多元价值的均衡:沃尔泽政治哲学研究

美国当代政治学家迈克尔·沃尔泽拥有一种惊人的跨学科研究能力，包括社会学、哲学、历史学、伦理学与宗教研究等。他并非传统意义上的政治哲学家。他的研究领域也很独特，几乎涉及了政治哲学的所有重要领域，包括清教徒的革命、战争伦理、分配正义、复合平等、政治宽容、文化多元主义和犹太政治传统等。本书将沃尔泽定位在特定的历史情境中，按照年代顺序对其主要论著进行了解释和研究，对其思想历程、重要论题以及思想特点进行了呈现。本书认为，沃尔泽思想的核心特征是发

礼敬孝道:让《孝经》点亮你的心灯

本书由18个章节构成: 第一章, 主要是强调孝的重要性 ; 第二章, 主要是举例说明古代天子也重视孝, 是万民的榜样 ; 第三章, 主要写的是古代的诸侯重视孝, 可以有效的保国安民 ; 第四章, 主要写的是古代卿大夫是怎样看重孝, 怎样实施下去的 ; 第五章, 主要写的是士子的孝, 父母的爱, 把士子培养成了君子, 延伸出了, 当代的士子, 是民族的脊梁 ; 第六章, 主要写的是普通老百姓的孝, 延伸出孝无始终, 绵延不息 ; 第七章

不羁的普罗米修斯:马克思哲学革命的实践本体论解读

《不羁的普罗米修斯--马克思哲学革命的实践本体论解读》作者黄湘中力图克服一些学者以往离开古希腊哲学以来的本体论进路，孤立研究马克思哲学本体论及其哲学变革实质的倾向，在大量研读西方哲学和马克思哲学文本的基础上，阐释了马克思解决本体论问题的思路、方法、观点，解读马克思阐释“实体即主体”原则的实践本体论意义，得出马克思哲学是对西方传统本体论哲学的一种超越等结论。这些分析和结论具有一定的创新性和学术价值。 ...

叔本华系列 叔本华科学随笔(精)

《叔本华科学随笔》里面的文章选自德国哲学家阿图尔·叔本华(1788—1860)的《附录和补遗》与《作为意欲和表象的世界》第2卷。叔本华这些既严谨义不枯燥、既冷静又不乏想象力、既意蕴丰富又文字质朴的思想作品，能给心有灵犀、若有所感的读者以震撼...

正当与德性-康德伦理学的反思与重构

本书研究的是康德的伦理学，立足于康德整个道德形而上学体系的视野下，对康德伦理学进行一种德性式解读，力图证明康德的伦理学自身并没有“遗忘”德性，而是我们对康德伦理学的一种“遗忘”。另外，面对德性伦理学理论与现代道德哲学的当代对峙以及正当与德性之间互不相容的局面，本书也试图寻找一条正当与德性相融合之路，期望能够为现代性道德困境的解决提供一种可能的出路...

马克思主义空间理论及其当代价值研究

《马克思主义空间理论及其当代价值研究》紧紧围绕“马克思主义空间理论及其当代价值研究”展开论述，运用历史和逻辑相统一的方法，系统地对空间的概念、流变，马克思主义空间理论的内容、结构、发展及其当代价值进行了阐释。不管是实践的“人化自然空间”、“资本”的全球空间布展，还是人们的日常生活交往空间，都是基于历史唯物主义的视野，“空间”本来就是“唯物史观”的题中之义，不应该将其拒之于历史唯物主义的大门之外。《马克思主义空间理论及其当代价值研究

马克思主义理论及其教育新探

全书分为两部分：第一部分是马克思主义理论的一些基本命题研究。这些基本命题涉及“实践与人的理论研究”，“ 阶级与资本理论研究”， “社会发展模式研究”三个方面。第二部分是“理论教育新探索”这一部分，除了关于社会工程研究与马克思主义理论教育的思想以外，主要是针对学科建设和课程建设问题的思考所形成的一些学术思想...

埃利希.弗洛姆类伦理思想研究

本书对弗洛姆伦理思想做了系统地梳理，阐明弗洛姆的伦理思想实质是一种“类伦理”。“类伦理”的主体是一个超越了“群体本位”和“个人本位”的“类”人，他站在人类的共同利益和价值的角度去思考与活动。弗洛姆类伦理思想体系建立的否定性基础是人类的生存困境，全面的异化及其引发的重占有的生产方式、逃避自由和市场性格的形成，共同摧毁了人生存的真实价值和意义。由此弗洛姆提出要解决人类的生存困境需要建构“类伦理”，其肯定性基础包括“类主体”的基本素养和“类

北大哲学课

《北大哲学课》一书书汇聚北大知名学者和教授的思想精髓，撷取北大人精彩而富有哲思的言论，来阐明北大的人生哲理，体现了北大人身上所具有的独特的智慧、博大、厚重与坚强...

