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"苏轼，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今 四川省眉山市）人，北宋文学家、书法家、美食家。 苏轼生于宋景祐四年（1037 年），卒于建中靖国元年（1101 年）。苏轼在 仕途上可以说是坎坷曲折。元丰二年（1079 年），苏轼因写作《湖州谢上表》 遭御史弹劾并因被诬作诗“诽谤朝廷”，被捕入狱。他在狱中饱受折磨诟辱， 曾写两首诗与弟弟诀别，幸亏亲友的奔走营救，免于一死，结案出狱，被贬谪 为黄州团练
"《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》，天宝十一年（752 年）四月廿二日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安 碑林。此碑共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺和尚楚金创建 多宝塔的原委及修建过程。楚金静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔 呈现在眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，因此于天宝元年（742 年） 选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》《
"欧阳询 (557—641)，字信本，潭州临湘县 ( 今湖南长沙市 ) 人。隋朝时出任 太常博士，入唐后授侍中、太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。 欧阳询在隋朝时即为官，书法也很有影响力。进入唐朝后，其书法精益求 精、人书俱老、炉火纯青。欧阳询与虞世南、褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”， 与颜真卿、柳公权、赵孟 合称“楷书四大家”。因其子欧阳通善于书法，父 子俩被合称为“大小欧”。其书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作楷
本书所选内容为古代经典的诗文作品以颜体书法集成。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。适合书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念...
《隶书百家姓》为孙敏先生隶书所书《百家姓》册页，系前两年问世的《隶书三字经》《隶书千字文》接续出版的成果。孙敏先生擅长隶书，所书端正秀雅又不失遒劲，具有一定典范作用。《三》《百》《千》作为公认的蒙书，具有启蒙教化的作用，同时又是传统社会较为流行的书法临习的参考范本。其中《百家姓》单独以隶书书写的版本并不多见。所以，孙敏先生隶书所写《百家姓》，可以成为全年龄段读者隶书入门的临摹学习范本，同时又可供读者欣赏、阅读，为读者了解古代隶书汉字的
汉代隶书碑刻。全称《郃阳令曹全碑》，中平二年（185年）十月刻， 明万历初在今陕西合阳县出土，清康熙壬子（1672 年）后断裂缺字， 1956 年移存西安碑林。碑阳凡二十行，满行四十五字，碑阴列名五列， 在汉隶中独树一帜。 《曹全碑》的特点： 1. 用笔基本为圆笔。圆笔较为温和含蓄，使该碑显得静穆典雅。 《曹全碑》的运笔平稳徐缓，笔锋始终在笔道中行，笔画平实不滑， 没有过度的起伏，其线条更趋于内敛。而其所具有的动感，多半
"米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052年），卒于徽宗大观二年（1108年），初名黻，后改芾， 字元章，号襄阳漫士、海岳外史等。祖居山西太原，后迁湖北襄阳，晚年定居江苏镇江。 自小学习书画，向时人学习，也向古帖取法。他临摹古帖，形神精妙，几可乱真，由集古 而出新，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画学博士、礼部员外郎。 《苕溪诗帖》是米芾三十六岁时所作，时为宋元祐三年（1088 年），与《蜀素帖》 同为米芾行书的
《史晨碑》立于山东曲阜孔庙。碑分两面刻。前碑刻《鲁相史晨祀孔子奏铭》，也称《鲁 相史晨孔庙碑》《史晨请出家谷祀孔庙碑》，通常称《史晨前碑》，隶书，十七行，行三十六字。 后碑刻《史晨飨孔庙碑》，通常称《史晨后碑》，高广尺寸同前碑，隶书，十四行，行三十六字。 前后碑书风一致，当为一人手书。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型。 《史晨碑》对一个书法初学者来说是深入汉隶堂奥的很好范本。它有规律可循，形式上 较为工整，笔画间架一丝
