长期浸染其中，对古典著作十分熟谙，于《论语》等书更是经常思索讨论；另外，作者少时开始接触《论语》，此后读、讲此书凡几十年，若就思索上言，已近一生，可谓用力甚深，足以保证此书的专业水准。2.可读性：作者对西方历史、哲学亦广博涉猎，又深谙美学与音乐，故对《论语》，博采众长，多有新解。又发挥了他擅长糅合理性思考与生命经验的随笔的写作优势，注释翻译，
本书的研究对象是西方美学中的审美经验理论，主要分析了审美经验的现代内涵是如何在当代美学中发生变迁的——如何从现代美学所推崇的“无利害”“静观”和“形式”等内涵逐渐演变为当代美学所倚重的“连续性”“介入性”和“交互性”等内涵。同时，探讨当代美学的这一演变的哲学根源、现实依据以及其对美学理论、艺术理论所产生的影响。最终深入地探究了审美经验内涵的变迁与当代美学的发展之间的内在联系...
本书选择历史上的善本，对《赵州录》进行校勘，并从各种典籍中辑录出九十则佚文，使本书成为目前最为完备的善本；由于《赵州录》涉及禅宗思想的大部分核心问题，本书采取以禅证禅的方法，尽量从禅宗语境本身来对《赵州录》中的相关术语进行疏证、阐释。 本书是运用集评形式对禅学名著进行整理的一种尝试。全书从四百五十余种文史典籍中，搜集有关《赵州录》的评论资料，按时代先后排列，以便读者了解赵州公案被接受、诠释、再发挥的历史性过程，亦可使读者了解赵州禅思想
《朱子新探索》是陈荣捷晚年朱子学研究的较高成就，既有对朱子 “命与体用”“尊德性与道问学”“知行合一”等思想义理的分析，也有对朱子的亲属、行居等私人化话题的叙述，还有对朱子的记忆力、幽默感等趣味话题的探讨，皆为陈荣捷从中、日、韩三国的史料中爬梳钩沉得来。陈荣捷发掘了大量以往不被注意的新材料，“言学者所未言”，大大细化和深化了朱子学研究，无论是对于解析朱子悬案，还是对于消除观念分歧，都予以新的启发和思路...
《论中国古代哲学形而上形而下之道》共分为四编。第一编为《易经》哲学本体论之形而上论。第二编为《易经》哲学人道论之形而上形而下规则。第三编，主要是对《易经》其他文辞的哲学意义的探讨研究。第四遍，主要探讨中国《易经》哲学与现代社会的关系问题...
李贽是明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。他以孔孟传统儒学的“异端”自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，抨击晚明政治的黑暗，在中国早期启蒙思想目前有着突出的地位。习近平在 2016 年 5 月17日哲学社会科学工作座谈会上的讲话，把李贽列为中华文明悠久历史中的 25 位思想大家之一。 2022 年李贽诞辰495 周年，为加强李贽思想的挖掘、研究和传承，推
本书以《道德经》诠释为依托，从老子将道治自然的原理引入社会治理的角度，致力阐述老子思想，在《道德经》结构认识、道德要义、解析方法、成书本意等方面提出了见解。本书认为《道德经》大体分为道经和德经，道经是理论篇、基础篇，德经是实践篇、应用篇。理论篇从不同侧面阐述“道”是什么，是什么样，有什么属性，它赋予了万物什么德性；实践篇是用解决社会人生具体问题来剖析循“道”的价值和“道”的作用...
本书为古代汉语研究专著，主要对唐宋禅籍中所见俗语，包括谚语、惯用语、歇后语和俗成语进行讨论。全书包括六个章节：一、禅籍俗语的性质、特征、归属和范围；二、动态语境下禅籍俗语的语义类型；三、唐宋禅籍俗语的来源及世俗化演变；四、禅籍俗语中反常合道的语言现象；五、以禅籍俗语为媒介探究唐宋民俗文化风貌；六、禅籍俗语的作用及风格...
