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本书合录了民国时期两位四川籍词人江子愚、刘冰研的诗词作品集。江子愚,清末曾留吏部供职,入民国先后任《国民公报》主笔、四川省政府顾问等职,建国后为四川省文史馆馆员。书稿收录其《萸軒诗钞》《小红萧谱》《听秋词》,内容多登临揽古,感时抒怀。刘冰研,清末秀才,曾入吴佩孚、邓锡侯等戎幕,游历大江南北,结交当时名士。本书主要收录其《劫余灰》《寒彬馆词剩》《寒杉馆词剩》,所作多登临凭吊,怀人感时。二人词作风格相似,以中晚唐词为宗,其词清丽,其旨婉约
明清是小品文的自觉时代,是小品的正宗和典范,是小品的全盛期和丰收期,它与唐诗、宋词、元曲一样,在我国散文史、文学史乃至文化史上都占有十分重要的地位。线装经典编委会编*的《清代小品集萃/线装经典》共收录了清代数十位作家近百篇作品,与读者共享。 ...
“二拍”是《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两部白话短篇小说集合称。本书讲述了明朝社会日薄西山的惨淡图画——贫富悬殊所造成的心理倾斜,腐败制度所引起的社会不安...
●《白话容斋随笔》对人们在为人处世方面有着极大的帮助,让人们通过书中的各种事例,从中吸取教训和规范自己的言行。 ●之所以选译《白话容斋随笔》,主要是出于分担读者在阅读文言部分时所耗费的精力这一考虑。 ●《容斋随笔》起到看天下、知天下、品天下、论天下的作用,同时书中传递的历史信息,又能够在潜移默化中提升读者的知识广度和个人修养。有理由相信,读者阅读此书,不仅仅是与历史对话,也是一次心灵的洗涤。 ●《容斋随笔》是南宋文学家洪迈(11
《诗经》是我国一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典,才称为《诗经》,并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期,汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后,齐、鲁、韩三家先后亡失,仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后,并流传至今...
《仓央嘉措情歌集》共有六十几节情歌,直抒胸怀,自然流畅,通俗易懂,为藏族诗歌创作开拓了新的诗风,堪称藏族诗坛的奇葩,具有很高的艺术价值。本书为仓央嘉措的每一首诗配上精美的赏析文字,由诗文而引申出对爱情的美丽解读,让人仿佛回到了仓央嘉措曾经生活的那个现场,和他起呼吸,一起体会稀薄空气里的充盈情感...
中国古典美学书:讲解造园理论、品读艺术工艺的雅致生活小型“百科全书”。教你如何将美学融入日常,将平淡乏味的生活变得高雅有趣,生动地构建了一幅晚明文人的生活图景...
本卷收《全元文》四一二~四四一卷,共二十九卷。内容为戴表元卷一~二十一,陈普卷一~九,包括《一大庵赋》、《竹坡图赋》等文章...
本书是《全元文》第19卷。《全元文》基本收集了元代用汉文撰成的文章,包括诗、词、典、谣、谚、小说以外的一切散文、骈文、辞赋等。所收作家之时限,原则上前承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗天兴二年(1234)为上限,原南宋管辖区作家,以南宋赵昺祥兴二年(1297)为上限,后以元顺帝至止二十八年(1368)为下限...
本书汇集元代单篇散文、骈文和诗词和曲以外的韵文,按文体及次第编排,每篇文章包括原文、文章出处、作者简介等内容...
本书是《全元文》第20卷。《全元文》基本收集了元代用汉文撰成的文章,包括诗、词、典、谣、谚、小说以外的一切散文、骈文、辞赋等。所收作家之时限,原则上前承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗天兴二年(1234)为上限,原南宋管辖区作家,以南宋赵昺祥兴二年(1297)为上限,后以元顺帝至止二十八年(1368)为下限...