荀子·墨子·韩非子

本书对《荀子》、《墨子》和《韩非子》三部著作进行了介绍...

文明的本能

本书分为10章，内容包括：我们是谁；我们从哪里来；本能；我们的灵魂从哪里来；服装动机；毛发；审美与艺术；时尚的哲学；文明的本能；我们向何处去...

启蒙之后的启蒙-启蒙世界观的内在逻辑与当代反思

本书以黑格尔哲学之后特别是20世纪“拒斥启蒙”这一重大的哲学思潮为切入点，深入理解各种反启蒙哲学流派所宣称的“启蒙终结”的真实内涵。通过对启蒙世界观的内在逻辑的分析揭示启蒙所蕴含的矛盾，指出启蒙运动作为一个事件并不等同于以批判、反思、超越为根本特征的“启蒙”（即启蒙精神），“启蒙”之不可消解源自于人的存在的有限性。本书还对后形而上学思想所具有的“启蒙”意义进行了分析，并指出了启蒙运动及其世界观、价值理念在当代所具有的有益遗产...

王阳明与其及门四大弟子的情论研究

本书为2019年度儒道释博士论文丛书之一种。之所以以“王阳明与其及门四大弟子的情论研究”为题, 是因为本书的意旨在于阐明王阳明情论的存在形态、内容构成以及与良知学的内在联系为研究任务。阳明心学之所以在其时代能够重塑学术理性且安顿士人精神, 主要原因即在于其良知学所蕴含鲜活而丰富的情论。阳明之后, 其大弟子王畿、王艮、邹守益、欧阳德等人致良知的工夫路径各有特色, 在情论上或重超越情识、或肯定日常情感、或强调道德情感、或偏于人情磨砺, 由

全国中医药行业高等教育“十三五”规划教材国学经典导读/胡真/高等十三五规划

本教材选择中华传统文化元典，即：《周易》、《尚书》、《左传》、《四书》、《老子》、《庄子》、《孙子兵法》等十部经典著作进行系统介绍和集中学习，在详尽介绍经典著作的成书年代及其作者，全书的主要思想及其艺术特色，特别是在中华民族思想文化目前的地位和影响之后，以精读为手段，选择经典著作的经典原文进行导读、分析，力图举一反三，帮助读者读深、读懂中华元典的经典篇章，以期帮助大学生从源头上学习、领会、把握中华元典文化的精髓，进而塑造大学生的中华文

建国以来周恩来文稿:一九五三年一月－一九五三年六月:第八册

《建国以来周恩来文稿（第八册）》是一部供研究用的多卷本文献集，包括文章、指示、批示、讲话提纲、批注、书信、电报稿、题词、修改件中加写改写的文字等。　　《建国以来周恩来文稿（第八册）》是其中的第8卷，收录了《为东北烈士纪念馆题词》《关于留莫斯科继续谈判事给李富春的电报》《关于进口苏式炮弹问题给毛泽东等的信》等文稿...

非物质文化遗产“生产性保护”的哲学研究(国家社科基金丛书—哲学)

本书从哲学角度对非物质文化遗产“生产性保护”进行反思审视，不仅要为非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动提供正当性与合理性，而且还在于使非物质文化遗产的“生产性保护”活动，更加有利于人的幸福美好生活。非物质文化遗产“生产性保护”的哲学审视和哲学反思，需要从非物质文化遗产“生产性保护”这种实践活动是否有助于人与自然、人与历史、群体与群体、个体与社会（个体与个体）、个体与自我之间的和谐与协调来进行。据此理解，本书讨论、分析了非物质文化遗

燕赵学术思想史:明清卷·上

《燕赵学术思想史》通过勾画燕赵区域共同的学术思想脉络，为京津冀一体化发展提供思想支撑，有益于弘扬和光大燕赵的地域文化，对于光大中华民族的优秀学术文化传统也具有积极的意义。本书为其中的明清卷上册，对该时段燕赵学术思想进行了系统的研究与论述...