本书在通行本的基础上，结合新出土文献和最新研究成果，从哲学的角度对《道德经》的文本加以调整和取舍，如从陈鼓应、刘笑敢等对文本的比较出发，根据自然之意哲学的内在逻辑来对文本做出合理取舍。可以说，文本的存在形态(从原文到译解)本来就应该是为了哲学思想系统服务的。历史上流传的和已出土的文献当中，哪些文本的表达方式能够最接近老子自然之意的意本论哲学系统，就合理地取用哪种表达方式。所谓文本的内在合理性当服从于老子哲学之意本论体系的一贯性，而所谓
汉代以来，儒家一直是中国思想史上的名义统治者，但实际上，道家作为中华西乡文化的原始渊源之一，始终在社会生活中发挥着巨大的作用，甚至由此产生出中国本土文化中唯一的宗教门派------道教，并为最终形成儒、道、佛三流合一的宋明理学提供了强大的思想和社会基础。在如今这个知识爆炸，书业发达的时代如果没有选择的读书，很可能会成为书籍的奴隶，永远从其中爬不出来。所以读书一定要有选择，而选择的最佳方法就是读大家、读经典，常与经典为伴。 本书每章分四
基于对教中国教育问题的思考和对教育本质的追求，作者以“十年一剑”的决心和执着，深度研究数十个版本的《论语》，撰写了此《论语心读》（典藏版），对《论语》做出了独到解读。 《论语心读》（典藏版）每章由三个部分组成，“注”立足于《说文解字》和《尔雅》，务求准确还原《论语》本意，而对过往的误读所进行的匡正均基于严谨考证，不为“标新”而故意“立异”；“译”的部分通俗易懂；“心读”部分堪称全书之精华，作者以传统经典儒学观照当下，理性
作者既具有中国学术研究史的宏观视野又进行了先秦名思想的文献微观考察，将名这一在先秦思想史上地位重要的概念作了细致的分类解读，突出了名思想的政治学内涵和意义，为我们重新审视中国古代思想史，和近代以来的古代思想史研究方法提供的有价值的启发性观点。...
《老庄心解（新编本）》是范曾先生负笈欧洲、闲居巴黎时与老庄进行的心灵对话；范曾先生或文、或史、或哲、或艺进行多学科的磨砺互证，对老庄最本原的思想命题展开了深度的阐释和解读。要言不烦，清新隽永；刹那神思，直抵灵府...
林少阳著的这本《鼎革以文--清季革命与章太炎复古的新文化运动(精)》为旅日学者、东京大学教授林少阳撰写的围绕章太炎思想的晚清论。全书质疑“革命”与“改良”二元对立的晚清思想史叙述框架，并对中、英、日文半个世纪多以来的研究成果多有综合、回应，在此基础上独树一帜。本书新颖之处体现于如下关键词：“革命”与“改良”二者兼具的“晚清思想文化运动”、“以‘文’为手段的清季革命”、“‘复古’的新文化运动”、“亡天下”等。本书试图透过上述崭新的叙述框
哲学之间的对话和倾听，才是从心到心的交流。《中外哲学典籍大全》的编纂，就是在搭建心心相通的桥梁。我们编纂这套哲学典籍大全，一是中国哲学，整理中国历史上的思想典籍，浓缩 中国思想史上的精华；二是外国哲学，主要是西方哲学，吸收外来，借鉴人类发展的优秀哲学成果；三是马克思主义哲学，展示马克思主义哲学的发展；四是中国近现代以来的哲学成果，特别 是马克思主义的发展。...
南怀瑾长期精研国学，于儒释道均有精湛造诣，兼通诸子百家，诗词歌赋、天文历法、医学养身诸学，对西方文化亦有深刻理解，著作等身，在中西文化界享有极高声望。 《老子》又称《道德经》，是中华文化最伟大不朽的经典之一。其内容综罗百代，广博精微，作为道家的经典著作对后世的哲学、科学、政治等方面均产生了深远影响。作者多年来对国学钻研精深，体认深刻，其文字深入浅出、明白晓畅。借助南怀瑾先生深厚的文史功底和敏锐的社会洞察力，读者可以更加深入理解《老子》
《中华玄机》是王蒙近些年谈传统文化的文章与讲话记录的集合。虽谈玄机却不故弄玄虚，而是基于传统文化在我们日常生活中的自然涌动，深入浅出地多角度解析中国人的思维方式与生活智慧，孔孟老庄皆如老友。全书分魂魄天下世道人心个性五部分，另附《我要与你讲传统（代跋）》一篇...