本书是《全元文》第18卷。《全元文》基本收集了元代用汉文撰成的文章,包括诗、词、典、谣、谚、小说以外的一切散文、骈文、辞赋等。所收作家之时限,原则上前承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗天兴二年(1234)为上限,原南宋管辖区作家,以南宋赵昺祥兴二年(1297)为上限,后以元顺帝至止二十八年(1368)为下限...
本书是清代致力救亡图强、主持湖南戊戌新政的文人陈宝箴的文集,收录了公牍一至十部分...
简介 本书是上海交通大学出版社“四季理财”系列中的一种。 本书参考国外流行的从入门到精通书系的特点,遵循循序渐进的原则,从零起点开始,逐步深入,让读者掌握基金投资的基本知识和有效策略。书稿着眼予贴近投资实践,针对无经济学基础知识的普通读者,把书分成基础篇、操作篇和高级篇三个相互联系又相对独立的篇章,语言通俗易懂又不乏幽默,使得读者能够根据自身的程度在书中轻松获得需要的基金知识。
本卷收《全元文》六四六~六八○卷,共三十四卷。包括《得雨记》、《存心说》、《解孟子二章》等文章...
《全元文10》旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 《全元文10》所收作家之时限原则上承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年(一二三四)为上限;原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年(一二七九)为上限;以元顺帝至正二十八(一三六八)为下限。由金、宋入元,由元入明作家,其主要活动在元者,则作为元人收录。 《全元文10》按照“以文从人”的原则,凡已收之作家,其文元论是否写于元代,均一体收录。 元人的经
本书以中华版《全元散曲》为据,选出了其中的36位作者,68篇佳作,并配以书画,献给读者。为传播方便,读者容易欣赏接受,书本所选多是小令,套数仅选关汉卿两首以示代表而已。作者、曲目排列,均依《全元散曲》顺序...
《全元文》旨在搜集有元一代之汉文单篇散文、骈文和诗词曲以外的韵文。 《全元文》所收作家之时限原则上承金和南宋,原金朝管辖区作家以金哀宗大举三年(一二三四)为上限;原南宋管辖区作家以南宋赵昺祥兴二年(一二七九)为上限;以元顺帝至正二十八(一三六八)为下限。由金、宋入元,由元入明作家,其主要活动在元者,则作为元人收录。 《全元文》按照“以文从人”的原则,凡已收之作家,其文元论是否写于元代,均一体收录。 元人的经、
中华文化,源远流长,博大精深。蒙学读物更是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分,它在中国文化的发展史中占有重要地位。古代蒙书,上至周秦两汉,下讫民国初年,期间长达数千年之久。在这漫长的数千年时间里,蒙学相传相袭,其书逐渐增多,内容也随之更加完善,到汉唐年间基本趋于成熟。从此,启蒙教育普及社会,并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增强才智、规范道德行为、促进社会文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。 蒙学就是启蒙教育。它对中国
智慧是处理世事的绝妙法宝,是游刃人生的无上妙方。智者因明察生命而快乐。智慧是经历一时一事逐渐炼成的。中间要有一个量变到质变的历程。 崇尚智慧在中国文化中有着深厚的传统。历史上的著名智慧人物姜子牙、诸葛亮、刘基等深受广大人民群众的喜爱。古代的有识之士有鉴于此,也编纂了一些汇集古今用智范例的所谓智书,以为当世之用,经世明鉴。这些智书保罗广泛,大到治国用兵之术,小到治家理财的精明算计,构成了中华民族智慧的海洋。有鉴于此,我们选择有代表