中华易学(第五卷)

《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋，各有特色。不同的易学家和易学派别从各个角度对《周易》和易学进行解说、诠释和

发展哲学的马克思主义视界

本书试图突破教科书哲学的解释框架，对发展哲学做出一种新的理解，即不再认为发展哲学是对具体部门发展学科的概括和总结，是对后者形成成果的进一步抽象；而是本着哲学“反思思维方式”的特性，提出发展哲学就是对发展经济学、发展社会学等部门发展学科形成的发展理论的前提批判，这一批判包括两部分：一是对某一具体的发展理论中隐含的理论前提进行批判，一是对发展理论历史更替中的思想前提的演进逻辑进行批判...

中国轻工业出版社推理的要素(第7版)/万千教育

本书英文版是在美国广受欢迎的简明逻辑学著作，自1989年靠前版出版以来，多次修订再版，本书即根据近期新修订的第七版翻译而成。它关注的主要问题是推理和论证，目的是帮助读者学会正确推理，避免逻辑陷阱，形成批判性思维能力。准确而简洁是本书的一大特色。本书不预设任何专业知识，以直接明了的形式组织章节内容，从识别论证、分析论证、评估论证、论证形式、推理谬误以及因果、类比、定义等重要思维方法的角度介绍推理，帮助读者掌握推理的要素。鲜活的例子和习题

诠释学

该书介绍了诠释学的定义、范围和意蕴，四位主要理论家：施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔和伽达默尔，并且收录了一篇对美国文学诠释的一个诠释学宣言。诠释学是一个在神学界、哲学界甚至文学界中日益不绝于耳的词，有学者认为诠释学是当今神学论战的“焦点”。诠释学还不是一个被广为接受的概念，但其重要性已收到各界学者的广泛关注，相信这本书能给读者一个全面而满意的答案...

突现—— 一种哲学的考量—系统科学与系统管理丛书

近年来，哲学家和科学家对“突现”的兴趣与日俱增，但许多学者仍然对这一概念持怀疑态度。在本书中，保罗·汉弗莱斯(Paul Humphreys)认为，这其中的诸多问题都源于一个长期的哲学传统，这一传统过分执着于共时还原和过于关注心灵哲学中的问题。他提出了一种关于历时本体论突现的新颖解释——转换突现，认为转换突现避免了那些针对共时解释而提出的问题。他指出，在物理学和化学中存在转换突现的可信实例，并论证了转换突现的核心思想符合包括穆勒(Joh

汉译世界学术名著丛书:真理、意义与方法

作者为美国分析哲学家。本书涉及的领域为语言哲学、心智哲学和行动哲学，其中涉及语言意义问题，真理问题，指称问题，关于语言，思想与实在的关系问题，知识的客观性问题，关于行动的逻辑形式与实践推理问题，概念相对主义问题，怀疑论问题，隐喻问题，心身关系问题等等...

思想实验的认知机制

《认知哲学丛书：思想实验的认知机制》是一本跨学科研究思想实验认知机制的专著，主要以哲学和认知科学为背景，意在从历史层面上揭示思想实验在哲学史和科学史中的发展过程，从理论层面上探究思想实验的认知机制。　　《认知哲学丛书：思想实验的认知机制》内容包括思想实验的内涵与判别、思想实验的认知理论基础、科学史上著名的思想实验及其认知机制、认知科学中思想实验的认知机制、基于思想实验的认知模型、作为认知模型的思想实验与其他实验的辨析以及思想实验作为认

塔斯基定理与真理论悖论

本书对塔斯基定理其相关真理论悖论进行了引述，从塔斯基定理开始，梳理了塔斯基、克里普克、赫兹伯格-古普塔等人的真理论的基本内容，阐述了这三个理论对真谓词定义以及对悖论处理的主要技术性结果，并通过分析这三个理论对真谓词的处理概括出真谓词在可能世界上的一种模式。在上述新模式下确定了几类典型的真理论悖论发生矛盾的充要条件，对这些悖论的度进行了刻画，从而给出了塔斯基定理的一系列的推广。澄清了有穷悖论对循环和自指的依赖性，此外还讨论了悖论的可定义

论物体

《论物体》是17世纪英国哲学家霍布斯（1588-1679）的一部专论其物体哲学或自然哲学的著作。该著*初以拉丁文写成，于1655年出版。1668年，该著作为《霍布斯哲学著作全集（拉丁文版）》*部分的内容予以再版。1839年，威廉莫尔斯沃思将其翻译成英文，作为他所编辑出版的11卷本的《托马斯霍布斯英文著作集》的第1卷出版。霍布斯不仅对译著进行了修订，而且还对原著进行了增补，甚至重写了其中两章。因此，莫尔斯沃思强调说，英文版《论物体》表达

现代性批判

本书以马克思主义的观点，对现代性与现代化的诸多方面进行了深入探讨，对现代性问题作了理论解构，并切入具体的案例分析，揭示了现代性在政治、经济、文化、话语、道德、学术等领域的各种理论表达和实践形态。这对于我们深刻认识当代资本主义的内在矛盾以及中围现代化进程中所面临的深层次问题、研究和发展中国道路，具有积极意义...

