传习录

◆珍贵版本！此版在叶圣陶注释的台湾商务版及大陆版本的基础上，重新整理，查缺补漏，再做修订。确定新高度，再现大师眼中的大师。 ◆修订原书百余处错误，编者新添注释方便阅读、理解。 ◆现有《传习录》版本中为数不多的大师点校版本。 ◆中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽圣人的重要著作。 ◆张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、伊藤博文、稻盛和夫等人的力量源泉。 ◆叶圣陶点校，参考价值大。 ◆心学之悟在于阳明一派，而心学精华则在《传习录

清儒学案(全8册)(精)

《清儒学案》208卷。民国徐世昌等编纂。本书仿《明儒学案》和《宋元学案》的体例与宗旨，详记清代学术情况，凡编入正案179人，附案922人，另列诸儒68人，共收清代学者1169人。全书采取分头选编然后集中处理的办法，凡历时十余年（1929－1939）纂集而成，当时知名学人孙夏桐、王式通、金兆蕃、朱彭寿、闵尔昌、沈兆奎、傅增湘、曹章、陶洙等均先后参与其事。本书是同类著作中收人最多、资料最全所学术专著，是研清代学术思想重要参考书...

中国思想史资料丛刊王弼集校释(上下册)/中国思想史资料丛刊

王弼是魏晋玄学唯心主义的主要创始者之一，其哲学思想的根本观点是：“以无为本”、“举本统末”。本书汇集并校释了王弼的《老子道德经注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》等几种，并附录有《何劭王弼传》、《有关王弼事迹资料》等...

周易注-附周易略例

王弼的《周易注》扫象阐理，既是魏晋玄学的代表作，也是易学史上的名著。它跳出汉代以象数解易的窠臼，开辟了后世以义理解易的先河。《周易略例》则概述其解易方法，集中反映了他的易学思想与理念。本书对王弼的上述易学著作进行详细校释，并附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解，是研究易学必备的参考书...

皇极经世书-(全3册)

《皇極經世書》，宋邵雍撰，以元、會、運、世四個概念推演歷史演變与興衰，起於帝堯甲辰終至後周顯徳六年己未，興亡治亂之蹟皆以卦象推之，因取法乎周易元亨利貞之方，故有易外别傳之稱。實際上是我國古典時代的歷史哲學。朱熹極為推崇此書，說： 自易以後無人做得一物，如此整齊包括得盡。甚至言：康節（邵雍）易看了，却看别人的不得。據說邵雍當日以此書占驗，無不奇中，因此厯代都推重此書，然而該書的內容絕非術數而已。也深涉歷史興亡與修身治世的哲思，比如，邵雍

尚秉和易学全书(精)(全4册)

《尚秉和易学全书》是尚秉和先生五种著作的统称，全书共收《周易古筮考》十卷、《焦氏易诂》十一卷、《焦氏易林注》十六卷、《周易尚氏学》二十卷、《易说评议》十二卷，凡五种六十九卷，统名为“尚秉和易学全书”。另附《易学群书评议》《检斋易学提要》二种八卷，共计七十七卷。尚氏早年师事桐城吴汝纶，晚年治易。著书数十种。尤精于易学，是易学象数派的代表人物之一。其易学理论多建立在对《易林》研究的基础上， “卓然成一家之言”。 尚氏倾十余年之功撰成《焦氏

秘本子平真诠-四库存目子平匯刊-2

《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》据《四库存目提要》，收集馆藏或私藏原本，辑录出子平学相关典籍、文献、引用语句，便于当今学者对中国古代哲学的研究。《秘本子平真诠：四库存目子平汇刊（2）》规模宏大，征引丰富；图文并茂，收录广泛；结构严谨，体例完备；分类详细，便于检索。是研究中国古代哲学思想的重要文献资料...