《中华禅学:联灯会要(全2册)(点校本)》,凡三十卷,宋,悟明辑,又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。是书选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》,收录佛陀波利等二十一位应化贤圣,以及二十七位无名尊者。卷三十为傅大士《心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋,淳熙十六年(1189)淡齐李泳之序文、
《功顺堂丛书》为清人潘祖荫所编的一套丛书。丛书内容均为清人所撰,是一部综合性丛书,在《中国古籍善本总目》史部杂史类著录。 《功顺堂丛书》,十八种,七十五卷。丛书选清代学者研究经学和小学的著作六种,史学、地理著作四种,笔记四种,诗文著作四种,共十八种,刻成 《功顺堂丛书》。丛书中清沈钦韩 《春秋左氏传补注》十二卷,是为纠缪古人,客观地评价《左传》而作。清王绍兰《周人经说》四卷见解深合经书题旨。清潘柽章《国史考异》三卷,根据明代诸书考订
《警世通言》话本小说集。明末冯梦龙著。与其另两部话本小说集《喻世明言》《醒世恒言》,合称“三言”。冯梦龙,字犹龙,长洲(今江苏昊县)人。《警世通言》所收作品题材广泛,内容丰富。一些历史上著名人物,如李白、苏东坡、唐伯虎,经过话本的描述,变得栩栩如生,给读者留下难忘的印象。
《古文观止》是一部经典的文言散文汇编,问世于清初康熙年间,是由吴楚材、吴调侯选辑评注的,至今已有三百余年的历史,一直受到广大读者的喜爱,成为学习古文的经典启蒙读物。 书中编选了自周代至明代历代文章凡二百二十二篇,分为十二卷。数量比较适中,篇幅也以短篇为主,所选文章不拘一格,既有历代很多名著、名家,也有"无名之辈",文章均为古文的精华,千百年来脍炙人口,长盛不衰!古文是我国古代人们叙事说理、表情达意的文字工具,中华民族传统文化
一、本书共收入唐代近体诗以前,即包括从《诗经》、楚辞,到汉、魏、晋、南北朝、隋,各代共233位诗人、无名氏的诗作及民歌作品1072篇。每篇诗作附一篇赏析文章,即为一个词条。 二、本书正文中篇目、作家的排列,《诗经》依陈子展《诗经直解》(复旦大学出版社),楚辞依马茂元《楚辞选》(人民文学出版社),其余依逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局)的顺序排列。 三、本书正文中的诗原作,一般以上述几种版本为准。有些版本流传不一,多有异文
本卷收《全元文》六八一~七○五卷,共二十四卷。包括《芳草赋》、《山月亭记》、《古梅说》等文章...
本卷收《全元文》七八一~八一三卷,共三十二卷。包括《上李照磨书》、《送林中川序》、《七政疑》、《上京纪行诗序》等文章...
本卷收《全元文》七○六~七四一卷,共三十五卷。包括《云林赋》、《梅亭记》、《红梅赋》等文章...
野 望 东皋薄暮望①,徙倚欲何依②。 树树皆秋色,山山唯落晖。 牧人驱犊返,猎马带禽归③。 相顾无相识④,长歌怀采薇⑤。 注释 ①东皋:在今山西河津,作者晚年隐居之地。皋,水边高地。②徙倚: 徘徊、彷徨。③禽:猎人捕获的猎物。④相顾:相看。⑤怀采薇:怀念伯夷 、叔齐。典出《史记·伯夷列传》。商朝灭亡,伯夷、叔齐不食周粟,隐居 首阳山,采薇而食,并作《采薇》之歌。 说明 这是王绩晚年归隐东皋时所作的一首诗,
本集刊为年刊,以学术研究为主,收入域外汉籍中有关语言、文学、历史、宗教、思想研究之学术论文及书评。本书论文主要涉及朝鲜、韩国、日本、越南等汉籍研究领域,具有较高的学术与资料价值。 四百多年前,越南使者冯克宽赴京参加万历皇帝的万寿节,与来自朝鲜的使臣李目卒 光酬唱赠答云:“彼此虽殊山海域,渊源同一圣贤书。”百余年后的康熙朝中,越南使者阮公沆出使中国,再度与朝鲜使臣相逢于燕京,又赠诗云:“威仪共秉周家礼,学问同遵孔氏书。”这些在越南
刘争争
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[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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