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《周易正解》二十卷《易领》四卷，明郝敬撰，向辉点校。郝敬是明代经学的代表人物之一，其著作主要为《九部经解》和《山草堂集》。《周易正解》是其经学名著《九部经解》中的第一部，以晚明通行本《周易》经文和篇章次序，对全书进行义理的解读，是郝敬求自得师的重要著述。卷首为《读易》，卷一至十七是对六十四卦的解说，卷十八至十九为对《系辞传》的解释，卷二十为对《说卦》《序卦》和《杂卦》的解读。全书立足于经学义理和经典阐释方法，依据古典的《周易》阐释系统
《关学编》是一部具有国学史价值的儒家理学著作。它在明清学林中颇有影响，以至于书成即得以刊印，刊后“人无不乐传之”，连连续补，累累增订，被收入《四库全书》，广为流传。由乌志鸿编注的《关学编》选取了该版本的《关学编》部分，未包括其所附的《关学续编》，另附增了黄宗羲《明儒学案》中有关冯从吾五种著作的摘抄部分，且予以注释，以彰宣少墟之学。《关学编注释》给供相关专业人员参考使用...
刘崧（1321-1381）字子高，原名楚，号槎翁，元末明初文学家，泰和珠林（今属江西泰和塘洲镇）人，为江右诗派的代表人物，其诗歌温柔典雅，内容清浅，杨慎以为明代第一。官至吏部尚书。卒年六十一，谥恭介。著有诗文集《槎翁集》、《职方集》等。 本书是首次对刘崧现存诗文作品的全面搜集整理,包括其诗集《槎翁诗》和文集《槎翁文集》。对从刘崧其他诗文集各版本及有关文集、总集、史志等文献资料辑得之散佚诗文进行了辑佚。书后别为附录七种，分别辑录刘崧诗文
《仪礼》十七篇，在唐朝以前被尊为“礼经”，内容涉及士冠、士昏、士相见、乡饮酒、乡射、燕礼、聘礼、觐礼、丧礼等，是中国最早最全面的关于政治社会生活礼仪的典籍，涉及上古贵族生活的各个方面，是研究先秦政治社会文化历史的基础核心经典。自汉代以来，对《仪礼》进行注疏研究者层出不穷，积累了丰富的研究成果。本次我们将其纳入“中华经典名著全本全注全译丛书”出版，邀请当代礼学名家清华大学彭林教授对全文进行现代注解与白话翻译，并在每篇之前加了“题解”介绍
《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作...
本书为册府千华系列图录之一种，收录宁夏地区具有重要版本价值、学术价值及艺术价值的珍贵古籍，按照修齐治平 儒典辉光以史为鉴 本固民安聚艺藏珍 传惠世人文学大观 百代风骚群书汇编 嘉惠学林塞上绝响 秘典重光6个单元编排，每种古籍著录题名卷数、著者、版本、册数等丰富信息，并配以精美书影，以飨读者...