玄门宝典

明朝是道教发展的新时期，皇帝多崇尚道教，并喜好修炼和养生，朝野为之热衷。《性命圭旨》题名尹真人秘授，被道门赞为玄门之秘典。《丹亭传道密集》与《道元一炁》亦堪称秘本，均刊刻于明代。今将此三部丹经汇编成册，献给丹道学界和内丹爱好者研究之用。...

郭氏易解

郭子章，明穆宗隆庆五年（1571）登进士第，官至兵部尚书、右都御史。为官之余颇事著述，其在易学方面的代表作，即是成于晚年的《郭氏易解》。本次整理，以法国国家图书馆藏明万历四十六年刻本为底本...

星命(全三册)

正法眼藏

《正法眼藏》是中国佛教僧人、宋代临济宗杨岐派禅师大慧宗杲的重要作品，是专门对中国禅宗历史上的著名高僧为主的机缘法语加以拈提的汇集，明代收入《嘉兴藏》，后又为日本《卍续藏》所收。它既反映了宗杲对禅宗史的看法，基本体现了宗杲时代的唐宋禅学的风貌，也是其教学特色的体现，是禅门重要经典，可以说是当时的一部“禅宗百科”。古人曾给予极高的评价：“是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄，秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足。知为

宋高僧传-(全二册)

《宋高僧传》是继梁代慧皎《高僧传》、唐道宣《续高僧传》后为高僧所作之传记。《宋高僧传》史料丰富，裁减有度，态度严谨。其较为人称道的是对禅宗高僧的记述，对研究禅宗的历史意义重大。统而言之，《宋高僧传》对了解唐宋时佛教的发展及其对政治、文化诸方面的影响有重要参考价值。...

孟子正义

《孟子正义》在汉代赵岐注的基础上，博采经史传注及清代经学家对《孟子》的解说，对于典章名物制度等详加考辨。本书的整理工作，以咸丰十年刊本为底本，参校了《焦氏遗书》本，对于书中的引文，逐一核查原书，纠正了讹误，并为全书加了标点。此次推出的简体横排本，是在《新编诸子集成》所收《孟子正义》的基础上改排而成，保留了书名线和专名线，重新做了编校加工，纠正了不少原书的讹误...

雍正御注金刚经·心经

清世宗雍正皇帝（1678-1735），名爱新觉罗·胤禛，笃信佛教，深通佛理及禅宗心法，自号圆明居士、破尘居士，曾自比释主，被认可为中国历目前专享一位真正亲参实悟、参透三关的帝王。本书系影印雍正皇帝手书《金刚经·心经》原文并注释的民国石印本，并附有整理者释读的繁简两种字体的释文。本书的主要内容为雍正对于《金刚经》、《心经》的文字注释与大义讲解。本书《金刚经》注释内容的理论体系主要是参照无著菩萨的《能断金刚般若波罗蜜经论》等大乘佛教的早期

明儒学案修订本(上下)(精)

本书为明末清初有名学者黄宗羲所著，共62卷，前有“师说”，后有附案，搜采明代“讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书”。凡王守仁、陈献章等名家及其支派余裔等，悉皆收录，又有诸儒学案、东林学案等。每人先有小传及思想概述，后为语录和代表论著之摘要。“于诸儒源流分合之故，叙述颇详，犹可考见其得失”，是研究明代学术史和哲学思想的推荐阅读之书...

中华国学文库春秋繁露义证(精)/中华国学文库

《春秋繁露》是西汉董仲舒的主要著作，内容为推崇公羊学，阐发“《春秋》大一统”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系。清代的苏舆广采前人研究成果，著成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。此次整理，以1910年王先谦原刻本为底本，通校了凌曙本。 遇有异文，又参校了卢文弨本和《四部丛刊》本。其他引文，亦找原书作了校对。 文字凡有改动，咸出校记说明，惟显误字、避讳字径改

佛门典要楞伽经集注

《楞伽经》前后共四个译本，现存三种。宋代正受禅师以刘宋译本作主本，为此经撰写集注。凡遇经文简约晦涩处，采集北魏、李唐两种译本之长处附于其下，加简要注释，方便读者参考融会。又在义理阐释方面，参照宝臣《新说》、杨彦国《楞伽经纂》和《宗镜录》等中涉及此经者，取其精粹，陶铸文字，使经文脉络贯通。《集注》可谓参研《楞伽经》的重要文献...