米芾生于北宋仁宗皇祐四年（1052 年），卒于徽宗大观二年（1108 年），初名黻， 字元章，号襄阳漫士等，祖籍太原，后迁湖北襄阳，徽宗时召为书画学博士，人称“米 南宫”。米芾一生爱奇石，知无为军时，州有奇石，具衣冠拜之，呼为石兄，世有“米 颠”之称。其人天资高迈，是宋代有名的书画家和文物鉴赏家，与其子米友仁创“米 家山水”的新画法。米芾书法博采古代人所长，超逸绝尘，以瑰伟、雄强、妍丽、 姿致、豪爽、淋漓受人喜爱，为一代之奇
"《张黑女墓志》全称《魏故南阳张府君墓志》，又称《张玄墓志》。此碑 刻于北魏普泰元年（531 年），出土地无可考。原石已亡佚，现存清何绍基藏剪 裱本。 楷书，二十行，满行二十字，凡三百六十七字。书法用笔以方笔为主，圆 转为辅，方圆兼施，中锋与侧锋并用，笔画或方起圆收，或圆起方收，长捺一 波三折，转角含有分隶遗意，不少用笔还带有行书意味。结构化篆隶入楷，扁 方而舒朗，波磔处带有隶书气息，古拙遒厚。整体书风精古遒劲，骏利朴茂，
颜真卿（709—784），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍唐琅琊临沂（今 山东临沂）。开元间中进士。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书、太子 太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重， 亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年 76 岁。他秉性正直，笃实纯厚， 有正义感，从不阿谀权贵，曲意媚上，以义烈名于时。他一生忠烈悲壮的事迹， 提高了其于书法界的地位。 在书法目前，他是继王羲之之后成
本书是“书法入门必学碑帖——原大放大对照”的延续。《张猛龙碑》全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，此碑立于北魏正光三年(522)，碑上无撰书人姓名。现藏于山东曲阜汉魏碑刻陈列馆之内。《张猛龙碑》的书法艺术风格，既险绝俊逸，又浑穆雍容；既奇趣灵动，又古朴典雅。通篇于齐整中求庄和，庄和中求变化，自然流畅，逸气横生。该碑是北朝碑刻中享盛誉的作品之一，为精严雅正书风的代表。本书对《张猛龙碑》进行全方位地原大与放大对比，这样可以达到一书两用的效果
《原石拓本比对.东汉元和四年刻石》由谢春华编...
"唐代初期，玄奘法师赴天竺求取佛经，回国后翻译三藏要籍，唐太宗为了 表彰玄奘法师的贡献，为之写了《大唐三藏圣教序》。唐高宗李治为太子时撰《述 三藏圣教序记》，高宗朝将序、记刻石立碑。最初由唐代初期的大书法家褚遂良书， 两碑立于陕西西安慈恩寺大雁塔下，通称《雁塔圣教序》，又称《慈恩寺圣教序》。 后来僧人怀仁借助唐内府所藏王羲之书迹，摹集刻制成为碑文，又将玄奘 法师所译的《心经》一并瑰集，称为《怀仁集王羲之圣教序》，或称为《集王
本书是“书法入门必学碑帖——原大放大对照”的延续。《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》，是书法目前有名的碑刻作品，唐代褚遂良的楷书代表作。《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。本书对《雁塔圣教序》进行全方位地原大与放大对比，这样可以达到一书两用的效果，既可以欣赏原碑的神韵，又可以在放大中使其用笔、点画的韵致得以
《蔡襄尺牍》为历代名家尺牍精粹中的一本，收录了蔡襄的部分代表性作品，并附释文及综述文章、后人评论。我们精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，这更有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。 本书适合不同层次的书家、书法爱好者临摹、学习。本书装帧典雅，印刷精美，具有一定的收藏价值...
“经典碑帖全本放大”丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现，更好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《颜真卿祭侄文稿 祭伯父文稿 争座位帖》是“经典碑帖全本放大”中的一本...
