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本书共分为十章以及附录, 第一章为民园体育场的由来、第二章为利迪尔与民园、第三章为20世纪30年代忆往、第四章为民园噩梦、第五章为忆昔当年秋运会、第六章为晴朗的天空、第七章为中央体训班在天津、第八章为足球与民园、第九章为民园风景线、第十章为凤凰涅槃 华丽转身, 附录为民园周边的名人名楼...
一、本整理本以温州市图书馆藏清乾隆二十五年(1760)刻本为底本,以国家图书馆、哈佛大学汉和图书馆藏本及其他平阳旧方志为参校本。二、本整理本后附有温州市图书馆藏清道光庚子年(1840)抄本《(平阳县志〉辨误校正补遗》,系杨葩园对乾隆《平阳县志》(以下简称《县志》)辨误、校正和补遗。三、本整理本以横排简体字排印,简体正字以《现代汉语词典》(第7版)(以下简称《词典》)为依据。《县志》中有《词典》未收录的繁体字,一般保留繁体,不随意简化。
本书是一部以阿克苏自然、历史、文化为主题的散文集, 书稿包括上下两篇, 上篇: 守望阿克苏, 主要内容以阿克苏的自然地理为主; 下篇: 西域?龟兹, 主要内容以阿克苏的历史文化为主。书稿介绍了阿克苏独特的自然景观和独具魅力的人文景观、悠久古老的历史、包容和谐的地方文化, 以及20世纪80年代以来创建的宜居的人文生态环境, 展现了阿克苏独特的地方文化和新时代日新月异、繁荣昌盛的面貌。充分反映了阿克苏这一地区厚重和浓郁的文化底蕴...
本书以日记体形式记载历史, 以编年体为主, 适当结合纪事本末体。全书以时间先后为序, 逐日排列史事, 客观记述太原市当天发生的政治、经济、文化等大事, 事件发生时间不明确的, 以新闻报道时间设条。从各个方面多角度反映太原市每天发生的变化...
本书以新中国成立前后,航运界的“南船北归“事件为核心线索,反映了航运界爱国企业家和海员在党的领导下,开辟红色交通线,保护船舶等航运力量,为新中国的航运事业的奠基和发展作出巨大贡献的事迹。1921年3月中国海员工会的成立,加快了中国航运的发展,在长达30年的革命历史长河中,中国海员逐渐成为工人运动的中坚力量。即使革命运动落入低潮,海员工会和众多海员仍然建立起地下交通线,为革命事业的发展起到了无法估量的作用...
本书是一部专题探讨清代四川(包含今重庆全部,以及贵州、云南的个别地区)和清前期西藏历史的著作。其中,第一章对“江口沉银”的史实求证历程做了系统梳理,探讨了张献忠及大西政权的有关问题;第二、三章,分别从几个侧面对清朝的移民政策和效果进行了探讨,并对四川作为移民大省和农业大省形成史作了探讨;第四章从康区的商业、农垦等角度,探讨清王朝在抵御外敌入侵和加强边疆统治的双重任务下,是如何谋求康区这片政治保守、经济和文化落后的民族地区之治策的;第五
本书为三明市社科联推出的社科普及微刊《三明行迹》的文章汇编。各篇文章以每篇千字及三、五张照片的篇幅, 集中于对三明境内一些文化底蕴深厚、留存意义长远等的文化点进行深入挖掘、整理, 以进行介绍、宣传, 从而存史留迹、传承保护地域文化...
汉斯·莫德罗是民主德国1989-1990年转折点的核心人物之一。1989年11月,莫德罗进入民主德国最高决策层,成为最后一任总理,为民主德国的存续作出了自己的努力,但终究无力回天。 在他90岁生日之际,他与奥利佛·迪科普和米歇尔·盖勒进行了多日对话,全面回顾了自己的政治生涯。莫德罗诚实公开地回答了有关他的经历、东西德分别建国、1961年修建柏林墙以及1989-1990年这个重要转折点的500多个问题。这些全面的对话有助于读者深入了解冷
本书稿是”''''地区风格''''的再议:晋东南地区古代视觉文化及物质文化研究“研讨会论文的结集,全书立足晋东南丰富的文物遗存,分建筑空间、造像风格、图像配置和区域传播四部分,探讨了晋东南地区石窟窟前建筑、宋金仿木构墓葬建筑、造像碑的“上党样式”、寺庙造像风格、图像所具有的地域特色以及区域传播与互动等问题,是对晋东南这一地区古代艺术中地方风格的集中讨论,对研究晋东南地区的区域文化、地方风格乃至交流互动等均具有极为重要的意义...
本书梳理了1949—1979年我国环境工作的发展历程,对环境保护工作的思想渊源、理念创新等各方面进行了历史考查,以期为新时代中国环境保护事业提供借鉴。 随着新中国工业化的发展,中国共产党人探索并形成了中国特有的资源综合利用思想,创造了一套适合当时中国国情的工业“三废”综合利用办法。1971年,我国开展了全国性“三废”污染调查。1972年,出席联合国人类环境会议,针对全人类面临的环境问题,提出了中国主张,贡献了中国智慧。1973年,第一
本书以东汉思想家王充及其著作《论衡》为研究对象,聚焦《论衡》中关于命、天人感应、鬼神、人才四大主题的论述,揭示王充“疾虚妄”背后蕴含的“济世”与“利己”双重动机。“济世”体现在王充以“真”为美,通过论定是非、考辨虚实来教化世人。他对命、天人感应、鬼神的自然主义解释,很大程度上以移风易俗为导向,彰显儒者深沉的人文情怀与责任担当。“利己”表现在王充常从个人得失出发讨论问题,如否定道德与命运的联系,意在为自身怀才不遇辩解;强调文儒、贤人的价
王充闾著
阎连科
梁实秋
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
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