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《中国学术文化名著文库:王国维教育学·舒新城教育通论·钱亦石现代教育原理》为《中国学术文化名著文库》之一。全书主要包括四部分： 部分，教育的本质与目的；第二部分：教育原理的三个理论基础——生物学基础，社会学基础和哲学基础；第三部分：教育的三种形态——政治教育、生产教育和文化教育；第四部分：教育在人类发展前途中的作用...
本书为顾浩八韵体新诗研讨会的成果总结，分为领导和来宾讲话、八韵诗专题研讨、相关新闻报道三个部分。收录涵盖会议领导、诗家讲话，贺联贺信、诗友讨论和各种建议，充分体现出顾浩同志倡导推动的诗歌发展、诗体改革“创建中国特色新诗体”的实践进程和发展状况...
曾国藩是清末重臣，太平天国起义后，清王朝正是得益于曾国藩的辅佐才得以有延续了半个世纪。曾国藩的家书记录了他在清道光三十年至同治十年前后达三十年的翰苑和从武生涯，近一千五百封。曾国藩去世后，李瀚章、李鸿章兄弟二人从曾国藩众多家书中精选数百封，编撰成书，出版后广受好评，成为时人争相阅读的经典之作。本次再版的《曾国藩家书》以李氏兄弟二人所编撰的版本为底本，重新加工，加入了更适合现代人阅读习惯的新内容...
孟浩然诗作词汇中大量引用了谢灵运、陶渊明。其诗较之陶渊明，始终是一个矛盾的知识分子内心写照，即使表达想要建立丰功伟业的理想，也常常朦胧出之；较之谢灵运，又少了其“富艳”“精工”，而多了自然简净的清幽之美，这从他很擅长的五绝、五古中可见一斑。苏轼评“孟浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手而无材料尔”。其诗之味，在妙悟，澹至“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求”，清空雅淡、风致超然...
中国近代很负盛名的一部词话，王国维美学思想体系很重要的著作。俞平伯称《人间词话》：“作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为‘入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之’。” 本书收录《人间词话》本编六十四则和《人间词话删稿》四十八则，酌配古版画，是一本雅俗共赏的读本...
王维是盛唐山水田园诗的杰出代表，很擅长描写自然风景，有的描绘山水风光，有的反映田园生活，多喜欢刻画一种宁静幽美的境界，意境湛然空明，充满了禅意和智慧，人读之而忘俗。苏轼评曰“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，充分道出了王维的文艺创作特色。此外，王维的边塞、纪行、送别、赠友等诗作中，也不乏妙语佳句，令人满口生香、回味无穷...
南北朝刘勰的《文心雕龙》，是中国文学理论和文学批评史上第一部专著。其包罗群籍，体大虑周， 见解卓越，为中国诗词文论必读书。《文心雕龙》研究，历来是中国古代文学研究中的显学，有“龙学”之称...
本书收录《六韬》和《三略》两部古代兵书。《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则。《三略》也叫《黄石公三略》，以论述政治战略为主，兼及军事战略...
《鬼谷子（双色版）》是鬼谷子思想的集大成之作，是纵横游说之术的高度总结，是纵横家理论争鸣的著作。全书分为上、中、下三卷。上卷含《捭阖》、《反应》、《内揵》、《抵巇》四篇。中卷含《飞箝》、《忤合》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》、《决》、《符言》八篇。下卷含《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》三篇。此外还佚失《转丸》、《胠乱》两篇。上卷以权谋策略为主，中卷以言辩游说为重点，下卷则以修身养性、内心修炼为核心。下卷是上、中两卷的基础，是它们
楚辞又称“楚词”，是指战国时期的伟大诗人屈原在楚地歌谣的基础上，所创作出的一种新诗体。《楚辞》是我国一部浪漫主义诗歌总集，为西汉刘向所辑录。《楚辞经典》在内容上，以学界通行的中华书局点校汲古阁刊本《楚辞补注》作为底本，选取具有代表性的《离骚》《九歌》等楚辞精华。 ...
《弟子规》不但浅显易懂，押韵顺口，而且内容符合封建伦理，因此对社会的影响很大，以至于在清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物。其影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。在今天看来，《弟子规》仍是中国传统文化的精髓，既可以作为儿童启蒙读物，对青少年良好行为习惯的养成和道德修养具有重要意义，又可作为公民个人道德修养的典范。为了方便读者阅读，《弟子规》采用了文白对照的形式，并对难解字词做了注释...
