中国学术思想史论丛-2

本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订；对于古今聚讼之问题，如《易传》与《小戴礼记》诸篇之融会儒道，《大学》、《中庸》两篇中所未经阐发之新义，也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意，如对《墨经》和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析，对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述，也深入浅出，独辟......

中国学术思想史论丛-3

本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了纯文学独立价值之觉醒，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆

中国学术思想史论丛-5

本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象阔大；第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表，是正统理学的形成期；第三期以朱熹、陆九渊为代表，前者和合一切，后者则扫荡一切。《中国学术思想史论丛(5)》循此线索，对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨，或做简要述评，既在孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变；又从受儒

中国学术思想史论丛-4

本册专论隋唐部分，重点论析唐代在中国学术思想史上的两大贡献古文运动和禅宗，及一些关键人物，如王通、韩愈、柳宗元、六祖惠能等，通过上溯魏晋下究宋明，透彻地点出了中国学术思想转变之大关键所在。...

经验主义

三联书店出版图画通识丛书。我们的知识主要来自经验，这是我们的感觉告诉我们的。但经验真如看上去那样吗？...

逻辑学

该套丛书引进自英国IconBooksLtd.。此次引进的11种，大致分为常识性概念类，如资本主义，马克思主义；思想/观念/运动类如浪漫主义，启蒙运动，经验主义，进化论；人物类，如柏拉图/亚里士多德/莎士比亚；专门学科类，如如逻辑学，美学，伦理学。丛书作者大多为某一专业领域的学者，语言通俗易懂，图文并茂，是相关领域比较轻松的入门读物...

笛卡尔

哲学家勒内·笛卡尔以怀疑论者著称，他准备怀疑一切，甚至准备怀疑他的作为物质的自身是否存在。他那句名言“我思，故我在”广为人知，但很多人并不真正理解这句话意味着什么。 本书讲解了让笛卡尔怀疑的都是些什么，以及他为什么常被称为“现代哲学之父”。本书浅显易懂，带领我们了解笛卡尔提出的有关人的存在及其在世界上的位置等等那些令人困扰的问题，是理解这位哲学家的入门读物...

三联精选从经典到教条:理解摩尔根《古代社会》

在中国的人类学中，摩尔根这个名字因为它的历史崇高地位，因而可能已被误解为一个中国人的名字（当然这接近是用做形容）。在这一跨文化误解的过程中，摩尔根及由摩尔根的论说推演而来的许多毫无中国特色的社会理论，有了自称为“本土社会理论”的机会。于是，时至今日依然有学者用从摩尔根那里得到的认识，来将他人从其他理论那里得到的认识归类为“洋腔洋调”，故意诱使人们忘记摩尔根本人是一个美国人。这个吊诡的现象提醒人们需要恢复摩尔根的西方面目， 将这个名字与

世界想象东亚:方法与实践:聚焦韩国东亚论二十年

《想象东亚》选取了十二篇文章，跨越了1993到2010年前后近二十年的时间，这二十年正是韩国“东亚论”很为活跃的阶段，因此具备了编纂成书，近距离了解与观察的可能。而书中十二位作者，正分别代表韩国老中青三代学者不同的学术视角和学术态度。尽管本书中所编译文章并非全部为论文，有的是会议演讲稿，有的则为随笔式短评，似有参差不齐的感觉，但在编译者看来，“东亚论”不应该局限于枯燥思辨的论文中，亦可以在轻松自由的日常谈中获得更大进展...

行最大的善-实效利他主义改变我们的生活

“尽你所能，行大的善。”这是本书的核心观点。 何谓“大的善”？有没有合理的衡量标准？慈善仅仅是富裕人群才能做的事情吗？你的捐助行为仅仅是被某些图片或宣传片感动的结果，还是会理性地考察善款的去向和发挥的效用？ 作为公认的较有影响力的在世哲学家之一，彼得·辛格自20世纪70年代以来通过一系列论著推动了实践伦理学的发展。在这本书中，辛格为我们引入了 “实效利他主义”，它是一种哲学概念和一场社会运动，旨在应用证据和理性来找出改善

新儒学义理要诠

本书是对宋明理学（书中称为新儒学）若干核心观念做深入考察的一部专著。近年关于宋明理学的研究，从深度和广度上都有很大的提高，特别是对一家一派的文献和思想做细致的梳理，成果很多，似乎已经题无剩义。但从《新儒学义理要诠》来看，仍有许多重要的问题值得阐发，研究的眼光和功力就显得很重要。本书并非查遗补缺之作，而是回到宋儒的语境中深入揭示今人以往不那么看重的问题（像鬼神悌道科举等），呈现出新儒学从观念到实践层面更为丰富的思想风貌。...