伦理研究(第七辑)——对话文明时代的伦理理念

本书主要选取自江苏省道德发展智库、江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心、东南大学道德发展研究院、东南大学人文学院主办的“伦理共识与人类道德发展国际会议”以及“中国伦理道德发展的文化战略国际论坛”两场重大学术会议中的优秀论文，同时特邀国内外伦理学界重量级学者供稿，最终汇编成书。本书共收集文章15篇，聚焦“对话文明时代的伦理理念”问题，具体涉及“伦理对话”、“诸文化背景下的‘伦理’笔谈”、“伦理记忆与实证伦理”、“伦理共识的哲学基础”、“

国家哲学社会科学规划项目:《中庸》在英语世界的译释

《〈中庸〉在英语世界的译释》一书主要分三部分进行，第一部分全面厘清了《中庸》英译史，指出阐释性翻译为贯穿典籍翻译各个时期的普遍特征，并在此基础上展开了译释个案研究，尤其是对乔斯顿、迦达纳、浦安迪等译者的开创性研究；第二部分主要侧重于对《中庸》翻译史上阐释性翻译的解释，首次尝试将《中国阐释学》义理和"强制阐释论"用于翻译研究，有效运用上述理论对《中庸》英译史上的多元阐译现象产生的缘由进行了合理的解释，对《中庸》英译史上出现的强制性翻译阐

论有学识的无知

《论有学识的无知》是库萨的尼古拉有名的作品之一。尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大（上帝）与相对的极大（宇宙）的统一，又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路...

易中天谈美

美学是易中天的来时路。《易中天谈美》，是易中天教授多年美学研究与写作的精彩总结。全书分三卷：美学随笔，以轻松笔触谈论美学感悟。话题涵盖建筑、绘画、雕塑、现当代艺术；短篇美学论文，深入探讨美学的核心概念与应用范畴，包括文艺学体系的逻辑起点、艺术实践论、中国美学史的内在逻辑等十余个问题。第三卷系统探讨《文心雕龙》的美学思想。这三卷，形成了由浅入深的梯度，无论是对美学有兴趣的大众读者，还是有意深入理解美学、走进美学的读者，都可以从本书中获得

钱学森与相似论研究访谈

钱学森提出要建立“思维科学”。在钱学森指导下，学者将相似性在科学、技术、思维发展中的重要作用研究逐步应用到各个领域。本书上编，11位受访者皆为受钱学森影响的学者，他们在钱学森“思维科学”的指导下开展工作多年，个中体验很深。书中既有对钱学森的直接印象——其性格、人品、经历等，又有对钱学森思想的理解、阐释和发扬。11位受访者讲述了钱学森与“思维科学”的故事，展示了他们眼中的大科学家钱学森，在一定程度上回答了“钱学森”之问。下编对钱学森的思

建国以来周恩来文稿:第四册:一九五一年一月－一九五一年六月

本书收录了《关于朱德新年演讲稿的复信和批语》《向毛泽东报告毛岸英牺牲事的信》《关于成立航空工业局的电报和批复》《关于建立军委兵工委员会的通知》等文稿...

敕修百丈清规

《敕修百丈清规》是元代中期江西新吴县百丈山大智寿圣禅寺住持德辉，奉元顺帝的圣旨，编撰的一部禅林清规。 本书内容是一个完整的系统，比较全面而具体地反映了当时寺院的组织和寺院宗教生活、日常行事的细节。又因其取材广泛而精当，所以即能反映百丈旧规的风韵，又能适应后世禅行丰富复杂的现实。 本书受到元、明历朝皇帝重视，下诏天下僧人皆依此清规而行。直至清代和民国时期，这部清规还是禅宗寺院生活的纲领性规约。 ...

