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在《穿过针眼》中，古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗，从财富的角度审视了教会的崛起，以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点，考察了新财富涌入教会所引起的争议，以及人们对财富态度的变化；描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力；展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争；呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人...
本书采取我国传统编年史的特殊表现形式，按照历史和时间的顺序，详细介绍了宋元时期的历史、哲学、政治、法律、文学等方面的学术思想。 ...
本书集中体现了布洛赫对黑格尔哲学的研究。入口部分对黑格尔的语言风格和主要著述做了引导性的介绍。主体部分以Selbst为基本概念，以主客体关系为基本线索，对黑格尔的精神现象学、逻辑学、自然哲学、精神哲学做了全面的阐释。扬弃部分阐述了克尔凯郭尔、谢林、费尔巴哈等人对黑格尔思想的批判，并论述了马克思和恩格斯对黑格尔哲学思想的扬弃，从中可以看出布洛赫对马克思主义经典作家哲学思想的理解，也表达了他自己的希望哲学的基本思想...
该著作是法国当代有名哲学家阿兰·巴迪欧的代表作《存在与事件》第二部。这本书探讨了当代激进理论中的一个核心问题，即主体与真理的关系问题。巴迪欧试图在资本主义全球化和虚伪的意识形态压抑与欺骗的时代里，探寻主体复活的可能性。这一探寻，就在于对政治、艺术乃至爱情的哲学扣问之中...
王宜峨编著的《玉宇琼楼(道教宫观的规制与信仰内涵》以道教宫观建筑为线索，以唐、宋、元、明、清遗存的著名道教宫观为实例，介绍了中国古建筑的礼制思想以及相关知识，并就道教宫观的选址、设置、规制等做了详细的介绍。從道教藝術作品可探究大道的玄奧，但要認識此門學問殊非易事。珍藏瑰寶，散落天下名山宮觀及博物院，往往難得一見，即使得見，也未必懂得其理...
1938年我国第一部中文全译本重新再版，马克思著作权威翻译家郭大力、王亚南翻译。在世界经济危机的严峻形势下，读《资本论》是一种时尚。 众所周知，《资本论》是马克思倾其毕生心血写成的一部科学著作。它被奉为工人阶级革命的“圣经”，是一部融哲学、政治经济学、科学社会主义为一体，博大精深的马克思主义百科全书，是人类思想史上不配的理论丰碑。它揭示了现代社会的经济运动规律，对于我们认识资本主义经济和研究社会主义经济提供了基本原理。《资本论》
本书是浙江省博物馆历史文物部馆员魏祝挺关于吴越国塔幢的调查研究报告。他以现存实物作为第一手资料，配合其他资料研究，得到了吴越国塔幢比较完整的研究成果；对于仅有文献资料的吴越国塔幢，他从浩如烟海的古籍等资料中寻求答案。通过调查，建立了一份吴越塔幢的完整资料档案，对其分布、形制、功能等进行综合研究。吴越国的历史以及塔幢工艺文化在吴越国的历史中扮演着重要角色，重点详细介绍现存吴越国地面塔幢遗存，即现在已经知晓和研究的18塔4幢...
马克思主义传入中国并成为中国革命指导思想的理论基础，是近代以来中国历史和人民的选择。中国共产党人在领导中国革命的实践中，把马克思主义和中国实际相结合，使马克思主义中国化，在新民主主义革命时期实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。是马克思主义中国化的伟大开拓者，思想以性理论丰富和发展了马克思列宁主义，是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果。本卷对马克思主义1919年至1949年间在中国发展的历史进程及理论创新、实践创新进行全面
这是一本关于全球各地魔法信仰与实践的百科全书，帮助您快速了解魔法的源流分支、关键人物、关键神灵、宗教组织等知识，也搜罗了从莎士比亚的《麦克白》到《魔戒》《哈利·波特》等流行作品中涉及的魔法话题。全书设置了丰富多彩、简明易懂的专栏版块，配有大量考古文物及艺术作品的精美图片，并通过图表详细解析魔法和神秘学的各种象征符号。 从人们耳熟能详的手相术、占星术、塔罗牌、魔药和护身符，到神秘深奥的魔典、玫瑰十字会、赫尔墨斯主义和卡巴拉传统，再到北极
罗素试图提供由泰勒斯至维特根斯坦的西方哲学史概观，同时叙述其发展的历史环境，还涉及了同时期的科学、经济、政治等方面的内容，简洁明快地勾勒出西方哲学史的流变。《西方的智慧》一书绝不是《西方哲学史》的简本，它的叙述既简洁又具包容性，与某种程度的批判性论述相结合，展示了哲学讨论是如何演进的。书中有许多相关的原始资料和图片...
