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本书基本上收录了美学家与美术史家邓以蛰现存的所有著述，内容涉及他在诗歌、雕塑、戏剧以及书法和绘画方面的研究成果。他基于现代学问去研究中国传统的书画作品，把画史与画学，书史与书学紧密地结合起来，对中国书画理论作一种哲理的研究，提出了一种关于中国书画的具有相当完整的系统性的美学理论...
本书共分二十讲，主要内容包括宗教与神经学，圈定本题的范围，实有无形者，健全心态的宗教，病态的灵魂，分裂的自我及它的统一过程，皈依，圣徒性的价值等...
《大学》《中庸》是儒家经典“四书”中的两篇，皆出自《礼记》。《大学》作为儒学的入门读物，是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，是中国古代讨论教育理论的重要著作；《中庸》则体现了儒学的微妙之处，它是中国古代儒家论述人生修养境界的道德哲学经典。《大学·中庸》汉英对照版采用英国汉学家理雅各的英译本。导读部分分析了两篇经典的结构体系、主要思想和学术价值；注释部分对原文重点字词进行了详尽的解释，并校正了原译本中的理解偏差；书后对书中的术语进行
本书是作者二十多年来进行学术探索的一点心得和体悟，涉及易学、经学、史学这三个相对独立而又相互联系甚至密不可分的学术领域。全书的主要内容包括：秦汉易学思想的发展、易学与汉代辞赋、钱大昕的易学成就、杨向奎先生易学研究述略、经学的早期发展、汉代经学与制度建设、汉代经学与教育发展、两汉经学与史学的双向互动、汉代经学与山东儒生、董仲舒与司马迁的学术关联、一个全新的马克思主义历史学体系等。将易学、经学、史学有机结合，努力探讨经史之间的关系，开启了
《帝国的隐喻：中国民间宗教》是英国著名人类学家王斯福关于中国民间宗教的重要研究专著。他以60年代在台北山街近三年的人类学田野研究为基础，着重研究民间宗教组织是如何将分散的个人组织在一起的。他直接从民间宗教当中来理解中国社会的组织形式，讲述在民间社会的生活实践中，人们是如何通过隐喻这种修辞学途径来模仿帝国的行政、贸易和惩罚体系的，揭示了烧纸币、城隍崇拜等民间习俗背后隐含的帝国隐喻的逻辑——这也一直是中华帝国和民间社会之间沟通的主要途径；
《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，最主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了
本书2008年在我社初版，印数4000册，豆瓣评分8.7，近几年不断有读者问起，旧书在孔网被炒至二三百元一本。现纳入作者的作品集精装再版，作者进行了适当的增删，重写了一篇较长的后记。 在宋明理学的展开过程中，张载哲学所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学研究的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图
从生死学的视角来看，临界死亡的经历改变了人们的行为方式、认知水平、信仰体系、价值观念。在这种改变中，伦理学上称为善的东西常常露出其动人的身影，如果我们把这种现象叫做“向死而善”，那么，这种现象非常值得在伦理学上进行深入考察。 本书从死亡之思的缘起、死亡之思的表达、死亡镜像与生命之美、死亡真相与理性认识、死亡信仰与终极祈愿、向死而善的逻辑、向死而善的理念及启示等方面，由浅入深地探讨了“向死而善”在“死亡之思”中的伦理学意义及其在生死教育
理学流派众多，异彩纷呈。历代学者对前代理学学术作“分其宗旨，别其源流”的工作，始于宋代而盛于明清。从宋到清，理学学术史著述贯通，继南宋《伊洛渊源录》、《伊洛正源书》之后，元代有《宋史·道学传》、《道统图》；明代有《伊洛渊源续录》、《闽学源流》诸书；明末至清代，有《元儒考略》、《圣学宗传》、《明儒学案》、《宋元学案》、《儒林宗派》、《理学宗传》、《清学案小识》、《北学编》、《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》；民国初期编纂有《清
《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了《焦氏遗书》本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，并为全书加了标点。此次推出的简体横排本，是在《新编诸子集成》所收《孟子正义》的基础上改排而成，保留了书名线和专名线，重新做了编校加工，纠正了不少原书的讹误...