思想史研究课堂讲录-(全三册)-增订版

初编：视野·角度与方法本书的主题是中国思想史研究方法。本卷的几讲主要讨论现代西方新理论和新方法如何运用到中国思想史的研究中，包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；并讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、图像，甚至地图。作者以此提供了一套不同于以往哲学史、思想史研究的新方法，希望青年学生们借此对习以为常的观念进行“陌生化”的再思考，并由此走入一个离开思想史研究套路的新空间。 二编：在思想史的周围思想史不只是要讨论思想，还要讨论思想

规训与惩罚-修订译本

福柯称此书为我的*部著作，历史学家彼得盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本，认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上，该书自出版以来，在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响，成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。...

往日杂稿 康复札记

《往日杂稿》、《康复札记》，均由汤用彤先生的短篇论文汇集而成。《往日杂稿》大多为汤用彤先生抗日战争前的作品，《康复札记》则是其解放后的作品。两书写作年代不同，但在学术思想上具有统一性，侧重于宋明理学、佛教史、道教研究和文化研究，也涉及对西方哲学的研究思考。两书内容翔实，考订缜密，行文精辟。现将两书汇编为一册，既可以了解汤用彤先生的学术文化思考，更可以从中感受并学习他的治学态度与方法...

世界伦理手册

《世界伦理手册》展示了不同的维度：世界伦理构想的根由和履践。这是一个长期进程的峰点，世界伦理绝非人造的“超级结构”，绝不是一种什么“人为抽象的世界一体化伦理”……它的根基是不同民族的古老智慧和基本的生活原则，这些智慧与原则自人类与动物世界揖别之日开始，就塑造了最原始的人类，并且从诸种文化的不同宗教与伦理传统以及习惯法之中积淀而成...

谈美

《中学图书馆文库：谈美》写于《给青年的十二封信》成书的三年之后，以书信形式，以青年读者为对象，谈艺术与美，但着眼于美化人生，与“十二封信”一脉相承，被称为“第十三封信”。这本美学入门之书，也是“通俗叙述《文艺心理学》的缩写本”，朱先生在聊天的过程中给与读者美的启示、美的教育，引导读者逐步认识美，理解美，掌握美的体系...

知识人的黄昏

《启明文丛：知识人的黄昏》为旅美自由撰稿人傅铿先生近30年间的文化批评随笔集，主要论述知识人的问题。其中，20世纪90年代初论知识人的文章在当时领风气之先，打破了国内知识界弥漫着的左倾主义神话；同时反思知识人的社会作用，以及“五四运动”以来中国知识人破坏远超创新的偏向。现

宽容

简介 　　1985年，三联书店首次出版房龙代表作《宽容》；1998年，此书连续印刷11次，成为“20年来对中国影响最大的百本图书”之一。从古希腊、中世纪，到启蒙运动，房龙将一部欧洲思想解放史，写成了一部宽容与专横的斗争史；善与恶、黑暗与光明、进步与反动的不断搏杀，使理性的光芒透过专制的浓云密雾显现...