作为中国现代最杰出的史学家之一，顾颉刚先生以开拓性的思维揭示了所谓三皇五帝的中国古史系统是由神话传说层累地造成的，以缜密的考证纠正了民族出于一元与地域向来一统的传统说法，并通过考订古书著作年代，为研究古史传说的演变打好了基础。本书收入了顾颉刚先生以《古史辨第一册自序》为代表的有关“层累地造成的中国古史”观和三皇五帝古史系统考证方面的数篇论文，集中反映了顾颉刚先生在古史考辨方面的杰出成果，展示了他早期从事学术研究的心路历程...
尼采是十九世纪后期著名的德国哲学家，近百年来对他的思想内涵众说纷纭、褒贬不一，从二十世纪初期起，尼采就对中国新文化产生巨大的影响，从王国维到鲁迅都曾为他的学说所倾倒，至今仍有许多青年为之入迷。 本书是海德格尔的重要著作。在上卷中，作者按哲学门类探讨了尼采的主要思想；在下卷中，作者探讨了尼采的形而上学与欧洲的虚无主义。按照海德格尔自己的说法，他的尼采解释有两个目标，一为切近的目标，即认识尼采哲学的基本解构，二为最远目标，即对作为形而上
《读〈资本论〉》是阐释马克思思想认识论的客体和地位以及“主体”范畴批评引起的政治哲学和历史理论等问题讨论和研究的坐标和参照读本。这本书源于路易·阿尔都塞在巴黎高等师范学校１９６４—１９６５ 学年主持的研讨课，由阿尔都塞、埃蒂安·巴里巴尔、伊夫·杜鲁、雅克·朗西埃、皮埃尔·马舍莱、罗杰·埃斯塔布雷主讲，研讨课以集体的方式重新阅读了马克思的?资本论?，阐述它的普遍哲学意义，探讨了马克思主义的历史唯物主义和经济学理论。《读〈资本论〉》是一部
《论语》为儒家经典著作。读《论语》必兼读注，历代大儒为之注释不绝。南宋朱熹做作《论语集注》，成为以后历代学子考试推荐阅读书。钱穆先生做作《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”《论语新解》更适合现代人阅读...
汪晖，1959年生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，现为清华大学文科资深教授，研究领域为中国思想史、中国现代文学和社会理论等。有名思想家汪晖教授2000年后的演讲、访谈、活动对谈实录合编...
昆仑，无数中国神话故事绕不开的文脉源头。在中国古代典籍中，它是镇守寰宇正中的天枢地轴，是山海奇境里的天帝都城。 在史册传说里，它是万山之祖，万水之源。它从混沌中诞生，掌握着天地日月的奥秘。黄帝在此山垒土为台，祭祀各方神灵；王母在此山摆宴瑶池，歌咏传情。 后羿求药、夸父逐日、穆王西行、玄女赐符……诸多我们熟悉的神话故事，都与昆仑相关。上至先秦《山海经》，到《淮南子》《神异经》《太平广记》，两千多年来记载不断，关于昆仑的故事不胜枚举，而其
《中国美学研究》学术内容丰富，涉及美学与艺术理论研究领域一系列重大问题，包含中国古典美学、当代美学、艺术美学、西方美学、综述与书评等板块。《中国美学研究》第23辑既有对方圆观念、生生之道、禅宗空观、渔樵文化意象等中国古典美学遗产的研究，又有关于吴澄、朱光潜、方东美、王明居美学思想以及柯亨、阿多诺、朗西埃、迈克尔·弗雷德等的理论之反思，还有对环境美学、精神分析等议题的分析讨论。总之，本集刊既有宏观体系的整体建构，又有对微观个案的具体分析
本书是熊十力哲学思想文集，被纳入《荆楚文库·文献编》书目，此次是将原《熊十力全集》中1949年之前的论著进行出版，并补充了近年来重新发现的文章。熊十力先生是现代中国和世界著名的哲学家。他的学术思想在海内外具有广泛影响，深为人们所关注。他一生著述宏富、神解卓特。他所创立的《新唯识论》哲学体系，批判地重建儒学，颇具独创精神，着力表现了他以现代批判传统、防止传统僵化和以传统批判现代、抗拒时俗浸染的双向批判精神...