本书是马克思于1847年公开发表的著作，其中包含马克思和恩格斯的“见解中有决定意义的论点”，在马克思主义发展史上占有重要地位。本书是在中文语境中对马克思《哲学的贫困》一书作导读性的介绍和阐释，包括该著作的写作背景、传播考证、国内外研究状况和内容解读等。同时，本书为进一步研究提供了基本的阅读素材，包括经典的研究文献，马克思本人收藏的“自用本”修改情况，以及延伸阅读的文献目录...
赵维森编著的这本《孔子的精神世界（论语思想的体系化解读）》突破了依据《论语》文本自然顺序和“原文＋注解＋译文＋义理说明”的解读模式，克服了纯学术性《论语》研究论著“曲高和寡”的遗憾，跳出了传统经典解读注重字词句义繁琐注疏的窠臼；以专题思想介绍为纲，以义理分析阐发为主，力求将《论语》的要义全面系统、“原汁原味”地呈现出来，让读者既能轻松流畅地理解、并乐意走进《论语》，又能把握《论语》广博而零星的诸多思想之间的内在关系，从而使读者对孔门儒
本卷收录10篇文章，分别为：说明我的哲学思想发展过程的片段；论“哲学的开端”；改革哲学的必要性；关于哲学改造的临时纲要；黑格尔哲学批判；谢林先生；反对身体和灵魂、肉体和精神的二元论；对《哲学原理》的批评意见；因《专享者及其所有物》而论《基督教的本质》；法和国家。其中九篇表达了费尔巴哈的基本哲学观，其中既有费尔巴哈对别的其他哲学家的述评，也有费尔巴哈对自己哲学思想的直接表达。在这些内容中，费尔巴哈阐述了其基本的哲学观，设想了新的哲学，并
本书系“当代道教研究”丛书的第三辑，由上海浦东道教文化研究所编写，丁常云主编。本专辑内容共分三章，内容分别为：戒律的历史研究、戒律的现状分析，以及对道教传统戒律在现时生活中的思考，文后附有历目前道教戒律类的相关书籍的目录索引。全书立足在对传统道教戒律，集中在不杀生、遵从自然、济渡助人等问题的现代阐释，也对传统的不适宜现代生活的戒律问题进行了讨论，整体上，试图为当代道教戒律建设与发展提供有益思考...
本书被评价为当今关于现代性和后现代性争论中有关时间哲学的一部重要著作。作者颠倒了传统的亚里士多德式的通过变化来理解时间的路径，而是反过来，通过时间来理解变化，将“现代性”、“后现代性”、“传统”等概念作为历史总体化的范畴和历史时间化的独特形式来理解，并进而提出了历史时间自身的本质问题...
本书是2001年版图书的增订版。原来的2001年版中“现象学”的分量大于“孔夫子”的分量，有所失衡。而且，现象学部分也基本上集中于海德格尔和胡塞尔，视域不够开阔。这次的增订本对这些问题进行了弥补。该书新增了第4、8、2023、27、29章。全书共分为三个部分。第一部分通过审视胡塞尔和海德格尔不同特质的现象学以及其他几位现代西方思想者的学说，去揭示西方哲学一个多世纪以来的所经历的方法上的转机。第二、三部分谈到现代西方哲学的转机的确给中国
本书集中论述了犹太教和基督教在中世纪的欧洲所进行的三场论争，即巴黎论争（1240年）、巴塞罗那论争（1263年）和托尔托萨论争（1413—1414年）。作者在大量翔实的原始资料考辨基础之上，通过严密细致的论述以及对史料的准确翻译和精当注释，再现了中世纪时期两教对峙的戏剧场面和真正意义。作者对所引史料进行了精心编译和考订，极大地提升了可读性...
