扫一扫
关注中图网
官方微博
本类五星书更多>
-
>
(精)清儒学案-九品(全10册)
-
>
素书
-
>
(精)周桂钿文集:秦汉思想研究(全7册)
-
>
海德格尔形式显示的实存哲学
-
>
毛泽东读书笔记解析.4:历史卷
-
>
中国学术名著丛书-杨树达:老子古义 周子古义
-
>
(精)斐多:柏拉图对话录(毛边本)
道家思想的偏离与回归:从魏晋玄学到隋唐重玄学 版权信息
- ISBN：9787519465926
- 条形码：9787519465926 ; 978-7-5194-6592-6
- 装帧：简裝本
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
道家思想的偏离与回归:从魏晋玄学到隋唐重玄学 内容简介
本书阐述了老庄哲学是前秦道家哲学的代表，也是道家哲学的期发展，魏晋玄学是以解读老庄为基础的，所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救“名教”，玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体，因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法，对魏晋玄学的“有无之变”予以了，实现了向先秦老庄思想的回归，维护了道家的，促使了道家哲学一次质的飞跃，完成了历史赋予他们的使命。
道家思想的偏离与回归:从魏晋玄学到隋唐重玄学 目录
引 言
章：先秦至汉初道家哲学的辉煌
节自然无为：道家哲学产生的基础
第二节圣人之道：道家哲学的建立·
第三节无为而治：黄老之学对老子治国理念的弘扬
第二章有无之辨：魏晋玄学与道家思想的偏离
节由“无”至“有”：玄学家对老庄“道”本体的解构第二节 挽救名教：魏晋玄学的主题
第三章有遣：隋唐重玄学对魏晋玄学的扬弃
节道玄通一：玄对魏晋南北朝道教的影响
第二节非有非无：对魏晋玄学有无观的
第四章重玄之道：隋唐重玄学向先秦道家的回归
节括囊氏：重玄学理论体系的形成
第二节道统人性：重玄理论的道教化第三节 绝待自然：隋唐重玄学的终结
第五章安心坐忘：道家思想同道教修行的真正融合节 之道：道教修行思想的复归第二节 形神兼修：道教修行的高境界
第六章理身理国：理想与现实的殊途同归
节清静无为：唐玄宗《道德》注疏思想的真谛
第二节忧国忧民：晚唐道家与道教学者的悲悯怀
第七章竟掇珠玑：杜光庭对隋唐道家与道教结
节谦静雌柔：理国理身的高境界
第二节扶：杜光庭对道教事业的贡献
结语
主要参考文献
章：先秦至汉初道家哲学的辉煌
节自然无为：道家哲学产生的基础
第二节圣人之道：道家哲学的建立·
第三节无为而治：黄老之学对老子治国理念的弘扬
第二章有无之辨：魏晋玄学与道家思想的偏离
节由“无”至“有”：玄学家对老庄“道”本体的解构第二节 挽救名教：魏晋玄学的主题
第三章有遣：隋唐重玄学对魏晋玄学的扬弃
节道玄通一：玄对魏晋南北朝道教的影响
第二节非有非无：对魏晋玄学有无观的
第四章重玄之道：隋唐重玄学向先秦道家的回归
节括囊氏：重玄学理论体系的形成
第二节道统人性：重玄理论的道教化第三节 绝待自然：隋唐重玄学的终结
第五章安心坐忘：道家思想同道教修行的真正融合节 之道：道教修行思想的复归第二节 形神兼修：道教修行的高境界
第六章理身理国：理想与现实的殊途同归
节清静无为：唐玄宗《道德》注疏思想的真谛
第二节忧国忧民：晚唐道家与道教学者的悲悯怀
第七章竟掇珠玑：杜光庭对隋唐道家与道教结
节谦静雌柔：理国理身的高境界
第二节扶：杜光庭对道教事业的贡献