《御纂周易折中》乃“御纂七经”之第一部，由康熙皇帝下诏编撰，文渊阁大学士李光地总裁修订，四十九名翰林进士等参与编撰，辑录二百一十八位易学名家之说，上自汉晋，下迄元明，使二千年易道渊源皆可览见。本书作为清代官方易学的集大成之作，自问世后便作为士子读易的钦定教科书而颁赐各级学校，流传甚广。 此次影印以故宫博物院珍藏之康熙五十四年内府刻本为底本，按底本原貌单页影印，文字清晰美观，句读清晰可见。此次影印分为三册，全部采用裸背装，特别做了10孔
本书以宋学的经典转型为视角，探讨唐宋社会变革引发的中国思想史发展，重点关注宋儒对中国思想传统的重建和整合。分为之上、中、下三篇，上篇追溯“四书”的早期学术形态，即作为儒家诸子、六经传记的思想特点；中篇通过唐宋之际的社会变革和思想变革，考察宋儒如何将“四书”原有的核心思想做出新的思想诠释，重建了两宋以后的中国思想传统；下篇研究宋代儒家士大夫如何推动宋学化四书学的思想整合，使其成为士大夫、帝王、民众的思想共识...
《陈亮集》是宋代“永康学派”代表人物陈亮的文集，由当代宋史研究的开创者、奠基人邓广铭先生校点。陈亮《龙川集》四十卷外集四卷由其子陈沆在其过世之后编成，但自元明以后已经湮没不传，流布于世的多以明成化年间永康龙川书院三十卷本为祖本。邓先生利用流传海外的珍本——南宋末年刊《圈点龙川水心二先生文粹》，将其中所收陈亮文与明成化本加以比勘，从而纠正了成化本及此后明清诸本的讹误舛乱。在逐一比勘《文粹》、成化本以及自明嘉靖、崇祯至清同治诸多版本的基础
本书全面展示了近代以来中华民族复兴思想的发展演变过程，深入论述了中华民族复兴的重大理论问题。书中以近代各界人士的中华民族复兴思想为视角，呈现了中华民族复兴思想的萌发、生成、发展与普遍流行的历程，并专题讨论民族复兴思想的相关理论学术问题，涉及中华民族精神、中华民族意识、学术中国化等。作者述史的同时，深入探讨了怎样才能实现民族复兴，如何处理民族复兴与民族自信力、文化复兴、历史教育、学术研究的关系，是纵论中华民族复兴思想的重要理论著作，有裨
本书研究福柯早中晚期在《疯狂史》《词与物》《性史》等相关考察中对我思、主体和主体性的考古学探索，呈现历史与社会、语言与话语、伦理与政治等不同领域中诸多主体模式的构造过程，揭示历史性先天与当下存在论所具有的深厚结构，从而提供人在拓扑空间上作为主体可能拥有的多样选择...