中国学术思想史论丛-(四)

本册乃《中国学术思想史论丛》中编之下，为第四册。专关隋唐五代部分。共收文十六篇。前四篇王通文中子及论韩柳古文运动，余皆论唐代之禅宗。乃占全册篇幅四之三。犹忆一九四三年春，卧病成都华西坝，累月不能下楼。一日，闲卧楼廊，忽思读书消遣，乃取《朱子语类》有关讨论宋代者七卷，逐条阅之。初谓一时觉倦，即可闭目小憩，无伤精力。不意七卷完，精力愈来，遂顺序读至终编。又逆而上溯，约可两月余而全书竞，病亦良瘥。是夏，避暑灌县灵岩山，借得山僧《指月录》，循

新论语

钱宁编著的《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构，在没有一字一句增删的情况下，《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来：“仁”为核心，“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是其求取的途径，治国和处世是其实践的方式；而孔子对时政的抨击和对各种人物

中国学术思想史论丛-(三)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中

中国学术思想史论丛-(五)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 本册专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象

中国学术思想史论丛-(七)

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（一-二册）自上古至先秦，中编（三-四册）自两汉至隋唐五代，下编（五-八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。 　本册专论明代之理学思想，以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察，其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发

沉思录-中学图书馆文库

斯多葛派著名哲学家、古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼（公元121-180年），原名马可·阿尼厄斯·维勒斯，生于罗马，其父亲一族曾是西班牙人，但早已定居罗马多年，并从维斯佩申皇帝（公元69-79年在位）那里获得了贵族身份。马可·奥勒留幼年丧父，是由他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师那里熟悉和亲近了斯多葛派的哲学（例如埃比克太德的著作），并在其生

中国哲学简史

李卓吾.两种阳明学-沟口雄三著作集

本书为“沟口雄三著作集”之一本。此书在中日两国各自的历史背景之下，试图揭示中日各自阳明学的特性：日本的阳明学产生于中国的阳明学，其后是如何走上自己的独特发展道路；同时，与日本阳明学的独特性相对，反过来又显示了中国阳明学的相对独特性。 同时，通过讨论敬慕中国明末思想家李卓吾的日本江户幕府末期革命家吉田松阴的事迹，对于东亚阳明学的相似性与相异点进行揭示...

竹简《五行》篇讲稿

本书分为两部分，第一部分为对竹简《五行》篇作者和时代的考订，及对文本的逐章乃至逐字逐句的疏解；第二部分侧重于义理的阐发，从内在性、超越性和政治解读入手，在将竹简《五行》篇作者确定为子思的前提下，将《五行》篇与子思的思想放到先秦的思想史领域予以审视，并与...

故国人民有所思-1949年后知识分子思想改造侧影

这是作者积12年功力推出的又一部佳著。 这里写了上世纪50 年代初至60 年代中11 位有代表性的、全国一流教授的生存处境。 这11 位教授都是“天子脚下”的台风眼里人。俞平伯、王瑶、傅鹰、周培源、贺麟、马寅初、汤用彤、冯友兰、冯定诸位先生都是北京大学的“头面人物”，蔡旭、陈垣两先生则分别任职于北京农业大学和北京师范大学。 这里的记述乃是根据当时官方材料的记录和大量原始档案，复原出旧日“景观”。虽然事隔半个世纪，但并非“往事如烟

儒家文化研究-中国哲学与海外哲学研究专号-第六辑

《儒家文化研究》叢書，是探討儒家學術、思想和文化諸問題的專門的言論空間。通過發表國内外方家碩學的高文讜論，將經過創造性轉化的儒家傳統呈獻给中國和世界。 编纂宗旨：根源性舆多元性、學術性舆思想性、理論性輿現實性、厚重感與前沿性。 主要内容：儒學史前史、原始儒學、漠唐儒學、

思想者的语言

托马斯·曼借助于反讽，把他的内心矛盾，把一切令他感到新奇而又困惑的思想、现象都放进疗养院来展示、碰撞、玩赏。启蒙主义与浪漫主义，个人主义与集权主义，科学与艺术，积极关怀与世俗关怀，英雄主义与平凡人生，苦行生活与享乐主义杂然并存，反讽家则斡旋其间，并保持着悬疑姿态。身为知识型和学者型作家的瓦尔泽，还是一个政治浪尖人物，一个政治风云人物，或者如德国犹太人协会主席伊格纳茨·布比斯所说，是一个“精神纵火犯”。他能够做到一面躲在象牙塔里读书、写