校勘之学是古典文献学的基石，而对于儒家经典文本的校勘，更是经学乃至中国古典学术的核心内容。儒家经典相沿有“五经”“九经三传”诸说，南宋之后，十三经的组合方式，逐渐形成固定搭配，《十三经注疏》遂成为士人阅读的最基本文献，影响深远。然而由于经疏文字率而搭配，相互迁就改易，人为造成经典文本的混淆。宋板《十三经注疏》在宋、元、明三朝不断刷印，但后印本多有补板、修板，字迹漫漶，明代又据之翻刻为闽本、监本、毛本诸本，文本讹误更甚。清代著名学者阮元
《淮海集笺注》（修訂本）分为上中下三册，对宋代作家秦观（字少游）的《淮海集》四十六卷作精审的校勘和笺注。它以日本内阁文库藏宋刻本为底本，所参校的宋、明、清版本有12种之多；修訂本在輯佚方面比原本更進一步，在系年考辨方面也多有新的突破。此书主体部分是笺注。秦观《淮海集》原为白文，前人无注，原文也不过10万字左右，经过徐培均笺注，已达145万余字。秦观平生博闻多识，因此笺注难度极高。徐培均积多年之力，对交游关系、作品系年、典识、制度等进行
古籍整理。《国文阴阳刚柔大义》一书，其上编收录《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《论语》《孟子》；中编收录《战国策》《庄子》；下编收录贾生（贾谊）、董生（仲舒）、司马长卿（相如）、贾君房（捐之）、司马子长（迁）、杨子云（雄）、刘子政（向）、班孟坚（固）、韩退之（愈）、欧阳永叔（修）的文章。观其体例，上编为儒家经典，中编为子类文章，下编为两汉与唐宋文。吸收了曾国藩兼取子类、史类的做法，也吸收了姚鼐一脉相承的作文体道的工夫路径，推高儒家经典
地方旧志整理。《内江县志要》四卷，初修和续修均在道光年间，以王果家藏崇祯本为蓝本，在嘉庆四年县志基础上进行增删考订，纂修思想是“挈其纲而汰其靡，联以贯而俾无遗”，分为土地、人民、政事、文献四门，其下再分三十四目，部分目下又列附目若干。以人物记载较详，多系明清之人和事；其次为艺文，以诗、序、记为主；再次为山川古迹、职官学校和典礼赋税等。整理以道光二十五年续修、光绪十三年补刻本为底本。该书是研究内江历史沿革、明清社会情况、文学创作等方面的
本书主要辑录苏州地区1949年以前编纂而成的各类志书的序、跋以及凡例，并加以标点整理。全书分为乡镇志辑和专志辑两部分，资料来源主要为苏州现存的历代旧志以及文集等。乡镇志辑按高新区虎丘区、吴中区、相城区、苏州工业园区、昆山、吴江、太仓、常熟、张家港等行政区划及其所辖乡镇进行分类，专志辑则按山志、水利志、寺观志、园林志、人物志等进行分类，每类所收录的序、跋、凡例等则按成书时间的先后进行排序。本书体例完备，条理清晰，资料丰富，有此一书，便可
本书中的“藏”即容纳收藏之意。佛教的经藏内容博大精深，除本身之教义外，还涵括政治、伦理、哲学、文学、艺术、习俗等诸多方面的知识。今人读佛经，或觉深奧，或觉浅显，或觉平淡，或为之欢欣鼓舞。而即便如此，也难领略佛理之全貌。佛的智慧是出世的明了，是通透的觉悟。对于佛教来说，这种出世的大智慧是消除众生业累的法宝，也是人们心性修炼的关键。所以我们在佛教为数近万的典籍中，优中选精，精中选粹。被修行者视为修心指南的《金刚经》，采用了后秦高僧鸠摩罗什
《老子》虽然只有五千言，但是其标志着中国哲学的开端，《老子》思想为本土宗教道教奠定了理论基础，并且为佛学、宋明理学等思想体系所借鉴吸收。《老子》思想对中国的政治，军事，艺术，宗教，文学等诸多领域都有着深远的影响。它微言大义、内容广博，包含天人关系、人与人的关系、个体的身心安顿等诸多内容。大的方面涉及宇宙本原等世界观问题（比如道生一，一生二，二生三），政治哲学问题（《老子》主题是君人南面之术），生命意义等；小的方面涉及个人价值取舍，如何
女四书这一概念，出现于明末清初。时山东琅琊人王相，将东汉班昭的《女诫》、明成祖徐皇后的《内训》、唐宋若昭的《女论语》及王相之母刘氏的《女范捷录》，汇编为一书，并加以笺注，题为《闺阁女四书集注》。后此书传至日本，日人又剔除《女范捷录》，代以唐郑氏《女孝经》，形成了新的女四书组合。此次整理《女四书》，即将上述五种作品一并收入。 女四书问世后，对明清至近代的女子影响深远。作为其时众多女子开蒙教育的首选，女四书丰富的知识构成，起到了提高