本书关注的核心问题是在前现代语境中，《诗》为何能在言说常道的意义上被视为经。以经论《诗》的通行进路，如从经学史或广义上经学文化学的角度，梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究，这对解释言说常道之经何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。因为后者要求吾人深入《诗》与经这两个概念的内核进行义理层面的考察。本书以诗教为切入点来回应此问题，其原因在于，古人基于常道来理解经，基于修道来理解教。经与教在概念层
传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家
本书是作者“生活儒学”（Life Confucianism）的选集，从2004年至2021年间作者关于“生活儒学”的大约200篇文章中选出，按照导论、方法论、本体论、知识论、伦理学、美学、历史哲学的大类编排而成。生活儒学突破了古今中外哲学两千年来的“形上→形下”二级观念架构，从原典儒学乃至更早的中国思想观念中发现了比形而上者和形而下者这样的存在者更本源的存在——生活。生活儒学作为一个思想系统，包含着三个观念层级：存在或者生活层级的生活
《论语心读》认为需要重建信仰，重建价值，重建伦理，重建人文精神。全书分为上、下两册，上册主要包括“学而”“为政”“八佾”“里仁”等篇章，下册则涵盖“乡党”“先进”“颜渊”“子路”等篇章，讲述了孔子的教育思想、政治主张以及为人处世的道理等。全书所阐释的以人为本的哲学、以民为本的智慧、自强不息的精神、积极入世的传统、厚德载物的担当、天下为公的理想、尚中贵和的思维、博爱泛众的胸怀、勤劳俭朴的性格、家庭中心的伦理、家国一体的追求、天人合一的境
孟子是文化轴心时代东方最杰出的思想家、哲学家、教育家之一。《孟子》一书蕴涵了丰富的原儒哲学思想、伦理价值、政治思想，充分体现了孟子思想之深厚、哲学之繁富、智慧之高卓。作者浸润研究《孟子》二十余年，通过《孟子心读》中“原文”“注”“译”“读”等版块，对《孟子》进行深入解读，并对孟子思想中的民本思想进行了弘扬，对心学萌芽有了较大的传扬，这是本书主要的创新点。为了便于读者阅读理解，每一章节都加了小标题，力求准确表达本章节的主旨；也对有争议汉
本书是《康德著作全集（注释本）》的第4卷，主要收入《纯粹理性批判（第1版）》《未来形而上学导论》《未来形而上学的奠基》《自然科学的形而上学初始根据》。与《康德著作全集》第四卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注...
“宋初三先生”，一般特指北宋真宗、仁宗年间的安定先生胡瑗、泰山先生孙复、徂徕先生石介。因三人同为宋初儒学复兴运动中的关键人物，对宋明理学的产生和发展起到了承前启后的作用，思想旨趣相同，故学界常将三人并列，尊称为“宋初三先生”。此次拟将三人传世著作加以整理，整体推出。具体来说，胡瑗的著作主要有《周易口义》、《洪范口义》、《皇祐新乐图记》及散见于他书征引的《中庸义》、春秋学等，孙复的著作主要有《春秋尊王发微》、《孙明复先生小集》及散见于他
《资本论》是德国思想家卡尔·马克思创作的政治经济学著作，1867—1894年分为三卷出版。《资本论》全书共三卷，以剩余价值为中心，以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，并使唯物史观得到科学验证和进一步的丰富发展，是全世界无产阶级运动的思想指导。结合党史学习教育，切实做好读原文、学原理、读经典著作，而提供准确经典译文版本是题中应有之义。本书是郭大力、王亚南经典译本，既是推出最早的完整中
本书为“中国古代经典译注”系列图书之一。《了凡四训》是我国古代著名的劝善书，作者是明朝著名思想家、文学家、教育家袁黄，原本为教导自己的儿子而著。全文通过“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”四个部分，讲述了如何修身齐家、积累善行和培养谦德，对个人的安身立命具有很好的启发作用。本书在解读原文的基础上对书中的生僻字词、难懂语句做了细致的注释，同时还提供了译文和赏析，帮助读者更好地理解古代文献的内容。本书采用线装形式，为读者提供
本书为“中国古代经典译注”系列图书之一。《道德经》亦称《老子》《老子五千文》，是道家的主要经典，基本上保留了老子本人的主要思想。分为八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。《道德经》重视辩证地去观察、处理问题，认识到有与无、高与下、前与后、好与坏、善与恶等事物都是在相互对立中才能出现，提出了一个以道为核心的思想体系，具有丰富的朴素辩证法思想。本书是线装本，在诸多译注本的基础上，做了更为详尽和准确的注解
本书为“中国古代经典译注”系列图书之一。《鬼谷子》是一部战国时期的谋略学经典，着重探时权谋策略与言辞辩论技巧。本书线装成册，以全注全译的形式注释原文，且每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处事等各个领域，逐篇阐释解读，用精彩纷呈的故事呈现出鬼谷子的智慧谋略，有利于引导读者在复杂多变的社会环境中运用智慧与技巧洞察并解决问题...
《刘蕺山先生集》，全书二十四卷，内容丰富，含括奏疏、书、序、箴说、墓志铭、墓表、行状、杂著、祭文、赋诗等文体，在诗文往来中展现出刘宗周对时政、党争、教育等国事的思考。比较有名的《人谱》《学言》《读易图说》《讲学杂解 原旨》等文章集中反映了刘宗周的理学思想，主张慎独主敬，在平实中做慎独工夫，推崇慎独之说。刘宗周对理学的推崇和发挥也进一步推动了阳明心学在明末清初的动乱时局中的发展，为当时思想界提供了人生思考的方向和路径...