原本大学微言

本书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。 书名中说的“原本大学”， 指的是《大学》的古本《小戴礼记？大学》。 作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故， 对《大学》中的微言大义做了揭示， 给人以人生的启悟...

马克思无产阶级专政与民主之关系新论

本书围绕无产阶级专政与民主之关系这一中心问题，运用语言学政治学、比较研究和理论联系历史的方法，展开以下几方面的探讨：首先，分析了不同时空条件下民主与专政术语的内涵，梳理了马克思的民主与无产阶级专政概念；其次，依据文本阐述了马克思无产阶级专政国家的制度构想，在制度层面阐明无产阶级专政与民主的内在本质联系；再次，全面比较了马克思无产阶级专政与代议制民主的异同，进一步阐明马克思无产阶级专政是一种什么样的民主；复次，考察了东西方社会主义的

中国生命哲学真理观(生命哲学研究丛书)

中国哲学都是处理人生问题的哲学，直接对准生命现象及人生课题而做，并且，它不单是客观地研究之作，而是主动地实践之作，因此，中国哲学就是围绕人类的生命课题而展开的实践哲学。本书之作，即是针对中国生命哲学的研究与理解，企图在理解上阐明中国生命哲学的特质，以及在研究上寻求准确的方法进路。本书之作，将有贡献于提出中国哲学研究的前沿课题，并有所贡献于西方哲学知识论问题的探究。中国哲学以学派区分则有儒、道、墨、法、佛教各家，一些特殊著作如《易经》、

简明哲学原理二十四讲

本书共二十四讲，全面阐述了马克思主义哲学的基本原理，资料丰富，在结构、体系上设计新颖，由事入理，层层分析，既阐述了哲学原理，又注意密切联系实际，文字活泼流畅。全书对马克思主义哲学原著作了融会贯通的表述，通俗易懂，哲理性、知识性和趣味性兼备...

燕赵学术思想史(秦汉卷)

本书共分七章，内容包括：秦汉时期的历史特点与中国古代国家的新建；“子学时代”燕赵地区儒学的传播；董仲舒的学术思想；董仲舒政治思想及其历史地位；“经学时代”的燕赵家学；秦汉时期的燕赵方术思想与道教、佛教的兴起等...

中国景教

景教是我国唐朝时传入的基督教一支，曾受到唐太宗、高宗和玄宗等5位皇帝的优渥礼待，因之在中国得到了传播与发展，达到所谓“法流十道”、“寺满百城”的兴旺阶段。但是由于种种原因，景教在内地传播了200年后，唐武宗会昌灭佛时惨遭殃及直至元朝时，又卷土重来。17世纪《大秦景教碑》在西安出土，对景教的研究随即展开，国内外学界有不少人参与了这项工作，发表的研究和文献达数十种。《中国景教》就是在前人研究成果的基础上，由已故的中国社会科学院世界宗教研究

黑格尔与我们同在-黑格尔哲学新论

黑格尔是有史以来伟大的西方哲学家之一，他的著作基本都已翻译出版，也很早就为国人所知，但国人对黑格尔哲学的研究却显得不够充分、丰满。本书就是一部张汝伦教授及一些青年学者研究黑格尔哲学的论文集。本书集中论述了黑格尔哲学的各个侧面，进而可以启发广大学人对黑格尔哲学的整体能有一个较为全面的新的理解。...

墨经译注

本书共八章。第一章是将《经上》和《经说上》篇整合在一起，分条目进行翻译和校注；第二章是将《经下》和《经说下》篇整合在一起，分条目进行翻译和校注；第三章是对《大取》篇分条目进行翻译和校注；第四章是对《小取》篇分条目进行翻译和校注；第五章是对西晋鲁胜所作的《墨辩注叙》进行翻译和校注；第六章是将狭义《墨经》四篇中的所有条目，从学科分类的角度进行重新整理；第七章是在高亨所制作的《墨子经说表》的基础上，对狭义《墨经》四篇的条目做了一些新的处理；

大学中庸初级读本(汉英对照)

本书是国际儒学联合会组编的“儒学经典初级读本系列”的一种。本书对国人推荐阅读的传世经典《大学》《中庸》进行解读、英译。为保持全书的系统和连贯，作者将《大学》和《中庸》全文收入，并为每部经典加了标题和引言。正文按照“原文”—“英译”—“注释”—“大意”—“讲解”的路径来设计。“原文”部分主要参考朱熹《四书集注》的原典；“注释”部分则是取众家之长，尽量做到浅显易懂；“英译”和“大意”部分力求尽可能反映愿意；“讲解”力求紧扣主题，诠释文意。