《古文观止》是清代以来为流行的古代散文选本之一。入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作，从中不难看出选编者细致和周到的眼光，基本上兼顾到思想性与艺术性。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信息...
所谓“六韬”，即指六种秘密的谋略，亦即论述战争问题的六种韬略。全书分文、武、龙、虎、豹、犬六卷共六十篇，以姜太公与周文王、周武王问对的形式，对经国治军的基本方略及指挥战争的具体战略战术进行阐述。其中文韬、武韬两卷主要论述战略问题，龙韬一卷论述将帅问题，虎、豹、犬三卷论述各种条件下的具体作战方法。《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名
《孙子兵法》自问世以来，对中国古代军事理论的发展产生了巨大的影响，因此被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。它以“知彼知己，百战不殆”思想为基础，系统地论述了作战方针、作战形式、作战指导原则等，展现了我国古代军事谋略学的精髓。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时军事家曹操为其作注，为后人研究、运用《孙子兵法》开启了便捷之门。《孙子兵法》不仅是中国的文化瑰宝，在世界上也享有盛名。公元8世纪时，《孙子
该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家...
《围炉夜话》是清人王永彬所撰写的一部富有哲理的劝世之作。它以“安身立业”为宗旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示人生的内在意义，自面世以来，盛传不衰。《围炉夜话》共有200余则人生哲理，作者在写作时汲取了历代思想和语言精华，并将融为一炉，极具启发性。 ...
本书分为上经、下经两部分，内容包括乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、地水师、地天泰、山风盅、离为火等...
《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，洪应明以“心安茅屋稳，性定菜根香”为主旨，写下了几百年传世不衰的菜根箴言。书中采儒、道、释三家之精髓，以儒、道为核心，遵循着修身、齐家、治国、平天下等大道，融处世哲学、生活艺术、审美情趣于一体。辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来理解世间万事...
《战国策》是一部国别体史学著作，记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记载了自春秋之后，一直到秦灭六国，约二百四十五年间，当时谋臣策士辅佐所用之国的活动和他们游说、辩论时所提出的种种政治主张和斗争策略，或者可以说《战国策》是战国时代纵横家的言行总集...
本书记录了孟子及其弟子的言行。作者将《孟子》原七卷分为十四个部分，精选了其中最为著名的篇章。还对每篇文章进行了注释、翻译与讲解...
唐诗对中国文学的影响极为深远，历朝历代的文人视唐诗为圭臬，奉唐朝诗人为典范。历史上.《唐诗三百首》版本众多，以蘅塘退士的《唐诗三百酋》流传广、影响大。一经出版，风行海内，老幼皆宜，雅俗共赏，成了优秀的启蒙教材，也是世人了解中国文化的模范读本...
《元曲三百首》中选词范围广泛，共收录包括关汉卿、白朴、郑光祖、马致远、元好问、王实甫、张养浩、徐再思、张可久、乔吉等诸多名家在内的著名曲目300首。每首均配有注释和解析，是元曲较理想的入门书籍...
《黄帝内经》是中国汉族传统医学四大经典著作之一，也是中国医学宝库中现存成书早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。《黄帝内经》是我国现存早的医学典籍，集中反映了我国古代的医学成就，创立了祖国医学的理论体系，奠定了中医学发展的基础，始终指导着祖国医学的发展，直到今天仍具有重要的研究价值。它被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”，
本书是一部记载三国时期历史的史籍，包含《魏书》、《蜀书》、《吴书》，史称《三国志》...
《本草纲目》是成书于我国明代的一部杰出的药物学著作，也是一部集16世纪以前中国本草学之大成的药典，对我国近代药物学的发展有着不可估量的推动作用，在世界范围内也有着上佳的声誉，被誉为“东方药物巨典”。全书共190多万字，载有药物1892种，收集医方11096个，绘制精美插图1160幅，分为16部、60类，是中国古代汉族传统医学集大成者...
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品。 《庄子》原本五十二篇，后散轶，今仅剩三十三篇，其中内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。全书以内篇为核心，以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法，在先秦诸子散文中独树一帜，是一部洋溢着浪漫主义的散文集...
本书将《孙子兵法》和《三十六计》合二为一，在原著基础上增设了注释、译文、名家品读、实用谋略、商业案例等栏目，以现代视角对古典计谋进行全面解读...