《白朴集校注》分为五编：第一编，白朴评传；第二编，白朴的杂剧；第三编，白朴的散曲；第四编，白朴的词集《天籁集》，附《天籁集》编年目录；第五编，附录，收录白朴家世生平资料、研究评述、白朴及其著作研究论著目录。该书不仅反映了校注者胡世厚先生近40年研究白朴的心得，而且展现了历代，特别是近百年学界研究白朴的成果与信息，既可为专家、学者、研究人员等提供一部较为完备的白朴著作以供研究，又可为广大读者提供一部通畅的读本，对继承弘扬中华民族优秀传统
《张岱文集》选辑了张岱具有代表性的三部小品——《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》。《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、山水风景等等。其中有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，也有对社会生活和风俗人情的反映。《西湖梦寻》则以西湖及周边七十一处景致为核心，通过对这些景物历代兴废的描写，抒发了作者的兴亡之感和故国之思。《快园道古》的体例与《世说
《幼学琼林》，又名《幼学故事琼林》，是明朝人程登吉所撰。这本书原名《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。明景泰年间的进士邱睿曾对这本书进行过增补，清乾隆时，著名学者邹圣脉又进行了增补，改名为《幼学琼林》，简称《幼学》；民国时，费有容、叶浦孙和蔡东藩等又进行了增补。全书共分四卷，按内容分类编排，分为三十三类。这本书和《三字经》《百家姓》《千字文》《增广贤文》《朱子家训》等一样，在中国古代，被列为儿童启蒙之推荐阅读书...
本书所据底本，是现存十一种《红楼梦》古抄本中最完整、最真切地保存了曹雪芹生前定本原貌的一种，不仅可以从中领略作者原定本的真实风貌，还可以直接品味到作者的"红颜知己"脂砚斋在庚辰原本上留下的2100余条珍贵批语，具有独特的艺术欣赏价值、学术研究价值和版本珍藏价...
《商君书》的内容，既有宏观的理论介绍，也有细致的法令、军规。从历史发展的角度来看，其中有一些内容至今依然有借鉴意义。因为并非出自一位作者，所以《商君书》是一本体例繁杂的书，其中《更法》为论辩体，《农战》《画策》《内外》是政论体，《垦令》《战法》《境内》则是纯粹的法规条文。而全书的语言风格非常简单、直接且冷峻，内容相当务实，这体现了法家的务实特点。不过，也有一些篇章，比如《徕民》便有“其人有东郭敞”的设喻，《禁使》也有以驺虞和马的设喻等
《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。全书共分十卷，分别为“学问”“存养”“持躬”“敦品”“处事”“接物”“齐家”“从政”“惠吉”“悖凶”。其中第三卷“持躬”类有一附卷为“摄生”。语录均为历代先贤的格言警句，基本以《大学》中的“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八目为主要框架，包含个人修身、治理家庭、处理政事的各方面教诲。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，可以说，近代格言集
楚辞是在楚国民歌基础上经加工、提炼并发展起来的。屈原吸收原本楚辞的营养，创作出《离骚》等一系列著作，后人又随之效仿，名篇接连而出，楚辞逐渐变成了一种有特点的文学作品。西汉刘向编辑成《楚辞》集，东汉王逸又对其有所增益，并分章加注成《楚辞章句》，慢慢形成了今人所看到的《楚辞》文本的通行篇目。全书都以屈原作品为主，其余各篇也都是承袭了屈赋的形式。于是，“楚辞”便从一个泛指楚地文辞的名词称呼，变成了模拟屈骚精神作品的专称。因为《楚辞》中的灵魂
《群书类编故事》是明朝王罃从前人诸书中搜辑故事，重加标题，以类相聚的一部书。全书共分为十八类，即天文、时令、地理、人物、仕进、人伦、仙佛、民业、技艺、文学、性行、人事、宫室、器用、冠服、饮食、花木、鸟兽。每类条列故事，又分为800多个子目...