颜真卿（七〇八-七八五），字清臣，唐京兆万年（今西安附近）人。郡望琅玡（今山东临沂），常用自署。官至工部尚书、尚书右丞，封鲁郡公，世称颜鲁公。以晓谕叛臣李希烈被害。他是唐代有名的大书家。正楷敦厚凝重，却并不失血脉贯通的灵活之美。所写碑版极多，相互间又常见变化。行书道劲流畅，宋代苏轼、黄庭坚、米芾诸书家都极推重他的行书，常称颜行。由于行书多用于写信札、起草稿，纸质容易损坏，不如碑版刻石那样耐久。所以今传颜公行书只有三个长卷（即《争座位帖
本书对清宋曹的书学理论著作《书法约言》做了较全面的书法本体语言的解析互证。作者宋曹是明清之际著名的书法家、爱国者和诗人。文章仅四千余字，确囊括了书法执笔、临摹、创作、审美、发展史等各各方面，一“约”字，正体现出他对前人书论的精湛提炼和总结，可为难得的书法学习之泛海指南...
《历代名碑临习技法精解》丛书精选十二方中国历代经典名碑，涵盖了篆、隶、楷多种字体，分别为：《峄山碑》《石鼓文》《礼器碑》《张迁碑》《史晨碑》《西狭颂》《乙瑛碑》《石门颂》《曹全碑》《张猛龙碑》《颜勤礼碑》《道因法师碑》。彩色印刷、锁线装订，以一碑一册的形式单独发售。 《历代名碑临习技法精解乙瑛碑》为其中一种，从书法的点画线条、字形结构等方面，用通俗易懂的语言对《乙瑛碑》进行技法解析，以便学书者洞
安方，1956年4月20日生于北京，自幼学习书法与音乐。《冬到黄葉村七绝四首》是作者的草书书法集，书中诗词作于2017年12月30日，書于2022年年秋...
书法是中华民族的文化瑰宝，更被誉为中国文化核心的部分，它远远超越了艺术的范畴。作为传统文化的载体，笔画之间包含着中国人的人生态度，是中华民族文化自信的基础。随着社会文明的不断发展，人们追求精神上的满足，特别是中老年人群，学习书法，不求名利，享受学习过程，真正做到老有所学，老有所为，老有所乐。 本书向读者介绍，历代非常有代表性的二十多个碑帖，让读者通过自行学习，对这些碑帖有一个初步的了解，从中选择适合自己的字体来临习，并进一步深入去学习
隋代墓志除了具有丰富的史料价值外，还有着非常高的书法价值。隋代一统南北朝，下启唐代，处在这个过渡时期的书法也有着这时期独特的风貌。由于墓志保存相对完整，字迹清晰，对于书法欣赏与学习来说，都是非常好的资料。近数十年来，墓志出土日多，以陕西西安地区及河南洛阳地区为大宗，其他如河北、山西、甘肃、山东、江苏等地亦均有出土。今自一百五十余种隋代墓志之中精选书法较精者八十种，辑为十册。墓志或以书法风格分类，或以家族分类。所有选用的墓志拓片均为精拓
本书体裁形式以岳飞诗词与篆书字帖为经纬，串起传统文化的精髓。收录的岳飞爱国诗词十首，辅以文字典故、内容背景介绍，展现了中国当代艺术家守望祖国传统文化、关怀社稷民生的胸怀，在笔墨间提高人们的文化素养，激发人们的爱国热情和民族自豪感...
《蜀素帖》是北宋书法家米芾创作的行书绢本墨迹书法作品，现收藏于台北故宫博物院。其艺术风格以和谐变化为准则，天真自然为旨归，通篇笔法跳荡精致、结体变化多端、笔势沉着痛快。《蜀素帖》是米芾的行书代表作，此为学习行书的范本之一，今对其原大放大精印，以飨读者...
赵孟頫《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》。赵孟頫书此卷时约50岁，通观全篇，结体严整、用笔圆熟、气势充沛、体格俊迈、遒劲华滋、秀逸唯美。用墨略淡而不失沉着古厚，结体严密而愈显雍容流美，即便是规整庄严的碑文，亦显示出潇洒超逸之气，与唐碑楷书风格迥异...