乱世图存《战国策》中的话术与人物分析

书稿是慕课《战国策》的人物与话术鉴赏的配套教材，是高等院校通识课教材，也是一般读者更好地了解《战国策》的读本。全书分为四篇，分别为：策士纵横家话术鉴赏、《战国策》与诸侯王、战国四公子、《战国策》之刺客。第一篇主要介绍了颜率、张孟、张仪、苏秦、苏代、苏厉、鲁仲连、唐雎、虞卿等策士面对不同人、不同事的话术。第二篇：《秦策》与秦王、《韩策》与韩王、《赵策》与赵王、《魏策》与魏王，以及楚、燕、齐等。第三篇主要介绍战国四公子。第四篇介绍了豫让等

重新思考生命伦理中的知情同意

知情同意原则已被视为医学与生命伦理的基石，但其制度发展却日趋烦琐和形式化，甚至异化成为医疗和研究机构规避法律责任的手段。本书作为当代学界反思知情同意制度之形式化和异化的代表性著作，摆脱了局限于知情同意讨论知情同意的狭隘性，摆脱了所谓知情同意保障“个人自主性”的思维定势，摆脱了聚焦于知情和同意而无视实际的知情和同意能力的“制度性虚伪”，而将知情同意置于哲学认识论和语言哲学的思考框架、置于围绕知情和同意而开展的沟通交互活动中进行考察，由此

传统哲学中的人道与德性

本书为论文集形式，分为四个模块共21篇文章。第一部分中作者围绕“公平与人道”，先用三篇文章论述了先秦中国社会的公平观念，又以《略论初唐政治哲学中的宽容精神》《法律与人道》两篇文章介绍了贞观年间唐太宗治理下宽容的政治精神、以人为本的法律及其带来的广泛的社会影响。第二部分则聚焦道家哲学思想以及儒释道的比较融合。如《道家哲学的性质问题》通过分析道家思想中自然与人文的成分，得出了道家思想中自然主义与人文精神并存的结论。《自然主义与道德主义》《

庄子义集校

道教环境美学思想研究

本书为作者教育部课题“道教环境美学思想研究”最终成果。道教环境美学是道教研究、道教美学研究下的一个分支。该领域属于新兴学科，是一片亟待开垦耕耘的学术沃土。 道教讲究天人和谐发展，无为而治，善待自然，尊重生命。其思想中包含的休养生息、尊重自然规律的智慧对今天的环境保护、人与自然和谐相处与可持续发展战略有许多相契合之处。本书按照道教环境美学思想自身发展的脉络，结合历史、哲学、美学、人类学、文献学等学科的研究方法，勾勒和还原了道教环境美学思

晚晴湖湘理学群体研究

本书主要以晚清湖湘理学群体为中心考察近代化视野下晚清理学的流变与价值，在厘清晚清理学地域流布的基础上，以晚清湖湘理学为核心，通过晚清湖湘理学群体的学术源流、形成过程、学术特色、政治实践等几个专题，对晚清湖湘理学的发展轨迹作了全景式的阐述，并以此透射出晚清理学的发展变化和地位作用。第一部分，厘清晚清理学的地域流布，并具体考察晚清湖湘理学的学术源流与地位，桐城古文运动与理学的传承及复兴，以及晚清京师理学士人的学术交游。第二部分，追溯晚清湖

呼吸之间-李谨伯谈静坐与修大道-增订版

《呼吸之间(增订版李谨伯谈静坐与修大道)》编著者李谨伯。 《呼吸之间》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获...

观念的生产与知识重构

2010—2011年间南京大学人文社会科学高级研究院所举办的学术演讲精选集。其中，“现代知识生产中的核心概念”，探讨构成我们时代知识和观念的概念结构；“跨文化交往中的理论纷争”，研究如何看待自我和他者及其差异与理解；“现代语境中的本土问题”，讨论现代性的中国问题和中国经验

中日古典审美范畴比较研究

本书主要是围绕中日古典美学和艺术理论中比较具有代表性、且它们之间又具有一定相通性的审美范畴进行比较研究，梳理其历史发展的线索，廓清其理论内涵，理解和把握各自所形成的独特的审美特质。通过比较不仅可以更深刻地了解到中国古典美学对日本的影响，而且可以认识到这种影响也是对自身文化的重新认识，同时在比较的过程中也能够寻求到中日美学所存在的一些共通规律和各自的民族特质...