《荀子》现存共二十卷，三十二篇，大部分章节出自荀子之手，只有极少数篇章是荀子的学生和门人记录荀子的言行编纂而成。《荀子》一书体大思精，内涵丰富，广泛涉及自然、社会、哲学、政治、经济、教育、文学等方方面面，不仅丰富和发展了传统儒家的思想，而且还为封建国家的制度建设构建出一套完整的理论体系。《荀子》在“自然观”方面，反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的。在“人性论”方面与传统儒家思想也有很大的分歧，《荀子·性恶》篇中提到“
秦就曾经有人研习过《列子》，经过秦祸之后，到西汉晚期刘向对其进行整理编纂，将仅存八篇整理成书，并取名为《列子书录》，出书时间为汉成帝永始三年（前14年）八月壬寅，这便是最早对《列子》一书的记载。西晋时期，永嘉之乱导致《列子》出现残损，后来经由东晋张湛进行搜罗整理加以补全，这才形成由《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》这八篇而共成的《列子》一书，其余篇章均已失传。《列子》一书，对商末周初与春秋战国社会文化生
《近思录》是一部全面展现宋代理学思想的代表性著作，由朱熹和吕祖谦编纂，收录了周敦颐、程颢、程颐、张载四位理学家语录六百二十二条，分十四卷，对宋以后的社会思潮和主流文化影响极大。南宋叶采称之：“是则我宋之一经，将于四子并列，诏后学而垂无穷也。”清代江永言其：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编。”近代国学泰斗钱穆也说：“后人治宋代理学，无不首读《近思录》。”可见，《近思录》既是古代文人士子奉为圭臬的经典名作，也是今天我们研究理学的重要文献和
《酉阳杂俎》是一部别具风格的唐人笔记。共分前后两集，前集二十卷，续集十卷，撰者是唐人段成式。关于《酉阳杂俎》的书名，《酉阳杂俎》所记内容，包括仙佛、鬼怪、人事、动物、植物、酒食、寺庙等等，作者将这些内容分类编排，一部分属志怪传奇，还有一部分记载各地与异域珍异之物。《四库全书总目》中说，本书“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”。书中所记，或采缉旧闻，或作者亲自撰写，其中不少篇目隐
古往今来，凡是名著都会引起世人的关注，也会有大量的点评出现。好的点评或揭示作品的深刻思想，或证出作者的微言大义，或挖掘人物的丰富多彩，或分析背景的纷繁芜杂……“四大名著”作为中国古典文学目前的巅峰作品，更是吸引了一大批名家高手前来点评。 中华书局推出的“四大名著 名家点评”，从读者的角度出发，既保证了作品的完整性，又精选出各书的点评家并加以整合，相信这些点评会帮助读者读出“四大名著”的三昧，更好地感受名著的魅力。本次出版装帧精致，是走
《敦煌西域文献题跋辑录》首次全面对敦煌西域文献题跋进行系统性整理。敦煌西域文献散藏世界各地，整理搜集不易，国家图书馆的刘波研究员耗时数年，辑有四百余件、一千余条敦煌西域文献的题跋，相关文献几乎一网打尽，甚至包括历年各家拍卖行和散在网络上的资料，也尽皆收入囊中；整理时不仅做了准确录文，交代了写卷的来龙去脉，还对相关人物、事项做了详细的笺证，并编纂了方便读者的人名索引。该著是勾稽敦煌文献早期流散历史的重要成果，对早期敦煌西域文献的流散史研
《二十五史艺文经籍志考补萃编续刊》是二十五史艺文经籍志考补萃编》的后续配套产品，一部史志目录汇集与整理的大型丛书，对所收之书，每种都精选底本，加以标点校勘，旨在为学界提供质量上乘、便于阅读的版本，是史学、目录学、文献学、图书史、学术史、文化史、科技史等多个学科领域研究者的推荐之书。本书为第一卷，收录王蘧常撰《商代艺文志初稿》、（清）周寿昌撰《汉书艺文志注校补》、（清）康有为撰《汉书艺文志辨伪》及佚名撰《汉书艺文志疏证》四种...