活着有多久-关于死亡的科学和哲学

人的一生中，只有一件事是可以确定的，那就是“死亡”——我们每个人的归宿。那么，对于这人类唯一可以确定的事，我们又了解多少呢？这就是本书要解答的——了解“死亡”，是为了不再害怕死亡，为了更好地享受生命。 　　与死亡有关的生物机制有很多种，死亡的原因也有无数种，不同的时代，不同的文化与思想对死亡的概念也不同。借助科普图表和绘画雕塑等艺术名作，作者以图文并茂的形式向我们娓娓道来：生命的生物特性，生命的局限性，不同文化的死亡仪式，人们对死亡的

嚴復专号-道家文化研究-第二十八辑

由巫到礼 释礼归仁

李泽厚先生的新作，由四篇正文、三篇附录构成，其中包括2014年新作三篇。全书从古代中国思想文化的源头出发，重新强调巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，它是如何形成了礼，礼的发展又如何生发出仁；而巫与“小传统”的结合，又如何形成今日尚存的巫术。本书对中国传统思想文化的内在理路进行了系统化的阐释...

大时间-重新发现易经

一、易经，因经的本身蒙尘，两千余年来的传、记、解读，言人人殊。本书作者自谓还原，仍是猜想，或对易经的推演。“易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？”演易者，其有庄严乎？ 二、《大时间》一书作者以为，易经思维跟现代主流思维有异；易经思维要在“观象系辞”、“目击道存”，读者如能明了并习用之，或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次“范式转型”之努力。 三、东西方文明均有大传统、小传统之分；易经蒙尘后的中

斐多-柏拉图对话录之一

杨绛先生翻译的《斐多》，虽然薄薄的一个小册子，却也让我花费了一段时间阅读，系统阅读这样一本小册子，其实并不要你太多时间，当然，前提是专注的阅读，据我估计，大概只需要一到两个小时即可，看仔细点的，三个小时也是足够的了。　 　　刚开始阅读这么一本书，对于我在学校长期看课文、看翻译过来的课文、理论书籍养成的阅读观感来看，突然看到这样一本书还有点适应不过来呢，原因在于其翻译非常通俗，流畅，用我们能够理解的语言精华，将哲学的思考和思辨包

先秦诸子思想

本书是一部简明中国哲学断代史, 作者以马克思主义唯物史观为立场, 批判性梳理了自春秋末叶至战国时期的儒、墨、道、法、名五家学说, 分别分析了各家学说的进步性与局限性, 并对偏向唯物主义的荀子与墨家思想用力尤多...

哲学的故事-修订袖珍版

《哲学的故事》并非一部完整的哲学史，而是用讲故事的方法，介绍有史以来主要哲学家的生平及其观点，在阐述每位哲学家思想的同时，详细介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感，而且还对每位哲学家进行了中肯的批评。 　　此书文笔生动，活泼有趣，作者夹叙夹议，提纲挈领，以深入浅出的笔触，将艰涩难懂的哲学写成了娓娓动听的故事。 ...

侯外庐学术思想研究

中国近代哲学史-(上下册)

冯友兰所著的《中国哲学史》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，陈寅恪曾评此书，以为“取材谨严，持论精确……今欲求一中国哲学史，能骄傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之”，“此书作者取西洋哲学观念，以阐紫阳之学，宜其所系统而多新解”。 这部哲学史的基本架构已为中国哲学史界普遍接受，其中的许多观点，如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派，二程思想不同，分别为心学、理学之先驱，又如程朱异同、陆王异同、朱

站在未来的立场上

本书收录了作者最新的32篇学术随笔。其中既有“站在未来的立场上”、“一种飘浮的存在论：关系实在论的困境”和“这是道路，而不是作品”等纯粹的西方哲学随笔；并用更大的篇幅——“我们是否需要一种权利形而上学？”、“何谓真正的精英？”——研究了西方政治哲学和政治思想史，以及中国现阶段如何借鉴这种跨文化的思想遗产...