庄学集先秦学术之大成，后又与印度佛学印证，对于中国佛教尤其是禅宗的形成功不可没。中国学者对于庄学的研究趋之若鹜，本书《庄子的享受》是著名文学家王蒙对《庄子内篇》的解读与阐释。《庄子内篇》共分七篇，分别是《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》。王蒙在本书中立足于文本，结合自己的人生体验和现实生活，从哲学的高度，用文学的语言对庄子的这七篇进行了逐句解读。本书旁征博引、语言诙谐、思维跳跃，兼具文学性和哲理性，
本书为一本反映儒学研究和古典学研究（包括中西古典学术）的近期新研究成果的论文集，由同济大学人文学院中国思想文化研究院陈畅教授主编，共收论文16篇。本书论文作者为国内高校中青年哲学研究者，包括知名教授与研究生。本书共分三大专题：“物论与中国古典形上学”，7篇论文着重探讨自上古至明清时期，中国哲学思想中的“物”的观念；“古典思想研究”共6篇，从古今中外不同视角讨论某一哲学命题；“青年儒学论坛”收3篇研究生论文，展现当代儒学研究的新生力量。
《红楼启示录》是王蒙读《红楼梦》之感悟合集。王蒙读了一辈子《红楼梦》，痴迷其中，常读常新。他是作家、是学者，更从过政，对理解《红楼梦》的写作境界和艺术匠心、人性内涵具有独特的优势。他把《红楼梦》当作一部活书来读，当作活人来评，当作真实事件来分析，当作经验学问来思索。他以自己丰富的人生经验理解《红楼梦》，以其标志性的开阔雄辩、汪洋恣肆的文字，表达了对《红楼梦》广大精湛的思想性艺术性及社会、历史、文化内涵的独特理解，发现了爱情、政治、人际
本书为王蒙结合自身人生感悟对《老子》的个性化解读。首先，王蒙采用了我注六经式的写作方法，在吸收了诸多注家的成果的基础上，用自己的语言对《老子》进行解读，重在表意，只追求呈现整体效果。其次，王蒙用自身的历史体验、社会体验、政治经验、文学经验、思考历程去为老子的学说提供证词，用自身的亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖为老子的理论提供一个当代中国人的人证、见证、事证、论证以及反证。本书深入浅出、趣味性十足、篇幅适中、读之令人动容，是移动互联网
哲学家眼中的《老子》 一、当今著名哲学家，台湾大学著名教授，研究传统经典50年，首创中西哲学比较视角解读老子思想。 二、特别讨论最难理解的道与德的概念，以此展现老子完整而完美的系统。所谓道，是指究竟真实而言，亦即万物的来源与归宿；而德则是万物的本性与禀赋，是道在人生、社会和政治生活中的具体应用。 三、白话译文通顺畅达；解读以哲学思辨为主，专门就关键概念加以清晰流畅的逻辑分析，展现原典一贯之思想系统。 四、内容重新修订，总结傅教授最近十
哲学家眼中的《孟子》 一、当今著名哲学家，台湾大学著名教授，研究传统经典50年，首创以中西哲学比较视角解读孟子思想，重新确证和展现孟子圆熟的思想体系。 二、傅教授站在哲学家的高度提出人性向善论，用以阐释孟子性善论（人之本性，非恶亦非善，性善非性本善，而是人性向善），以革命性的见解诠释儒家的哲学思想，为学术殿堂打开新的里程碑。 三、回到原典，以经解经，跨越两千多年帝王专制对传统理念的扭曲和压制，还原再现先秦儒家的原生风貌。 四、内容重新
本书共分为十讲，主要内容包括:朱子理学的问题与阳明心学的兴起、《朱子晚年定论》、心即是理、心外无物、致良知教、知行合一、本体工夫论、活泼泼的生活世界、万物一体论、四句教。本书结合学界的热点、动态，汲取的研究成果，在原作基础上，进行了大幅度的修订、扩充...
“工具理性”概念由《理性之蚀》奠基，该书对启蒙时代以来的理性的批判奠定了整个法兰克福学派的理论基调。霍克海默仔细梳理了“理性”概念及其表征内容在西方文化史中的流变。他认为理性分为两种，即“主观理性”与“客观理性”。主观理性的特征是为达目的不择手段，也即《启蒙辩证法》中提出的“工具理性”。客观理性关注的是目的自身，类似于“至善”的概念可以发展成包容万有的体系，用来衡量个人和群体的思想和行为是否合理。 主观理性与客观理性在古希腊时期是和谐
本书探究阳明学与当代文化的内在与外在联系及他们在共同的文化价值体系中的统一性特征；并分别讨论阳明学与中国当代文化中观念文化、制度文化、生活文化的具体文化形态之间的关系及其可能提供的有益资源；进而探讨阳明学在具体文化实践中的运用和其对文化现象的解释能力...
本书是对子夏及其哲学思想的系统研究。全书一共分为六章，分别从子夏的籍贯、家世、生平事迹、传经等几个方面论述子夏及其哲学思想。第一章探讨子夏的籍贯、家世、卒年和孔门授学情况；第二章探讨子夏传授六经事迹，其奠定了汉代经学的发展方向和学术谱系；第三章探讨子夏所处时代礼乐文化的衰败与新兴政治势力的崛起；第四章通过历史回溯和现代诠释探究子夏君子观念及其历史影响；第五章以子夏传经事迹为切入口，探究其传经理念对传统社会的师道传承、家风治理与文化创新
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
梁实秋
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
老王子
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