《全民阅读经典小丛书：史记》是一部优秀的文学作品，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁塑造了一系列性格鲜明的人物，如项羽、刘邦、李广、荆轲等，给人以巨大的感染力。他还善于通过尖锐的矛盾冲突和典型的细节描写来表现人物的性格特征。在叙事技巧上，剪裁有致，繁简得当，使文字极富于故事性和戏剧性。此外，《史记》里还汲取了大量民间口语，把书中人物的言语写得口吻毕肖、确切传神。这些成就使得《史记》成为古代文学史上的一座丰碑...
《尚书》，“尚”即“上”，《尚书》就是上古之书。它是我国第一部上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，其中保存了大量极为珍贵的先秦思想、政治、文化等方面的历史资料，战国时总称为《书》，直到西汉时期才改称为《尚书》。 《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及土大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响...
《童蒙须知》为启蒙读物，分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书楔子、杂细事宜等目，对儿童生活起居、学习、道德行为礼节等均做详细规定。《小学》论述儿童的教育，内容具体，要求详细，操作性强。《朱子治家格言》从治家的角度谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻等方面的问题，核心是要让人成为个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人...
《三字经》，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理、道德，以及一些民间传说，全面生动而又言简意赅。 《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，采用四言体例，对姓氏进行了排列，句句押韵，读来朗朗上口，易学好记。 《千字文》由250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理等，整篇文章一字都不重复，文字虽然不多，但是包罗广泛。 《弟子规》是一部成书于清朝并广
《纳兰词集》收录纳兰性德平生的全部词作，进行注释、点评。他的词纯任性灵，纤尘不染，刺激人们对生命产生本真情怀的深切关注。梁启超曾评纳兰词:“容若小词，直追后主。”王国维更是对之大为欣赏称道，说“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已”...
《声律启蒙》和《笠翁对韵》都是训练儿童作诗对句、掌握声韵格律的启蒙读物。两本书不仅话语简单、声调和谐、节奏响亮，而且按韵分编，内容广泛，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。蒙童熟读之后，即能领会平仄对仗，学做对联和诗词...
《史记》的內容丰富，记述了帝王将相、英雄人物，也写了下层人士的生活，是一部浩瀚的著作。全书使用了本纪、表、书、世家和列传几种体例，共一百三十篇，五十二万六千五百字。《史记》记述的是从上古到汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。司马迁曾自述写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之変，成一家之言”，是我国古代一部以人物为中心的历史著作...
《资治通鉴》简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部编年体通史，共294卷，历时19年完成。它以时间为纲，事件为目，记载了上起周威烈士二十三年（公元前403年），下讫后周世宗显德六年（公元959年）共16朝1362年的史事。 司马光从开始编撰到停笔花费了整整十九年的时间。在《资治通鉴 》中，我们可以十分清楚地看到历史的发展脉络，看到秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等政权的兴衰，看到帝王将
《商君书》为先秦法家经典之作，影响中国几千年，为历代帝王必读的治国宝卷。内容涉及政治、经济、军事、法治等诸多方面，《商君书》所保存的思想内容，有着重要的历史和思想价值...
由孔子创立的儒家学说，自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，长期居于正统地位，体现儒家思想的经典，也就成为人们修身治世的思想准则和行为规范。“四书五经”为儒家经典的象征，是了解和研究儒家思想乃至中国传统文化不可或缺的著作。而朱熹的《四书集注》，是宋代理学的代表作之一，是宋代以来封建科举考试的教科书，其思想影响我国有数百年之久。可以认为，《四书集注》是人们学习和研究中国传统文化的基本著作，也是我们普及中国传统文化的好读物之一。 朱熹，字元
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》和明代王相所选《五言干家诗》合并而成。它是我国带有启蒙性质的诗歌选本。《千家诗》所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，文句优美，浅近自然，是明清两朝流传极广、影响深远的儿童普及读物...
《楚辞》编纂始于西汉，汉成帝河平三年，文学家刘向领校中柲书衔，负责整理屈原、宋玉等人的作品，编定了《楚辞》。本书选编了屈原的《离骚》《九歌》《天问》《九章》等著名篇章，同时也酌情收录了当时后人所作的《远游》《ト居》《渔父》等名篇，并配有注释和译文，即使现代读者对当时的语言习惯、社会背景等都比较陌生，也能比较好地理解楚辞作品，从中领略《楚辞》的精粹...