草书是一门难学、难悟的艺术。草书的识与辨是学习草书的必经之路，只有识其字、辨其形，熟记草书偏旁部首的简化规律，并掌握形近字、同形异字的辨别方法，才能举一反三，扫除学习草书的优选障碍，写出一笔规范的草书。《草书辨识指南》就是一本指导书法爱好者学习和识辨草书的指南工具书。它将教你掌握如何识辨草书的方法。通过《草书辨识指南》，你还将了解以下几方面的内容：草书偏旁的的简化与识别，草书形近字辨别，草书同形异字辨别等...
本系列图书遴选历代具有代表性的碑帖和书家，采用集字形式把名碑名帖与古文名篇、经典诗词结合一起。本书所集字形来自于《曹全碑》，《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》，此碑秀美典雅，笔画飘逸又不失骨力，是汉代隶书的典型代表，是学习隶书的经典碑刻。古诗，作为传统文化的灿烂瑰宝，从古至今，经典传诵。书中收录唐诗、宋诗以及少部分清诗。本书在保持原碑字形的基础上进行编排，做到了统一协调，以便读者参考借鉴之用...
本系列图书遴选历代具有代表性的碑帖和书家，采用集字形式把名碑名帖与古文名篇、经典诗词结合一起。本书所集字形来自于《曹全碑》，《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》，此碑秀美典雅，笔画飘逸又不失骨力，是汉代隶书的典型代表，是学习隶书的经典碑刻。古文名篇作为传统文化的宝贵资源，是我们陶冶情操和升华人格的重要精神食粮。本书集录经典名篇《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》《滕王阁序》《前后赤壁赋》《兰亭序》。在保持原碑字形的基础上
启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。”本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临
毛公鼎，西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年(1843年)出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院，由作器人毛公而得名。毛公鼎为西周晚期的重器，鼎内壁铸有铭文，32行，近500字，该铭书法极其饱满庄重，充满了无与伦比的古典美。《毛公鼎》与《散氏盘》《大盂鼎》《虢季子白盘》并称为书法目前的“四大国宝”。此鼎出土以来，清末书法家们对其无不倾倒。至今，其铭文书法依旧倍受习篆者推崇，是为必须的临写本。林子序先生于书
《九成宫醴泉铭》由魏徵撰文、欧阳询书写于唐贞观六年（632）。全文叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的文治武功和节俭精神，介绍了唐太宗发现醴泉的经过，并刊印典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”，最后提出“居高思坠，持满戒溢”的谏诤之言。宋曾巩在《九成宫醴泉铭·跋》中称“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”。 《九成官醴泉铭》是一件极为成熟的楷书作品。日本有位书法家曾认为“这通碑的书法所
《颜勤礼碑》，全称《唐故秘书省著作郎夔州督府长史上护军颜君神道碑》。颜勤礼是唐朝大书法家颜真卿之曾祖父。原碑立于唐大历十四年(779)，现存西安碑林博物馆。《颜勤礼碑》是颜真卿书法成熟时期的代表作。颜真卿时年71岁。其字丰腴雄浑，结体宽博，骨力遒劲，字迹端庄疏朗，气势开阔，横细坚粗非常鲜明，方圆转折的笔法清晰。此碑重法度规矩，展示出厚重挺拔、坚韧雄健的风范，千古名碑，也是学习颜体楷书的绝好范本。本书主要分为四个板块，即基本笔画、间架结
《中国书法常识》主要包含一代书法大家沈尹默先生对书法千年发展的简概，对书法艺术精神的阐发，对书法技法的详细解说，对自身学书经验的认真总结，以及对名家书论和碑帖的赏析。阅读本书，你可以了解文字、毛笔与书法之间的紧密联系，可以学习中国书法的理论知识、基本技法，还可以领略书法中蕴含的艺术精神...