《洛阳伽蓝记》为北魏杨衒之所著，以佛寺为经，以相关史实、人物等为纬，真实描绘了北魏时期洛阳城的社会风貌与历史变迁，深具历史与文学价值。周祖谟先生于1944年起着手校勘《洛阳伽蓝记》，后又增加注释工作，几经增删，历十二载始成。经过周祖谟先生的整理，原书正文与子注之体例得以恢复，眉目清楚，史料丰富，被黄永年先生称为古籍注释的标准著作。1958年，此书由科学出版社出版；1963年，中华书局出版修订本；2004年，上海书店出版增订本。2010
本书内容涵盖历史、地理、社会等多个领域，综合运用社会学、人类学、考古学、田野调查等研究方法，力图展现国学在新时期的发展全貌。该系列图书得到四川师范大学专家及四川省人民政府文史研究馆的大力支持，由谢桃坊先生领衔，收罗当代著名学者研究国学的文章，具有一定的社会影响力。现该系列图书已为国内多家图书馆及海外图书馆收藏。本书为该系列的第十集...
本书考察了西方基督教传统中“唯信称义”传统。舍斯托夫认为，人的生存是一个没有根据的深渊。在这个生存深渊面前，我们往往求助于理性及其形而上学来填平深渊，然而生存的深渊是形而上学的理性无法填平的。灵魂的漫游者，不得不在深渊中向允诺揩掉每一滴眼泪的上帝呼告。而十字架上的真理直接关涉人的生存和死亡、渺小和伟大、罪孽和救赎、梦魇和自由、呻吟和悲叹，它最终给予人的是上帝允诺的希望和爱。在本书中，舍斯托夫追溯了古代希腊思想尤其是苏格拉底思想、犬儒学
《马克思恩格斯选集》(第三版)全部采用新译文，并根据学界研究的最新成果对注释、索引等进行了全面修订，在保持原有四卷本结构的基础上，对篇目作了适当调整，还撰写了新的出版说明和各卷说明。 《马克思恩格斯选集》(第三版)共135.5印张，357万字，国际32开精装，定价335元。在明确市场定位、最大限度为广大读者服务的基础上，《马克思恩格斯选集》(第三版)保持了一流的编校水平和精良的印制质量，并实行超常规的公益性定价，于2012年9月中旬
本书系《《论语》漫话》下册，全书逐句讲透《论语》原意，以当时的历史背景为依托，联系当今切身相关的实例，以亲切幽默的口吻，配以幽默插图，对《论语》全文进行故事性的讲解。对于部分重点字词从汉字源流的角度加以诠释，使读者无比畅通读懂经典，切身体会2500年来中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。全书共计10篇，按照《论语》原文后10篇依次划分，从“先进第十一”到“尧曰第二十”，每篇3—44则不等，每则均由“原文”“注释”“译文”“解读”四
本书分为揭示当前哲学的基本趋势、与德国观念论的争辩两部分, 具体包括当前的问题情境 ; 阐明人类学的趋势 ; 阐明形而上学的趋势等...
广州中山大学佛学研究中心本着拓深或扩展汉语佛教学研究的水平和范围为宗旨，同时建立起汉语佛教学研究与国外同行之间的对话平台，希望在尽量反映汉语佛学研究前沿状态的同时，也能把国外同行的近期新研究，或对佛学研究有针对性和启发性的议题，以专题、评论和译介等不同形式传达给汉语学界...
《雅典与耶路撒冷》于1938年抢先发售在法国出版。该书以大家所熟知的两个地名为书名，彰显了作者意图在于讨论两个地名所分别代表的理性传统与信仰传统的关系。在舍斯托夫看来，以雅典为代表的理性传统后来逐渐在西方获胜而成为主流，这样一个传统开始塑造了近代以来的西方生活方式。而以耶路撒冷为代表的信仰传统，则在这样的一个观念形态转变中被压抑。现代人也逐渐对于信仰传统的意义何在开始变得模糊与陌生。而在舍斯托夫看来，信仰传统关联着人的生存，其本身应该
本书主要从两方面，即从佛教的历史发展及教义体系上，对其基础情况进行分析和探讨。全书共分为五篇三十讲。其中不少内容是学界或教界有定论的说法，也有不少内容是我自己认真思考后的一些新的体会。将这些内容写出来，一方面是供一般读者了解佛教，另一方面也供研究者在考察许多重要佛教问题时参考。书中涉及的大量内容都是佛教发展目前或佛教理论体系中的基础问题。虽说是基础，但要真正掌握和深入理解并不容易，因为许多基础问题或概念实际都有进一步探讨的空间，其中的
《法国哲学》以身心为题，会集了国内法国哲学界精锐的成果。另有马里翁论文中译四篇。 ...