回应桑德尔及其他

哲学家李泽厚今年已经84岁，他本人对迈克尔?桑德尔的学术研究也比较熟悉，在三联书店即将出版的李泽厚对话体新书《回应桑德尔及其他》中，他说，“(上世纪)九十年代我读过一批社群主义(Communitarianism)的书，也包括他(桑德尔)的《民主的不满》等。” 该书不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言；它讨论了具有世界普遍性的一些问题，也有针对

西方美学简史

这是一部提纲挈领的西方美学史。作者以希腊罗马时期、中世纪与文艺复兴后为三个大的时间节点，遴选出西方美学领域的重要思想家及其理论进行述评。作者将西方美学史置于中西美学比较的视野，对美学的定义、美学的研究对象、美学学科发展的过程与方向等方面得出以下结论： 一、美学的研究对象应该是对美感的研究。我们应该把现在中、外美学史中的论美的哲学还归哲学史，使之成为“哲学的一个部门”，而把以研究美感为核心的美学研究纳入文艺思想史里，使之成为文艺思

百变小红帽-一则童话中的性.道德及演变

话说1697年一个穿红色连帽披肩的小女孩,在森 林里遇见一只狼之后,就在各个时代幻化出不同的角 色:她是被保护、被训诫的纯洁女孩儿:却又曾经勾 搭大野狼:或摇身一变在好莱坞夜总会大跳艳舞:搽 密丝佛陀口红,喷上香奈儿五号香水,开红色敞篷车 ,到处卖弄风情:甚至掏出武器将危害她的家伙干掉 ……她的演技毫不含糊,她永远是世人心目中的百变 女主角——小红帽。nbsp; nbsp; nbsp;一则看似简单的童话,为何引起文人、艺术家、 心理学

生命课-告别与前行

23岁的意大利裔姑娘黛比·吉森尼拥有一个“美丽人生”：温馨的大家庭，甜蜜的爱情，她还是硅谷最年轻的it行业出版人。就在生命如花绽放时，家庭的变故接踵而至：四年间，黛比相继失去四位至亲：心理危机中的小妹偷用父亲的猎枪自杀了；陷入哀伤白责的父亲突患骨髓癌，几个月后撒手人寰；半

哲学家与儿童对话

儿童活泼可爱，天真无邪，对这个世界充满好奇，他们往往在不经意中轻松而有趣地提出各种问题，有的看似简单，却道出真实；有的常常令人忍俊不禁，而又发人深省。父母如何向孩子解释这个世界？这是专为孩子而作的哲学普及书。书中内容通俗浅显，文字轻松自然，活泼风趣。不仅孩子可读，成人也会从中获

中国近代国学研究

本书研究了康有为、谭嗣同、严复、梁启超和章炳麟五位中国近代最具代表性的国学大师的国学思想，论述了中国近代国学的演变历程、特定内容和核心话题，展现了中国近代思想学术发展的精髓...

道家文化研究-第二十七辑

本辑有两个主题：意识北大汉简《老子》的整理与研究。这里还载的五篇文章，代表了目前研究的最完整成果，并奠定了未来研究的基础。另一个主题是庄子。本辑多有新颖创见，例如历史的寓言化...

仁学本体论

本书是作者论述其儒学本体论的哲学著作。作者继承和展开了古典儒学的仁论、道体论等，批判地吸收了近代以来的中国哲学本体论，在综合的基础上加以发展，从而将儒学的仁论演为一仁学的本体论。其哲学建构既是对儒家古典仁学的传承，也是对近代以来中国哲学本体论的接续与回应，是当代儒家哲学的综合创新之作...

人生五大问题

傅雷推荐给儿子傅聪的人生书。它会改变你对人生的看法...

所思

存在与虚无-修订译本

本书的前三部分是要解决现象学本体论的基本观点问题：萨特确定了存在的范畴，确定了自为的存在的结构与特性及其存在规律。在这个基础上，后面两部分主要探讨自为的存在与其他的自为的存在、与自在即与处境的具体关系，从而论证了人的自由，并且最终以现象学的“存在精神分析”的方法描述了自由的伦理意义，这也是“现象学本体论”的落脚点。 本书出版于1943年,此书的出版宣告了作为哲学家的萨特的诞生，他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说他对

黑格尔的诗美学

本书作者专就黑格尔文学的美学思想进行了较为系统和专题性的探讨，并将黑格尔论文学美学的理论见解拿来同中国古典文学美学主要是古典诗美学作了比较研究。研究角度新颖，以前尚未见到；研究方法独特，值得阅读参考...