《周易注（附周易略例）》主要讲了：王弼字辅嗣，魏山阳高平《今山东金乡县西北》人，生于公元二二六年（魏黄初七年》，死于公元二四九年（正始十年），是魏晋玄学的主要创始者之一。 魏晋玄学发生于魏正始年间（公元二四○二四九年）。当时，在一批执政者和知识分子中，以极大的兴趣反复讨论关于有无本末体用等理论问题他们以老子和周易为论理的基本思想资料，崇尚虚无，出言玄妙，因而人们称这种讨论为［玄谈气有所谓］正始玄风一之称（以后，老子、庄子、周易三书被
《三字经》包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。 《千字文》是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。是南朝周兴嗣创作
《幼学琼林》是中国古代启蒙的儿童读物，作者为明末的西昌人程登吉，字允升。《幼学琼林》是骈体文写成的，全书全部用对偶句写成，容易诵读，便于记忆。全书内容中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容，被称为中国古代的百科全书...
《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是南朝梁周兴嗣所作的一首长韵文。《千字文》是我国早期的蒙学课本，它不是简单的单字堆积，而是条理分明，通顺可诵，咏物咏事的韵文，其内容又涉及到有关自然、社会、历史、教育、伦理等多方面的知识。所选千字，大都是常用字，生僻字不多，便于识读...
《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章...
清代学术最为昌盛。清儒提出来的实事求是的原则成为学术近代化的标志。郭庆藩编著的《庄子集释(精)》是中华国学文库之一，《庄子集释(精)》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》辑，多年以来一直为学界所重视...
《北京大學藏秦簡牘》包含20多種不同類型的文獻，內容涉及古代政治、地理、社會經濟、數學、曆法、醫學、文學、民間信仰等諸多領域，其中《公子從軍》、《教女》、《制衣》、《禹九策》、《酒令》等大量內容爲前所未見，另外一些如日書、算書、《從政之經》等，則可補充深化對同類題材出土文獻的認識。每篇出土文獻包括原大簡圖版、放大紅外簡圖版、簡牘情况一覽表等，幷附上每卷竹簡復原圖，從微觀到宏觀全面展示竹簡的原貌。除圖版之外，幷有該篇文獻的說明、釋文注釋
《杜诗学通史》由张忠纲主编、多人撰写，分为《唐五代编》《宋代编》《辽金元明编》《清代编》《现当代编》《域外编》六册，系统梳理自唐迄今、涵盖中外、长达1300年的杜诗学发展历程，探讨杜甫对后世的影响、后世对杜甫的研究等重要问题。《唐五代编》由张忠纲执笔，论述杜诗学史的第一阶段，包括：杜甫生前身后的作品流传情况；杜诗在中唐、晚唐、五代由逐步流传到备受推崇的变化；杜诗对“韩孟”、“元白”、“小李杜”、“皮陆”等重要作家、流派的影响；官方史书