《史说平乡系列丛书（套装共2册）》是平乡县民族宗教局赋平根据当地的文物古迹发掘编纂的又一部历史资料文献。书稿分两部分，即千年古刹兴固寺、道远圣地东岳天齐庙。千年古刹兴固寺有穿越千年的皇家寺院、殿堂背后有故事、一个个美丽传说、老风俗新传承4篇，道远圣地东岳天齐庙有说不尽的千古道缘、这些神殿不一般、天齐庙里故事多、道教文化传千年、继往开来谱新篇5篇。书稿将兴固寺与天齐庙的历史，以及与之有关的事件和传说故事一一呈现，资料性强，为我们深入
刘一明（1734-1821），清代乾嘉年间著名的道教内丹修炼家、易学家、道医，号悟元子，别号素朴散人，全真龙门派第十一代宗师，是继王常月（？-1680）后乾嘉年间全真龙门派*影响的人物之一。悟元子博学多才，著作等身，其著述质量上乘，历来广受好评。 本书汇聚了刘一明著述、刘一明年谱、刘一明本末、刘一明书画、碑刻、刻板、书影择选及刘一明著作《修真九要》、《神室八法》、《通关文》等珍贵史料。...
《孙氏周易集解》，清代学者孙星衍撰，凡十卷。各个条目内部，先列“解”，采集李鼎祚《周易集解》中所辑古注或李氏案语；次列“注”，辑录王弼《周易注》；后列“集解”，书传所载马融、郑玄之注，《经典释文》所记诸家见仁见智之说，及唐人史征《周易口诀义》中古注，悉附于此目。凡《说文解字》、《经典释文》所引经文异字异音，亦加纂录，附于经文之下。该书与李鼎祚《周易集解》堪称双壁，价值极大，但因受孙氏所著《尚书今古文注疏》盛名所掩，此书未被学界足够重视
2018年是卡尔·马克思（1818-1883）诞辰200周年，《当代国外马克思主义评论16（2018年第1期 总第16辑）》主要论文系马克思的专题研究，其中青年马克思研究8篇，马克思政治批判思想研究5篇。两组文章中重要译文8篇，均具有很高的文献史料或理论史价值。两组共收入13篇论文，占本辑的主体部分。西方马克思主义专题研究收入6篇论文，延续了本研究界的一致兴趣，尤其强调研究深度。民粹主义与无政府主义是目前国外激进理论较为关注的问题
由广州中山大学哲学系佛学研究中心主办的《汉语佛学评论 (第六辑) 》, 分为“《大乘起信论》研究”“佛教史研究”“佛教文献研究”三个专题, 共收十三篇文章。这些文章涉猎广泛, 立论有据, 同时亦能吸收各自研究领域的最新研究成果, 体现了作者扎实的学术基础和开阔的学术视野, 符合《汉语佛学评论》的主办宗旨...
本卷收入梁漱溟先生所著《印度哲学概论》《究元决疑论》和《唯识述义》。梁先生二十岁（1912？1913？）后思想折入佛家，专心佛典者四五年，其间作成《究元决疑论》（1916）。遂以此文为契机，至北京大学教授印度哲学课程（1917），1918至1919年陆续完成《印度哲学概论》，以为课程讲义。1919年增开“唯识哲学”课程，又有讲义《唯识述义》。这三部作品俱为梁先生早年钻研印度及佛教哲学的论著，故同时收录于本卷。其中，《印度哲学概论》于1
西方历时性出现的传统、现代与后现代在当代中国被超时空压缩成一个共时性存在。三种文化因子竞相生长的文化视景，铸就了当代中国人尤其是青年人的现世实存。为了使伴随着改革开放成长起来的“80 后与90 后”青年群体走出理想与现实矛盾、传统与现代断层、家庭与社会脱节、自我与他者对立、创造与风险比增、虚拟与真实互逆等价值困扰，有必要重构以血缘亲情为纽带的传统“五伦”之家庭人伦关系；强化当代青年的社会公共意识和国家公民意识，从“五伦”延展至“六伦”
《喜马拉雅的社会与宗教》云集国外著名藏学家代表论文，集中全面的阐述喜马拉雅社会与艺术，宗教的起源、历史与传说...