确定性的寻求:关于知行关系的研究

书中叙述了传统的区分知识与行动的方法对哲学概念的影响, 说明了在自然科学结论和价值观念之间进行协调的问题如何支配着各派哲学, 阐明了科学本身就是一种有目的的实践行动的方式, 知识的确定是一个不断追求的过程...

泉州文库仪礼述註

《仪礼述注》是清代有名礼学家、经学家李光坡的代表作之一。该书主要择取郑玄注、贾公彦疏而总摄其大义，节取其辞。同时又亦间取历代注释《仪礼》诸家异同之说，附录于后。其中注、疏原文有可以删削者。由于《仪礼》多有繁琐的度数节文，非空辞所能敷演，故尤为世所罕习，历代注释此经者寥寥无几，讲学家多避而不谈。此书虽然瑕瑜互见，然疏解简明，使学者易读，颇为学《礼》者所参考。有《四库全书》本...

易学典籍选刊周易述 附:易汉学 易例(上下册)/易学典籍选刊

清惠栋的《易》学著作。《周易述》二十三卷，以汉儒荀爽、虞翻为主，而参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说，加以注疏，解说《周易》。《易汉学》八卷，钩稽考证汉代《易》学的门径。《易例》二卷，熔铸汉儒旧说，发明《易》之本例...

中国佛教典籍选刊华严原人论校释:中国佛教典籍选刊

华严宗五祖圭峰宗密以佛教为本，会通儒释道三教之作，对宋明理学亦有深远影响，冯友兰先生称其上为以前佛学作一结算，下为以后道学立一先声。整理本征引历代注释，逐段疏通《论》意，为研习者开便捷之门径。...

从容庵录

《从容庵录属于《中国禅宗典籍丛刊》的一种。《从容庵录》是元代曹洞宗大禅师万松行秀评唱，由侍者离知记录下来的一部非常重要的禅宗语录，与宋代的《碧岩录》共称为禅门双璧，向为历代禅师所重视。《从容庵录》一书的价值不仅仅在于体现了万松行秀的佛教思想，还在于保存了珍贵的佛教史料，特别是金代的佛教史料，故此书是文史研究者进行学术研究的必备参考文献用书。...

泉州文库榕村语录 榕村语录续集全两册

本书包括《榕村语录》和《榕村语录续集》两部分，清安溪人李光地著。 《榕村语录》三十卷，由其门人徐用锡、其孙李清植辑。语录中有李光地所自记者，有子弟门人所记者，各注于诸条之后。冠以经书总论，与论四书者为八卷，论《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《春秋》、《孝经》者为九卷，论六子诸儒、诸子道统者为三卷，论史者为一卷，论历代者为一卷，论学者为二卷，论性命理气者为二卷，论治道者为二卷，论诗文者为二卷，而附以韵学。四库馆臣称该书“诂经兼取

中华国学文库周易注校释(精)/中华国学文库

王弼《周易注》是义理派易学方面的代表作，也是历代学者研究易学的常备书。王弼注多引老子思想释义，重视对义理的阐释，文字简约精当。北京大学楼宇烈教授所作校释，考证文字的准确性，对字义、字音多有阐发。《周易略例》阐述解易方法，对易学研究者及爱好者有指导意义。书末附有韩康伯对《系辞传》以下各传的注解。此次推出的整理本，简体横排，版式美观大方，很好方便研读者使用...

经验与自然

本书内容包括: 经验与哲学方法 ; 存在是动荡的和稳定的 ; 自然、目的和历史 ; 自然、手段和知识 ; 自然、心灵和主观 ; 自然、沟通和意义 ; 自然、生命和身心等...