陶渊明的故里究竟在何处？他的祖先后代，家族情况如何？他的思想和佛教有关吗？桃花源的原型是哪里？他“不为五斗米折腰”是不与世俗同流合污还是沽名钓誉？陶渊明作为我们中国人耳熟能详的人物，他的诗歌创作、身世家族、人品学问，还有不少启人疑窦，惹人争议的地方。本书收入中国陶渊明学会名誉会长、华东师范大学教授龚斌先生的20篇，有对其家族关系、籍贯、诗歌异文之生平、文献考证，也有对其思想是否受佛教、儒家影响的思想探讨，更有对其《饮酒》、《乞食》诗、
《杜诗学通史》由张忠纲主编、多人撰写，分为《唐五代编》《宋代编》《辽金元明编》《清代编》《现当代编》《域外编》六册，系统梳理自唐迄今、涵盖中外、长达1300年的杜诗学发展历程，探讨杜甫对后世的影响、后世对杜甫的研究等重要问题。《宋代编》由左汉林执笔，论述杜诗学史的第一个高潮期——宋代。本书不再遵循那种按照时序先后逐个评述重要杜诗注本以串联成“杜诗学史”的传统路子，而是重点论述杜甫、杜诗对宋代诗人、诗作的影响（书末附录张忠纲《宋代重要杜
《蛾术编》的写作与刊行经过大体为：王鸣盛晚年时，将平生考证之积累所得而囿于体例未入《十七史商榷》者，汇成巨帙，书名取《礼记？学记》“蛾子时术之”语，“蛾”同“蚁”，言蚁虽小虫，时时习衔土之事，积渐而至成大垤，以喻学问须经长期积累乃有成就。通观全书，大抵以经义、史地、小学为主，旁及人物、制度、名物、诗文、碑刻。由于作者长于史地之学，其说地、说人、说物、说制四类三十八卷，尤称精辟，既有参伍错综的细密考证，又有综合、归纳和提高的分析研究，而
《诸葛亮集》为段熙仲、闻旭初据清人张澍所撰《诸葛忠武侯文集》整理点校而成。全书共十一卷，包括文集四卷、附录二卷、故事五卷。文集是诸葛亮个人的著作。附录中，卷一是三国时人的文字，其中有蜀主策诸葛亮的诏书、他人与诸葛亮的书信等，差不多都是从《三国志》中辑出来的；卷二是后人所作关于诸葛亮的论、赞、碑、铭。故事辑集各书中的有关材料，分列诸葛亮的家世、遗事、用人、制作、遗迹五门。今据中国思想史资料丛刊本简体横排，收入中华国学文库。1．一本书即可
《营造法式》由北宋将作监李诫奉旨编修，于北宋崇宁二年（1103）由皇帝诏令海行天下。全书正文前有两个附件，一是成书的上奏文档劄子，二是全书总体介绍看详。正文部分共34卷，大体内容如下：总释：包括卷第一《总释上》与卷第二《总释下》，是对宋以前历代建筑术语的梳理与诠释。各作制度：包括卷第三至卷第十五，涉及古代房屋营造艺术与结构的诸多层面。如壕寨制度在部分内容上，涉及了类似城市市政工程范畴的某些方面；石作制度给出了石雕与石刻艺术的分类、加工
本书论述元散曲的形成，宫调的理论和实践，小令、带过曲和套数，元散曲的用韵和衬字，散曲与杂剧的关系。另外梳理了元散曲的作家群体，元散曲的演化、始盛、鼎盛和衰落四个时段。最后还综论了元人的曲论与历代散曲研究的基本文献。作者潜心研读词曲，对散曲的宫调和用韵、务头等历史上成说众多、繁杂不清的问题都给出了自己的平允之见。对散曲大家、小家的艺术成就，结合具体作品分析鉴赏，准确把握了豪放、清丽两派的曲风。堪称一部最系统和全面的论述元散曲的专著...