这本书是金景芳、吕绍刚两人对周易研究的精华，是了解周易文字和儒学义理，详细直白的必读之书，本书博采诸家之言，继承了不少程氏传的解读，在义理上加以演发，卦象上则有所扩展。是今人了解周易较好的入阶读物。...
本书作者一直在云南大学从事大学生思想政治教学与研究工作，长期致力于探索一条以“精”和“管用”为旨归的马克思主义大众化道路，本成果就是他长期思考的结晶。全书分总论和分论，总论部分主要探讨在新视域下对马克思主义的总体认识，分论部分是对马克思主义唯物论、辩证法、认识论、唯物史观、政治经济学的大众化解读，最后归结到中国特色社会主义理论的先进性。书稿以通俗流畅的语言对马克思主义理论加以大众化解读，对我们在新时代背景下深刻领会马克思主义基本原理具
《周易》为“六经”之首，是儒家很知名的经典之一，其蕴涵的丰富思想是中华民族智慧的结晶。《周易》哲学“太极”一源的生命本体论，天、地、人“三才”共生的大生命世界图景,“保合太和”、“大生”、“广生”的大生命价值观及天地生生与人文化成交融互动的思维方式，正蕴含着这样一种的哲学意识。研究视域、理论观念及研究方法的创新是当今易学传承与创新的关键。 本书是作者承担的国家社科基金项目“儒道汇融大生命视域下的《周易》哲学研究”的结项研究成果，其研究
本书含有《哲学史教程》的第四至七篇：第四篇、文艺复兴时期的哲学；第五篇、启蒙运动时期的哲学；第六篇、德国哲学；第七篇、十九世纪哲学...
所谓真理，则可有两种看法：一认真理为外在，绝对而自存。一认真理印内在于人生，而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法，各有是处。天地万物，本先人类而有。天地万物有天地万物之理，其时尚无人类，则谓此等真理外在，独立自存，自无可议。这既有人类之后，便有内在于人生界之真理，络续发现。此仅指其在人生界有普遍性，共同性，决非亦人生而外在。然此二项真理，亦非全相隔绝，抑且互有关涉。人生本从宇宙界来，本在天地万物中，故人生真理中必处处涵有宇宙真理，亦必
本书是一部综合百科全书式的断代的科学史著作。作者从科学技术与哲学的联系角度出发，深入全面地论述了十六、十七世纪自然科学各部门，包括天文、数学、物理、气象、化学、地质、地理、生物、医学、心理学和工程技术在西欧各国的形成和发展情况，书中结合近代的科学社团和科学仪器的制作，以专题的形式阐述了哥白尼、伽俐略、牛顿以及第谷、布拉赫、刻卜勒、笛卡尔等一百多位科学家在各学科的卓越成就。对于社会科学中的经济学，特别是自然哲学的发展，书中有专章介绍...