本书共八章，分为论文篇、序文篇、题跋篇、书信篇、展览报道篇、书画网友点评篇、展览座谈会发言及视频采访篇、诗联篇...
贾老笔名砚田。1953年生于夏县。毕业于山西师范大学古汉语语言文学专业。中国书协第第四届理事、中国文联牡丹书画艺术委员会常务副秘书长，国家二级美术师。自幼学书，以柳书为主。17岁后拜尉世芳和著名书法家徐文达先生为师，主攻二王书法，对《兰亭序》《圣教序》《十七帖》等用功尤勤，深工巨卷，数年不辍。近年又涉汉魏以来诸家，专精博取。工楷、行、草、尤擅行书，所作清圆秀润、劲健朴茂。本书是贾老对绘画艺术的感想及对绘画的评论的汇集...
《醉美古文集楷书集字帖颜真卿多宝塔碑》是《醉美古文书法集字丛帖》中的一本，丛帖包括楷书、隶书、行书和草书。依托历代经典碑帖，以墨迹或反转墨迹的书法形式呈现中国历代脍炙人口、临创实用的经典古文10篇。丛帖是一碑一帖的纯一集字，而非市面上常见的大杂烩式集字，贴近读者个性化、专业化的学书诉求。在集字过程中，根据原碑帖法度，对漫漶残损字做精准修复，力求还原其原生态面貌；对原碑帖没有的字，则优选原碑帖的笔画或部件，进行严谨的组拼，并很好地解决了
《勤礼碑》是唐颜真卿71岁时为曾祖父颜勤礼书写的神道碑。此碑笔力沉着内涵，结体宽博，雍容端正，笔势相向而多内蕴，给人以庄重浑厚之感。它既不像《多宝塔》那样方正谨严，秀丽俊雅，也不像《麻姑仙坛记》那样古拙中透露出几分霸气（夏长先语），是颜氏晚年楷书代表作之一，是学颜体的优良范本之一...
《曹全碑》全称《汉?阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在?阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其
黄牧甫（一八四九—一九〇九），名士陵，字牧甫。安徽黟县人。精篆书，以金文入书，匀净高古，自成面目。以篆刻闻名，于晚清印坛独树一帜，世称“黟山派”。 《急就章》，篆书，纸本，计四屏，内容为节录西汉黄门令史游所着的百科类童蒙字书《急就章》。是作高古浑厚，劲挺光洁，为黄氏典型书风。今私人藏。 《说文解字叙》，篆书，纸本，计四屏，内容为节録东汉许慎所作《说文解字》序文。是作古雅秀挺，静茂渊懿，为黄氏晚岁佳作。今私人藏...
傅山（一六〇七—一六八五），明末清初书画家、思想家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主等，太原（今山西省太原市）人。在晋中名望极高，精医术，擅鉴藏，又于经史子集、诗文书画无所不通。 《啬庐妙翰》，纸本长卷，多纸拼接，其内容主要抄録了《庄子》外篇之《天地》《天道》《天运》三篇，兼有议论、批点、笔记等，是杂书卷形式的典型代表，卷中大量使用奇古文字，有篆书、金文、传抄古文、异体字、通假字等，甚至有其自创文字。 今藏台北何创时书法艺术基金
赵之谦（一八二九—一八八四），字益甫，又字撝叔，号悲庵等，会稽（今浙江省绍兴市）人。承清代文字训诂与金石考据之学，于书法、绘画、篆刻、金石、鉴藏等皆有造诣。 《铙歌》，篆书，纸本，计十二开，内容为抄録汉代鼓吹乐《上之回》《上陵》《远如期》三曲。篆法朴拙浑茂，气韵古质，乃赵氏早年篆书精品。今藏故宫博物院。 《三略》，篆书，纸本，共八屏，内容为节録唐代《群书治要》中《三略治要》诸节。是作用笔婉转流畅，字势姿态万千...
吴晗 著
汪曾祺
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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