结语
主要参考文献
展开全部
道家思想的偏离与回归:从魏晋玄学到隋唐重玄学 节选
引言
西方是在不断地回顾希腊，英国哲学家怀特海就指出：“全部西方哲学史不过是为柏拉图的思想做注脚。”①罗素一步认为：“严格地说，全部西方哲学就是希腊哲学。”②同样，中国人是对先秦充满着眷恋。
的卡尔·雅斯贝尔斯提出了“轴心期”的概念，其中括中国的先秦时代。③而梁启超则更早提出了“全盛时代”的说法，特指春秋之末与战国时期：“孔北老南，对垒互峙；九流十家，继轨并作。如春雷一声，万绿齐茁于广野；如火山乍裂，热石竞飞于天外。壮哉盛哉！非特中华学界之大观，抑亦世界史学之伟迹也。”④
我们可以毫不夸张地说，先秦哲学蕴含了后代哲学所要解决的各种问题的胚胎和萌芽。自秦汉以后，凡有影响力的学者无不是从先秦哲学中汲取营养。魏晋时期，形成了注解先秦典的。而其中对老庄思想的解读，对道家哲学的发展产生了深刻的影响，至隋唐时期达到了。
一、先秦道源
老子是道家思想理论的奠基者：
道可道，道；名可名，名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。（《道德》一章）这是《道德》五千言的引论，也是它全部思想理论的概括。这一章提出了“道”“名”“无”“有”“玄”“妙”等重要哲学范畴，成为后代各种哲学思想的源泉。“道”是道家哲学的根本和标志，不管是“老庄”“黄老”等流派，还是后来的“道教”，无不是沿着“以道为本”的原则发展下去的。
冯友兰认为哲含三大部分：宇宙论、人生论、知识论。其中宇宙论的目的是追求“对于世界之道理”，又可分为两部分：“一、研究‘存在’之本体及‘真实’之要素，此是所谓‘本体论’（Ontology)；
二、研究世界之发生及其历史，其归宿者，此是所谓‘宇宙论’(Cosmology)（狭义的）。”①据此，对于“道生一，一生二，二生三，三生万物”②，冯友兰认为既可以作宇宙形成论的解释，又可以作本体论的解释。③汤一介也认为，老子是同时讨论宇宙论和本体论的。④我们是否可以这样理解，万物不是由“道”化生出来的，而是按照“道”的规律化生。从这种意义上我们可以说，老子有关“道”的理论是本体论而不是宇宙生成论。张岱年也认为道家了哲学本体论：“老子的道论是中国哲学本体论的开始，这是确然无疑的。”⑤
有关老子“道”的意义，有学者认为：“首先是作为天地万物的根源，其次是讲事物发展的规律，后就是讲生活的准则，属于伦理道德的范……
道家思想的偏离与回归:从魏晋玄学到隋唐重玄学 作者简介
梁辉成
男，1972年出生于安徽濉溪，祖居江苏邳州，现为凯里学院马克思主义学院教师。11年安徽师范大学中国哲学硕士毕业，获哲学硕士学位；14年上海师范大学中国哲学博士毕业，获哲学博士学位，本著作是在博士论文的基础上修改而来。
书友推荐
- >
经典常谈
经典常谈
¥17.1¥39.8 - >
龙榆生：词曲概论/大家小书
龙榆生：词曲概论/大家小书
¥9.1¥24.0 - >
【精装绘本】画给孩子的中国神话
【精装绘本】画给孩子的中国神话
¥17.6¥55.0 - >
我从未如此眷恋人间
我从未如此眷恋人间
¥16.4¥49.8 - >
上帝之肋:男人的真实旅程
上帝之肋:男人的真实旅程
¥19.3¥35.0 - >
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
新文学天穹两巨星--鲁迅与胡适/红烛学术丛书(红烛学术丛书)
¥11.0¥23.0 - >
唐代进士录
唐代进士录
¥19.1¥39.8 - >
罗庸西南联大授课录
罗庸西南联大授课录
¥13.8¥32.0