美的焦虑:北宋士大夫的审美思想与追求海外汉学丛书

《美的焦虑：北宋士大夫的审美思想与追求》讲述了北宋时期的士大夫对美的追求空前地热烈，在许多领域的活动都跨出以往的范围，冲破以前认为不可逾越的界线，突出表现在可堪代表北宋文化特征的艺术品鉴赏与收藏、诗话、花谱、宋词等领域。这一时期的士大夫在追求美的过程中伴随着焦虑，他们必须面对传统儒家对其追求美的活动的诸种成见，必须开辟新的视野，敢于摆脱教条的束缚，挣扎出一个自辩说法。事实上，他们努力的成果是辉煌夺目而影响深远的...

国学典藏楞伽经

《楞伽经》前后共四个译本，现存三种。宋代正受禅师以刘宋译本作主本，为此经撰写集注。凡遇经文简约晦涩处，采集北魏、李唐两种译本之长处附于其下，加简要注释，方便读者参考融会。又在义理阐释方面，参照宝臣《新说》、杨彦国《楞伽经纂》和《宗镜录》等中涉及此经者，取其精粹，文字，使经文脉络贯通。《集注》可谓参研《楞伽经》的重要文献...

道教典籍选刊阴符经集成

《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，全书三百多字，系道家哲学与修养之书，论述养生、政道、兵略思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今、影响深远的经典之作。本次集校，汇集民国之前的《阴符经》历代注本五十一种，予以标点、校勘，可谓集大成之作...

新书--岭南思想家文献丛书:清署经谈

《清署經談》十六卷。其主旨以闡揚六經大用，退斥佛老異端為宗旨，對明末王學和佛學思潮頗有譏詆。其作者之觀念本于宋學，尤以宋人之易學為長 ，然其對宋儒耽于性理，不重視致用經濟的方面有所指摘與糾正...

汤子遗书(上、下卷)

《汤子遗书》中的语录、书信、记、序、杂文等，集中反映了清初大儒汤斌的理学思想，是研究汤斌哲学思想及清代理学发展史的重要资料。汤斌在清初的学术界和思想界非常活跃，他师从孙征峰，与宋荦、张伯行同乡，与号称“归德三茂才”的刘榛、田兰芳、郑廉过从甚密，与当时思想界名人刘宗周、顾炎武、姚岳生、陆陇其、黄宗羲、耿介、刘心周、施愚山等人关系密切。书中墓志、传记、书信关于他们生平事迹、思想、学术、与汤斌交游的记载，是研究清初学术史和思想史的重要资料。

老子道德经河上公章句

周易集解篡疏

《周易集解纂疏》包括周易集解纂疏自序、周易集解序、周易集解纂疏凡例、周易集解纂疏诸家说易、凡例、卦气、消息、爻辰、升降、纳甲、纳十二支、六亲、八宫卦、纳甲应情、世月、二十四方位、卷一 上经第一等...

周易程氏传

《周易程氏传》又名《伊川易传》，是北宋著名理学家程颐的重要代表作，在易学史和哲学史上都有着重要的地位。此书阐明了程颐的义理思想，批评了传统的象数派，继王弼《周易注》之后，将义理派推向了新的高峰，成书后被奉为宋明理学宝典，从元代被列为科举必读书，影响了中...

嘉泰普灯录-(全二册)-点校本

《嘉泰普灯录》三十卷，宋代正受辑。鉴于以前的灯录偏重于禅门师徒传法的记录，乃着手补充《景德传灯录》《天圣广灯录》，及《建中靖国续灯录》等书之不足，由于内容普及王侯、士庶、女流、尼师等圣贤众庶，故名《普灯录》。全书用时十七年，于嘉泰四年（1204）编成。对于修习者而言，此书是重要的参考书。...

