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胜在制度 赢在执行 版权信息
- ISBN：9787558157998
- 条形码：9787558157998 ; 978-7-5581-5799-8
- 装帧：暂无
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
胜在制度 赢在执行 内容简介
按制度办事，有利于增强企业的核心竞争力。企业的核心竞争力，就在于执行力。而执行是以制度为前提的，管理制度设计得合理，才能让执行事半功倍，甚至获得自动执行。所谓“木受绳则直，金就砺则利”。企业有完善的制度，员工真正按制度办事，在企业内部能做到政令畅通、令行禁止，才能保证有序地开展工作，团队有战斗力、凝聚力。《胜在制度，赢在执行》从企业管理者的角度出发，充分考虑到管理的方方面面，聚焦在企业管理关键的环节，借鉴国际通用的管理制度和现有的成型制度，详细地论述了企业管理中普遍涉及的制度及执行问题，并提供了具体工作的相关理论知识、执行方法或流程，使之具有可操作性，从而使企业管理工作者可以得到实用的考评依据和培训蓝本，在实践的层面上提高企业效率，使企业真正做到事事有人管、人人有专责、办事有标准、奖罚有依据。
胜在制度 赢在执行 目录
**章 制度是基业长青的守护者
制度不是*好的，但制度却是*不坏的
把“自由”之屋搭建在“限制”的围墙里
不讲规则的聪明不是真聪明
第二章 规范的管理，来自健全的制度
组织架构是制定制度的重中之重
实现制度化管理的步骤
健全的制度应具备的主要特征
世易时移，变法创新
第三章 领导是制度首要制定者，更要做制度**执行人
建立群体运行机制，绝不能搞个人英雄主义
领导者应身体力行，带头遵守制度
领导应处于下属的监督之下
第四章 用法治取代人治，将自我意识从执行中清除
对滥用权力*有效的约束就是制度
人治会影响企业发展的延续性
用制度化管理减少决策失误
第五章 没有铁的纪律，就没有高效执行的团队
纪律是高效执行力的重要保证
对员工进行严格的纪律训练
强化纪律，赏罚分明
不杀鸡，就唬不了猴
……
第六章 搭建规范的竞争平台，才能人尽其才
第七章 完善沟通渠道，员工的执行力是“谈”出来的
第八章 让员工自己奔跑，用激励机制激发执行力
第九章 以考核制度为准绳，用业绩促进执行提升
第十章 用对人做对事，执行制度要有得力人选
第十一章 掌握授权的艺术，执行起来四两拨千斤
第十二章 将责任落实到值，员工才会执行到值
第十三章 执行不能只埋头拉车，还要抬头看路
制度不是*好的，但制度却是*不坏的
把“自由”之屋搭建在“限制”的围墙里
不讲规则的聪明不是真聪明
第二章 规范的管理，来自健全的制度
组织架构是制定制度的重中之重
实现制度化管理的步骤
健全的制度应具备的主要特征
世易时移，变法创新
第三章 领导是制度首要制定者，更要做制度**执行人
建立群体运行机制，绝不能搞个人英雄主义
领导者应身体力行，带头遵守制度
领导应处于下属的监督之下
第四章 用法治取代人治，将自我意识从执行中清除
对滥用权力*有效的约束就是制度
人治会影响企业发展的延续性
用制度化管理减少决策失误
第五章 没有铁的纪律，就没有高效执行的团队
纪律是高效执行力的重要保证
对员工进行严格的纪律训练
强化纪律，赏罚分明
不杀鸡，就唬不了猴
……
第六章 搭建规范的竞争平台，才能人尽其才
第七章 完善沟通渠道，员工的执行力是“谈”出来的
第八章 让员工自己奔跑，用激励机制激发执行力
第九章 以考核制度为准绳，用业绩促进执行提升