《气道针经》为首部太极学哲理及气道医学经典。20世纪90代初，陆锦川先生宗太极大道本旨，依太极气道传承，融会自己多年气医、中医临床实践经验与深厚学养，在会通道门秘传气医的基础上，创立了独特的太极气道金针诊治法，并在临床实践中加以应用、完善，形成了完整的太极气医理法体系，精心撰著为《气道针经》。全书依先天卦之流行，铺陈结构，分八部六十四章，师干法坤，以篇纳卦，合以易数。《气道针经》以太极哲理阐析气道金针理法、诊治、施用法要，以太极哲观析
《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。在分历史时代的研究中并不是单纯论理学，而是结合理学与宋学、新学、功利学、反理学的关系来论述理学发展演变的历史。后半部分对构成宋明理学的诸理论进行研究，分理学之心性论、认识论、经典诠释思想、儒佛道三教关系、道统思想、理学与哲学的关系六个专题。在论述和探讨构成理学的各个理论时，也涉及理
本书收录天师存世的所有著述。《岘泉》集深博大, 如卷一《玄问》者论道教義理之学, 《太极释》以太极统二气五行为哲理模式, 以儒道融合为特色, 阐述心统性命, 为一太极的道的原体: 卷二收录诸经志的序言, 卷三为箴、序, 卷四为普说、卷五序铭赞, 篇篇均有深入浅出的论述, 后为古体诗句, 看似为风花雪夜之颂, 亦幽含空灵玄风之韻。最后即是道门特有的青词斋意...
《思考的框架系列(1-3)》由(加)沙恩·帕里什等...
本书为“岭南文化艺术图典”丛书之一。该书以图为主、以文为辅，以史志相结合的编写架构从佛教在岭南、广州肇始记起，直至今时，深入浅出地介绍广州光孝寺的历史流变，再从光孝寺的建置沿革、文物古迹、古木遗迹、高位名德历史等各个方面，通过学术通俗化，全方位展现了光孝寺的历史面貌...
在计算机科学和人工智能的快速发展对人类产生巨大冲击，以及德雷福斯基于海德格尔哲学对计算机的能与不能进行深度剖析的双重背景下，本书的作者们基于现象学分析了德雷福斯对计算机科学和人工智能提出的质疑，讨论了德雷福斯对现代形式的笛卡儿主义所做的现象学批判，聚焦于人工智能和认知科学领域对其现象学观点做了反批判，并论述了德雷福斯的实践现象学在情感、宗教等领域的应用。本书不仅在计算机科学和人工智能领域产生了重要影响，在哲学界也引起了极大的关注，即使
本书是国家社科基金重大项目“中国宗教艺术遗产调查与数字化保存整理研究”的成果之一。全书从宏观着眼，微观入手，对佛教艺术遗产进行总论与专论相结合的研究。作者通过人类学田野考察的方式，走访了东起台湾广东、西迄西藏阿里、北达内蒙古新疆、南至云南四川的许多佛教艺术圣地，到南亚、东亚、东南亚和欧美考察佛教艺术留下的印迹，拜访求教于各方高僧大德、扫地小僧、佛学学者和平头百姓，对佛教艺术经典在不同情境里如何被佛教“局内人”阐释，佛教艺术在现实生活中
近些年来，学术界对于“中国古典学”的论证与讨论越来越热烈，尤其是今年教育部批准“中国古典学”专业进入专业学科目录，由中国人民大学国学院承办，这一举措更加引起各界的广泛关注。有鉴于此，我们动手编纂了《中国古典学年鉴》一书，希望借助此书，将“中国古典学”这一新的专业和未来人文学术研究新方向及时进行总结，同时也为未来的学科发展保留基本史料。本书充分整理了近些年来对于“中国古典学”研究进行论证的重要文章，总结了近些年“中国古典学”领域发表的相
本书围绕了马克思恩格斯经典著作中有关所有制的论述，结合时代背景和具体语境，从所有制的外部关系、内部关系、主体关系和客体关系四个维度，对马克思所有制关系理论进行了深入研究和系统建构，揭示了马克思所有制关系理论的历史背景、实践基础、理论渊源、科学内涵、精神实质及其内在逻辑。在此基础上，研究了马克思所有制关系理论在苏联革命建设改革中的经验与教训，总结了马克思所有制关系理论在我国革命建设改革时期的实践经验和理论创新，并在与西方产权理论的比较中