本书系《《论语》漫话》上册，全书逐句讲透《论语》原意，以当时的历史背景为依托，联系当今切身相关的实例，以亲切幽默的口吻，配以幽默插图，对《论语》全文进行故事性的讲解。对于部分重点字词从汉字源流的角度加以诠释，使读者无比畅通读懂经典，切身体会2500年来中国人得以修身养性、安身立命的智慧箴言。全书共计12篇，前两篇分别讲述“礼崩乐坏”的历史背景和孔子的生平简介，后10篇按照《论语》原文前10篇依次划分，从“学而第一”至“乡党第十”，每篇
四书五经是重要的儒家经典著作。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。四书成为自南宋至清末八九百年来官定的学校教科书和科举考试的书目。 《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇。 《大学》的作者据传为曾子及其弟子。曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，是中国古代著名的思想家，是儒家学派的代表人物，也是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点共同师从孔子。《大学》提
本书作者主要是当代儒家的代表性学者蒋庆（阳明精舍山长），张祥龙（山东大学教授），李存山（中国社科院研究员），陈明（首都师范大学教授），盛洪（山东大学教授），秋风（北京航空航天大学教授），何怀宏（北京大学教授），干春松（北京大学教授），唐文明（清华大学教授），曾亦（同济大学教授），陈贇（华东师范大学教授），方朝晖（清华大学教授），白彤东（复旦大学教授），任锋（中国人民大学副教授），吴钩（知名评论家）等，皆在学术思想界和社会文化界极具影响
《马克思主义经典著作研究读本：恩格斯研究读本》梳理了《反杜林论》的创作背景及写作过程，简要考证了《反杜林论》版本流传史，分析了国内外学者对该文本的解读结论，进而解读了《反杜林论》的主要内容，重点解读了恩格斯对社会主义的“科学”规定，以及马克思主义哲学和政治经济学思想要义。为了便于读者阅读，书中选编了《反杜林论》的三篇序言、哲学编、政治经济学编第一至四节“暴力论”部分以及社会主义编第二节“理论”部分，同时附录了国外学者关于《反杜林论》的
《列宁全集》中文第二版从1984年开始发行第1卷，是根据《列宁全集》俄文第五版并增收《列宁全集》俄文版中的部分文献编辑而成的。全集共60卷，共2600万字，收载列宁文献9000多篇，比第1版新增6000篇。全集分三大部分，即著作卷、书信卷和笔记卷。著作卷（第1～43卷），收载列宁的著作、文章、报告、决议草案、批示、指示、命令、一些具有独立著述性质或涉及重大方针政策的书信形式的文献。书信卷（第44～53卷），收辑了列宁各个时期的书信
以本然对象与人化存在的分化为历史前提，成己与成物既以意义和意义世界的生成为指向：又构成了意义发生和形成的现实之源，作为意义世界生成的现实过程，成己与成物一方面本于内在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍规范。意义不仅通过认识和评价活动在观念的层面得到体现，而且基于实践过程而外化于现实的存在领域或实在的世界。忽视了意义世界的观念之维，人们将仅仅面对一个纯粹物化的异己世界；无视意义世界的外在形式或现实形态，则常常会悬置对现实世界的变革而仅
19世纪50年代末期，马克思曾准备在“政治经济学批判”的总标题下，分六册著作来阐述他对资本主义经济制度的研究成果，其中第五、六册分别是《对外贸易》和《世界市场》。但是，马克思在其有生之年未能完成他的写作计划。建立国际经济学的理论体系，成为了马克思的遗愿，也成为我们这一代马克思主义经济学者的重要任务。 本书试图根据马克思主义经济学的基本范畴、基本理论、基本方法，分“商品资本的跨国流动”、“生产资本的跨国流动”、“货币资本的跨国流动”三
本书即以永珊所著蓝本为依托，辑录了释迦牟尼生平故事二百零七则。释迦牟尼生平故事，出自七十六部佛教经典之中，本书在每篇开头均有 注明，并对典籍作了简要注解...
本书是由著名哲学家弗罗洛夫等原苏联学者集体撰写的一部供当时苏联高等院校使用的哲学教科书。全书对马克想主义哲学的观点、方法、体系进行了大胆的探索、突破了以往教科书的“板块式”体系，把人及其与外部世界的关系作为哲学基本问题，认为有史以来的各种哲学流派、哲学体系、马克思主义。哲学全部原理都是围绕这一问题而展开和发展的。本书具有体系新颖、明快流畅、引人人胜的特点，在原苏联和东欧社会主义国家引起?极大反响。虽然苏联解体，但是其在教科书体系上的
本书收入的是黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值...
《罗素文集(第12卷我的哲学的发展)》选入了作者感兴趣的一些问题，按照他做过的有影响的研究工作，罗素的这些发展可以分为不同的阶段。并且写了罗素对哲学兴趣的来源，一方面，作者急于要发现，对于任何可以成为宗教信仰的东西，哲学是否可以提供辩护，不管多么笼统；另一方面，作者认为，如果不在别的领域里，至少在纯数学里，有些东西认识可以知道的。作者不相信宗教和上帝，并给出了他的理由...
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
刘争争
老王子
吴晗 著
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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