第十章 用对人做对事，执行制度要有得力人选
第十一章 掌握授权的艺术，执行起来四两拨千斤
第十二章 将责任落实到值，员工才会执行到值
第十三章 执行不能只埋头拉车，还要抬头看路
展开全部
胜在制度 赢在执行 节选
《胜在制度，赢在执行》：在我国传统文化中，儒家学说无疑占主导地位，其关于人的核心理念是“人性本善论”。由此出发，在涉及治国方略时，性善论认为，既然人性是善的，就没有必要建立、健全各种法律制度，只要加强道德感化即可；只有在道德感化无法奏效的情况下，才辅之以法律，即所谓“德主刑辅”。这样，法律就成了道德的附庸。在权力与法律的关系问题上，性善论支持权大于法。由于他们过分相信掌权者的道德自律，迷信“圣君贤相”，放松了对掌权者的警惕，忽视了对权力的法律制约，导致权力凌驾于法律之上。相反，西方占主导地位的是“人性本恶论”文化。柏拉图由早年典型的人治论者转变为晚年的法治论者，其重要原因就是他认识到人的统治中混有“兽性因素”。因此，人类必须有法律，并且必须遵守法律。否则，他们的生活就像*野蛮的兽类一样。西方对人性的不信任产生了法治思想，大概始于此。柏拉图的学生亚里士多德在《政治学》一书中指出，人类具有罪恶本性，失德的人会贪婪无度，成为*肮脏、*残暴的野兽，这是城邦幸福、生活和谐的莫大祸害。西方基督教的“原罪说”更加剧了对人性的不信任。性恶论为法治思想奠定了文化根基，既然人性是恶的，就必须努力健全法律制度，防止人性中的贪婪成分恶性膨胀。然而，对于权力，我们长期以来侧重于道德制约，忽视了加强法律和制度制约的重要性，没有认识到制度建设的根本性、长期性和全局性，以致出现了严重的个人专断和个人崇拜现象。这个教训不可谓不深刻。一个地方存在一个至高无上的权威并不奇怪，但如果公众心目中的*高权威不是法律，而是所谓的“人格魅力”“权力道德”，那么这个社会肯定不是法治社会，即便不是“赤裸裸的人治社会”，也只能是“法治面纱下的人治幽灵”。在权力高于法的地方，法都是随执掌权力的人的意志而被随意塑造的。这种环境下的法是“人格化”的，没有理性而且多变，人们无法信赖法律，也无法依靠法律，只能转而投向“人身依附”或“权力依附”，其结果就是“权钱交易”“权力寻租”等贪污腐败现象横行于世。当法律的权威远不及一人之言时，国家就有倾覆的危险。马克斯·韦伯在其著名的官僚制合理性设计理论中也认为，个人魅力型统治，是建立在某个具有非凡气质的领袖人物的人格魅力之上的，行政职务不是一种稳固的职业，也没有按正常途径升迁，全凭领袖个人意志的直接指定，其行政体制的特点是反复无常性。所以，所谓的“人格魅力”“权力道德”并不理性，只靠人的内心自律而没有外在的刚性制度、法律加以约束，是极其危险的。一切有权力的地方都需要对权力进行制约，否则就会造成权力的滥用，这是一条被人类历史反复证明了的客观规律。权力滥用产生的根源在于权力失去了监控和约束。制度使各项工作程序化和透明化，强化对权力的监控和约束，滥用权力的可能性就会减小；同时，制度中对滥用权力行为的严厉制裁，会使权力滥用的风险和成本增大，从源头上防止滥用权力行为的发生。追根溯源，权力起源于维护社会公共利益和社会公共生活秩序的需要，就其本质而言，权力乃是一种公共意志，是人类社会和群体组织有序运转的指挥、决策和管理力量。人类的政治发展史表明，权力，作为一种充满魔力的社会客观现象，曾给人类带来过巨大的利益，也给社会造成过深重的灾难，其关键在于权力的运行是否受到合理有效的制约。……
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