宋元学案补遗-全十册

补遗与正编相比，其特点在于数据的求全求备。正如王梓材所言：首先，正史中“为学案所宜载而未载者”，“凡有所见，皆为录存”。其次，凡志乘中“为儒林渊薮者”，如安徽、江西、浙江、福建、湖南诸省通志，“采录不敢有遗”。第三，醉经阂所藏宋、元文集、专集不下数百十家，其聚珍版诸书多本于永乐大典“是固谢山所欲观而不得者”，“掇拾尤多”...

坛经校释

《坛经校释（繁体竖排版）》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。《坛经校释（繁体竖排版）》以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本（即法海本）为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。

庄子义集校

近思录专辑:第一册:泳齐近思录衍注 近思录集解

本书分为泳齐近思录衍注、近思录集解两部分。主要内容包括: 造化性命 ; 论学 ; 存养 ; 君道等...

张三丰全集

一、《张三丰全集》的点校整理，以“空青洞天道光刊本”为部分主底本。由于该刊本存世非常稀少，本人多年搜寻未得，所用版本为台湾自由出版社萧天石《道藏精华》第八集之三、第五集之三影印的内容。以“青空洞天朱道生刊本”为辅底本。以“《道藏辑要》刊本”为主校本，以“上海江左书林石印本”和“上海中原书局石印本”为辅校本。 二、本书收录附录五篇。1.《祖师玄要篇》，邓灵谧、张灵机敬刊，清道光六年（1826）刊印，以“吴镇响云洞天”刊本为底本录入。以“

先儒正修录

《先儒正修录/于成龙文化丛书》是于准编纂的有关儒家读书、修身、养性、杂录、札记、自警、教学、训子、为学、闲居等各方面语录集，反映了明清儒家对修身养性的大概原则。点校者对原作进行点断、校勘，并适当加注，方便了读者的使用，具有较高的学术价值...

朱子语类(全8册)

本书是南宋黎靖德编辑出版的朱熹语录总集。本书内容，从四书五经、治学方法到人物评价，从哲学、历史、政治到文学，十分广泛，是一部研究朱熹思想和宋代语言的重要资料书...

国学典藏荀子

《荀子》是战国后期儒家学派很重要的著作。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在"法先王"的同时，又主张"法后王"。孟子创"性善"论，强调养性；荀子主"性恶"论，强调后天的学习。这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物主义观点。《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析

中华国学文库神仙传校释(精)/中华国学文库

《神仙传》是一部有名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。本整理本，以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本；同时，还广征博采，对重要的词语，尤其是道教养生术语做了注释，以帮助读者更深刻地了解博大精深的道教养生学理论，使我们清晰地看到杂乱的“怪诞故事”背后所依托的一以贯之的“严谨体系”。此次收

道教典籍选刊全真史传五种集校:道教典籍选刊

《全真史传五种集校》是对金元全真教目前五部重要史传资料的点校、汇编。五部史传的书名和内容分别是：（1）《金莲正宗记》，五卷，得名于王重阳所造“七朵金莲结子”的故事，是全真教“五祖七真”的专门传记（“五祖”为东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳；“七真”为长春真人丘处机、无为真人马钰、蕴德真人谭处端、长生真人刘处玄、玉阳真人王处一、广宁真人郝大通、清净散人孙不二）。（2）《七真年谱》，一卷，逐年

太史公书义法

本书是民国时期重要的《史记》学研究著作。本书的研究方法既非史料考证，亦非文章评论，而是致力于探讨司马迁创作《史记》的“史法”与“体例”，即所谓“义法”。书中不仅揭示了司马迁“绍明世，正《易传》，继《春秋》”的著史意图；亦从“义法”着眼，对《史记》的编纂体例、史料剪裁、书法运用等方面提出了独到而深刻的见解。本书1924年四益宦刊本整理...

读礼疑图

本书一名《礼疑》，撰于世宗嘉靖年间。全书凡六卷，前三卷以图文形式详辨周礼可疑之处，后三卷包括《礼图本源》和《礼图参考》，《礼图本源》上述孟子书中谈及的先王制度，《礼图参考》下论自汉至宋的田制、军制得失。现以明嘉靖刻本为底本，并参以中国国家图书馆藏另外两部明刻本，加以点校...