晚清一代大家王国维先生以“境界说”为骨，著述了《人间词话》一书。他提倡:“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界;否则谓之无境界。”因此，以这一条标准，他明确地表达了自己对晚唐至近代著名词人的好恶之情，同时，此书破除了清朝词坛浙派和常州派的流弊，发出词学新声，重新确立北宋词人的主流地位，因此，《人间词话》可以说是文学史上ー次正常的自我纠偏，从后来的效果看来，现在的读者大都更崇尚苏轼、辛弃疾等词人
《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。后来，戴德之侄戴圣在《大戴礼记》的基础上，再一次进行简化，终为49篇，称之为《小戴礼记》。《大戴礼记》现已佚失多数，而市面上常见的《礼记》版本一般为《小戴礼记》。在编撰过程中，考虑到现实的阅读需求，我们从众多版本中筛选出经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册...
《诗经》是我国一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《韩诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今...
本书记载了自鲁隐公元年(前722)，到鲁哀公二十七年(前468)，共计二百五十四年的历史，主要对春秋诸国战争、外交、内政等各个方面加以记述；同时对各类典章制度、礼仪规范、社会风俗、民族关系、道德理念、天文地理、神话传说、民间歌谣都有记述和评论...
本书广作征引，资料翔实，常有独到见解，是一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的绘画著作。《图画见闻志》六卷，上继《历代名画记》。《画继》十卷，又是续《图画见闻志》而作。这些书的体例相近，时序相接，构成了自上古至南宋的绘画史。...
《三字经》结构严谨，文字简练，深入浅出，流畅有趣。主要内容分六个部分，即中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理道德以及民间传说。每部分内容有一个中心，涵盖面广，涉及道德规范、名物常识、经史子集、历史次第等。但六个部分又合成一个整体，似江河之水风起浪涌，层层推进。其中许多语句，如“养不教，父之过”“勤有功，戏无益”等成为妇孺皆知、世代传诵的名句...
《阅微草堂笔记》是纪昀晚年撰写的一部文言志怪小说，主要记述狐鬼神怪故事，意在劝善惩恶。书中记述若真若假，旨在折射当时官场腐朽昏暗堕落之百态，进而反对宋儒的空谈性理、疏于实践之理气哲学，并且讽刺道学家的虚伪矫作卑鄙，旁敲侧击地揭露社会人心之贪婪枉法及保守迷信。对处于社会下层的广大人民的悲惨境遇，纪昀表达出了深刻的同情与悲悯。 本书叙事简要、说理透辟、文笔朴素，非常受人喜爱。鲁迅先生对本书也评价颇高...
《了凡四训》分为原文、注释、译文、点评四个部分，以文意完整、便于点评的原则划分段落，点评中或结合历史典故相互印证推演，或时代局限辩证分析，对原文中的部分观点给予理性 读，取其所长，完善不足，其中也不乏译注者的一己之见，仅供读者参考与讨论...
《古文观止》是清人吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。所选文章上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明未散文发展的主要面貌。《古文观止》入选之文篇幅短小，大多脍炙人口，易于记诵。 《古文观止》这次选编以中华书局本为底本，综合参考了较流行的各家版本，进行精选。这些选文基本上可以反映“二吴”原书的面貌。在体例安排上，于古籍和人名下分列篇目，有原文、注释和译文。注释中涉及的人和事尽可能详解，给读者提供更多的有价值的信
《人间词话》是名国学大师王国维所的一部文学批评作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，它与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式，并无显的差别。实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远...
《避暑录话》二卷, 宋叶梦得撰。《避暑录话》所载内容, 多为叶梦得与其二子及门生徐度之间“质疑请益, 时为酬酢 ; 亦或泛语古今杂事、耳目所接 ; 论说平生出处 ; 及道老交、亲戚之言”...
《经典国学读本：古诗源》是中国诗学史上一部重要选本，由清代著名诗论家沈德潜选编。《经典国学读本：古诗源》中所收诗歌包含先秦至隋各个时代《诗经》《楚辞》以外七百余首古诗。 《经典国学读本：古诗源》旨在完整清晰展现唐以前诗歌的发展嬗变轨迹。与同类选本相较《经典国学读本：古诗源》具有选目精当、选量适中、评注简明、切中肯綮的特点。 《经典国学读本：古诗源》作者在论诗时特重雅正又不避俚俗；既推崇杜甫“掣鲸碧海”的风格又赏识清远宛然的诗境
“恨人间、情为何物？直教生死相许”，这句词为古来无数痴儿怨女吟诵，耳熟能详，其作者正是元好问。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表人物，有名于时，被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他上承苏轼、辛弃疾，又兼收秦观、周邦彦，故而其词作豪放之中不失婉约，刚健之中又济以清隽。刘熙载评曰“疏快之中，自饶深婉”，得其精髓...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
汪曾祺
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