叔本华借鉴了康德的“现象-物自体”的二元结构，用“意欲”取代了“物自体”，同时，把柏拉图的“理念”置于意欲和个体表象之间，理念是意欲的完美的客体化，个体表象是意欲不完美的、幻象的客体化。叔本华在唯理论的盛世提出了全新的唯意志论，预示了哲学发展的转向——从理性主要到非理性主义。全书分四篇，第一篇阐述表象的世界，其表现形式是充足理由律，级时空和因果性；第二篇阐述意欲的客体化，世界既是意欲又是表象，意欲在充足理由律之外，是自由的，意欲就是无
本书提出并证明牟宗三政治哲学具有双线循环结构，一线对道德心性进行存在论奠基，一线以道德心性范导人类存在。前者是经验上升的国家学，虽然“薄”，卑之无甚高论，却是“实说”。后者为本体下贯的国家学，虽然“厚”，却是“虚说”。虚实相生，经验主义的路与唯理论的路铸就同一条路，上升之路与下贯之路的循环往复才是牟宗三政治哲学的实指。就具体论述而言，“自下而上”的牟宗三从经济问题开始。“经济组织是其他方面的托命线”。由此“托命线”，牟宗三强调“私有财
本书分为两大部分。第一部分是讨论有关老子哲学的诠释，共有三篇，主要论及韩非及王弼对老子哲学的诠释和比较。第二部分探讨有关黄老哲学的研究，共有五篇，讨论《黄帝四经》《管子》《尹文子》与《鹖冠子》的道法思想和哲学。本书所涉及范围包括《老子》《黄帝四经》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韩非子》及王弼的《老子注》，均为与道、法、形名相关之哲学研究。作者从多角度切入，深入论证法家思想之出现及其流衍的思想背景，指出法家思想代表中国“阳儒阴法”的政治
本书对儒家思想、齐鲁文化、经典文献、文明互鉴等进行了深度研究阐释，具有学术前沿性和创新性，突出了家思想与齐鲁文化对中华文明发展的重要贡献及世界性意义探讨了中华文明与世界其他文明交流互鉴的可能性及具体路径。全书视野开阔，观点新颖，既有对重大理论问题之宏观把握，又有对具体历史问题之微观考证，对于深入挖掘儒家思想与齐鲁文化的精神内涵和时代价值，推动中华文明与世界其他文明之间的交流互鉴，扩大齐鲁文化与中华文明的国际影响力，建设中华民族现代文明
近年来，人们对意识形态关于社会文化理论和政治实践提出的问题重新产生了兴趣。本书囊括了当代关于意识形态问题的重要论述，包括斯拉沃热·齐泽克对自马克思至资本主义当下的意识形态概念的发展研究，特里·伊格尔顿、彼得·杜斯和塞拉·本哈比对卢卡奇和法兰克福学派贡献的评估，以及阿多诺、拉康和阿尔都塞的论文。要进入文化理论中这一具有活力的领域，本书无疑是一本宝贵的指南...
本书从中西哲学比较的角度出发，收录了94个儒学关键术语，每一词条先给出英文对应词，再以《说文》等为依据训诂，最后结合儒学经典用英文进行阐释。本书的宗旨在于纠正西方对中国文化的误读。作者认为：中西思想传统各有自己一套独特的哲学语汇，这套哲学语汇在各自文化语义环境中自圆其说而不可直接相互翻译，由于双方对彼此原本语义结构性差别的忽略，在以往中西哲学直接相互翻译过程中，存在着大量的文化不对称误读、误判；例如将儒学“天”误读为西方基督教的“He
《中国哲学史新编》是著名哲学家冯友兰的经典著作。本书以时代思潮为纲，以对每个思潮中涌现出的哲学中心问题的阐释为要，对中国哲学史做出了全面而深透的研究；综合历朝历代的政治条件、社会环境和文化事件，提炼出一系列具有时代意义和学术高度的独创性见解，对学界产生了重要影响。本书在着重探讨中国哲学发展历程的同时，也在相当程度上对中国文化史和思想史进行了梳理，呈现出一个高度浓缩的中国人的精神世界...
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
刘争争
阎连科
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