该书由吴门范广宪辑，全书共四卷，卷一记述园墅情况，不仅包括存留至今的名园如沧浪亭、五亩园、狮子林等，亦记录史籍有载而今无存的名园如辟疆园、任晦园、南园、金谷园、孙园、废园、静庵、东庄等，又有条目记竹轩、桐园、蓬斋等；亦包括名人宅邸，如陆绩宅、方惟深宅等；卷二收各园林记及小景记，如苏舜钦《沧浪亭记》、朱珔《可园记》、彭启丰《网师园记》等；卷三、卷四收各园宅相关诗文。该书保留下大量珍贵史料，对园林史研究大有裨益。本次出版采用苏州图书馆藏抄
该书为《苏州全书》丛书甲编中的一种，清朱鹤龄撰，专释《禹贡》。前列二十五图，自《禹贡》全图以及导山导水，皆依次随文诠解，多引古说，而以己意折衷之。自宋元以来，注释《禹贡》者不下数十家，虽得失互见，要以胡渭之《禹贡锥指》为最善。此书作于胡渭之前，虽不及胡渭书之荟粹精博，但旁引曲证，亦多有开创性观点，尤其是对于贡道、漕河等的介绍，剖析条理，较他本为详。本次出版采用影印方式呈现，所选底本为上海图书馆藏稿本，该本为四库底本，具有较高的文献价值
作者唐雯，复旦大学汉唐文献工作室研究员。主要研究领域为古籍整理、唐代文献与历史研究。本书收入作者历年所作有关唐宋文献的研究论文十余篇，涉及了《新五代史》、《顺宗实录》、《太平御览》、《云溪友议》等诸多重要文献的版本梳理、佚文辑复、作者考订、价值掘发等内容，提出了诸多突破传统认知的新见解，体现了作者对涉及史部、子部、集部等重要唐宋文献的认识和研究。本次出版，对新出成果以附记形式加以说明。全书考证精审、论出有据，体现了作者较为扎实的文献功
罗钦顺是明代著名理学家，字允升，号整庵，谧文庄，江西泰和人，生于宪宗成化元年（一四六五），卒于世宗嘉靖二十六年（一五四七）。弘治六年进士及第，历任南京国子监司业、吏部左侍郎、南京吏部尚书等职。嘉靖六年坚辞礼部尚书、吏部尚书之召。里居二十余年，足不入城市，潜心于格物致知之学。著有整庵存稿、整庵续稿、困知记。最末一种是他穷一生之力而成于晚年的理学著作。 明代中叶，各种社会矛盾趋于尖锐，繁荣的外表下，酝酿着深刻的经济政治危机。罗钦顺素有
《颜氏家训》是北齐文学家颜之推作的著名家训，文字生动优美，思想内涵深邃。 《颜氏家训集解（增补本 新编诸子集成 套装全2册） 中华书□》是著名学者颜之推为一本著名家训编订的注解，收集历代对《颜氏家训》所作的可信注释，对于我们更好地理解这本书有相当的意义...
葛洪神仙传序称：弟子滕升问曰：先生曰神仙可得，不死可学。古之得仙者，岂有其人乎？葛洪乃抄集古之仙者，见于仙经、服食方及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，即神仙传，以回答滕升之问，并以传知真识远之士。隋书经籍志二云：又汉时阮仓作列仙图，刘向典校经籍，始作列仙、列士、列女之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。列仙图应是我国为神仙立传的*部著作，其书已不可得见。现存列仙传是否刘向的作品，学者亦有疑问。而其后出的葛洪神仙传，无论在记事、
《容斋随笔/中华国学文库》共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者洪迈过世，故《五笔》仅为十卷。这部书记述范围颇广，资料甚富，包括经史百家、文学艺术、宋代掌故及人物评价诸方面。它对后世产生了较为深远的影响，《四库全书总目》推它为南宋笔记小说之冠...
《孙子兵法》是兵学史上z重要的典籍，《十一家注孙子》是《孙子兵法》z为重要的传本。该书汇集曹操、杜牧、李筌、王皙、梅尧臣、贾林、张预等十一家注释，使《孙子兵法》一书的内容更为丰满。各家注释不仅解释文字、疏通文意，而且加入了大量饶有趣味的历史故事，这样使对作战谋略的阐释不流于单纯的说理，如此读者能更深刻地理解兵家策略。本书所据底本为宋刊本。1．当前流通的《孙子兵法》中z善之本，注释丰富，校勘精良；2．简体横排...
书稿为运河十二景图志类选题。采用线装书形式，内容包括古文古图选编、现代文著述两个部分。古文部分收录府志、专志、小志当中运河十二景相关内容。古图选自上述各类旧志，以及《扬州胜景图集》《扬州园林图集》《扬州园林甲天下》《扬州名图》《扬州画舫录》。现代文著述部分，由作者组织人员编写，以运河十二景为主题，各自成篇，介绍景观历史。试图挖掘古籍旧志中运河文化起源，对大运河扬州段融南北文化于一处、古今文明于一体的历史内涵进行诠释...
缪哲 著
刘争争
汪曾祺
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
老王子
宋瑞祥 著
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