横渠书院书系／张载文献整理与关学研究丛书正蒙释 正蒙辑释/横渠书院书系／张载文献整理与关学研究丛书

本稿《重写晚明史：晚明大变局》是明史研究专家樊树志教授的倾注毕生研究之功而成的五卷本《重写晚明史》的卷，也即导论部分。《重写晚明史》是樊树志先生引用推介学界近期新研究成果，以与时俱进的新时代历史观书写解读晚明那段令人荡气回肠的历史。研究历史是为了创造更好的未来，樊树志先生说。《重写晚明史》的立意宗旨就是以史为鉴，通过回顾历史的得失，总经经验，为当下和明天提供借鉴。2015年出版之《晚明大变局》即是本稿很初的单行本，今纳入《重写晚明史》

易说

惠士奇(1671—1741)，字天牧，一字仲孺，晚年自号半农人，江苏吴县(今属苏州市)人，其家族自惠有声至惠周惕、惠士奇、惠栋四代传经，尤以易学闻名，堪称清代“吴派”学术的代表。惠士奇和惠栋父子虽均以易学名家，但惠士奇所作《易说》的学术旨趣却与惠栋专宗汉学的倾向迥异。《易说》并不拘泥于易例与家法，而喜旁引谶纬、道家、史事，并综合汉易、晋易、宋易诸说，以“实象”理论阐发易象与义理，是清代前期的易学著作中颇具特色的一部作品...

孔子

《孔子》一书初版于1938年。和辻哲郎一方面利用当时武内义雄的文献学研究成果，利用《论语》重构孔子的思想体系，并论证《论语》为关于孔子专享可信的文献，此外，《论语》本身是有结构性的；另一方面，和辻哲郎从比较哲学的角度，论述了孔子与释迦摩尼、苏格拉底、耶稣三人，作为“人类教师”的异同。和辻哲郎尤其注重论述孔子的生死观与其他先哲的差异，并揭示其背后文化传统的差异...

释氏源流

《释氏源流》，明代僧人释宝成编撰，收录400则佛教版画及故事，图文相配，包括佛传故事及西天、东土高僧事迹。图画精美，故事生动，尤其是佛传部分，系统而完整的展示了释迦牟尼的生平事迹，并均标明经传出处。本次出版，选用明嘉靖三十五年本之清初翻刻本为底本，简体横排，全文点校，并影印原书插图，图文相配，可视为一部由传记故事串联起来的图绘佛教史...

道教典籍选刊金盖心灯/道教典籍选刊

《金盖心灯》八卷，清代有名道教、内丹学家闵一得编撰，主要以浙江湖州金盖山（又名云巢山）为核心，记载了清代优选的道教派别全真教龙门派代至第十四代一百余人的生平事迹，是清中期以前有关龙门派历史的集大成著作。闵氏好友、有名藏书家、知不足斋主人鲍廷博为《心灯》作注释，且引述五十二种文献对有关史实详加考订和补述；闵氏故交鲍锟为《心灯》写了很多评语，极富旨趣。《金盖心灯》此次标点所用底本，为光绪二年（1876）金盖山云巢古书隐楼重刊本。吴兴人李宗

道教典籍选刊道德真经广圣义校理(全2册)/道教典籍选刊

《道德真经广圣义》，全书五十卷，是杜光庭的代表作之一。本书在汇集、评判汉唐以来各种老学思想的基础上，总结方法，别立新解，特别是站在道教的立场上，从玄学与佛学中寻找道教可资借鉴的理论资源，自觉融会各种思想，进行理论创新，引文丰富，论证翔实，成为唐代各《老子》注本中篇幅优选、内容很丰的著作和唐代老学思想的集大成者。此次整理，以专享的全本《道藏》本为底本，以《道藏》中单行的玄宗注疏、敦煌文书中的玄宗注疏，以及本书征引的其他文献和后于本书的历